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養(yǎng)生中藥發(fā)展史,中藥養(yǎng)生產(chǎn)品市場需求發(fā)展和未來趨勢

本文目錄一覽中藥養(yǎng)生產(chǎn)品市場需求發(fā)展和未來趨勢2,我想知道中醫(yī)的有關(guān)事情什么都行3,有誰有關(guān)于藥膳的發(fā)展資料急4,中藥的概念及該概念的來源文獻(xiàn)5,中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)發(fā)展至今其理論和方法對當(dāng)代人有何意義6,說說明清時(shí)期中醫(yī)養(yǎng)生發(fā)展的鼎盛的主要表現(xiàn)……

本文目錄一覽

1,中藥養(yǎng)生產(chǎn)品市場需求發(fā)展和未來趨勢

首先中藥中醫(yī)理論是中國所獨(dú)有的,未來的人類而只有中國的中醫(yī)和中藥才能從根本上延長人類的健康長壽,所以市場需求廣闊,未來趨勢是高科技提純的復(fù)合多糖在復(fù)配

養(yǎng)生中藥發(fā)展史

2,我想知道中醫(yī)的有關(guān)事情什么都行

中藥可以,養(yǎng)生、養(yǎng)顏、只要是人身體上的都可以, 要詳細(xì)的問題哦
QQ問問圖標(biāo)怎樣點(diǎn)亮
規(guī)范化內(nèi)

養(yǎng)生中藥發(fā)展史

3,有誰有關(guān)于藥膳的發(fā)展資料急

其實(shí)藥膳還是蠻不錯(cuò)的,有些病例吃藥膳不但可以調(diào)理身體還可以養(yǎng)生保健,也可以對疾病進(jìn)行預(yù)防,我在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上看見一本中國藥膳學(xué),我想你可以看看,我想你應(yīng)該繼續(xù)學(xué)下去,因?yàn)槲铱匆娝械睦现嗅t(yī)都知道怎么制作藥膳,其實(shí)做藥膳無非是利用藥理,你學(xué)中藥剛好學(xué)以致用,其次就是烹飪了,那需要一定的時(shí)間和功力,要想千古流芳需要幾經(jīng)磨練,李時(shí)珍也是走遍千山萬水嘗盡了百草千味才出了一本(本草綱目)
你對養(yǎng)生學(xué)了解多少呢?

養(yǎng)生中藥發(fā)展史

4,中藥的概念及該概念的來源文獻(xiàn)

1\平和的藥物。中藥  三國 魏 嵇康 《養(yǎng)生論》:“故 神農(nóng) 曰:‘上藥養(yǎng)命,中藥養(yǎng)性’者,誠知性命之理,因輔養(yǎng)以通也?!?晉 張華 《博物志》卷七:“中藥養(yǎng)性,謂合歡蠲忿,萱草忘憂?!?宋 徐鉉《題廟》詩:“常嗟多病嫌中藥,擬問真經(jīng)乞小還?!? 2. 中醫(yī)所用的藥物,其中以植物為最多?! ∥覈鴦趧尤嗣駧浊陙碓谂c疾病作斗爭的過程中,通過實(shí)踐,不斷認(rèn)識,逐漸積累了豐富的醫(yī)藥知識。由于太古時(shí)期文字未興,這些知識只能依靠師承口授,后來有了文字,便逐漸記錄下來, 中藥  出現(xiàn)了醫(yī)藥書籍。這些書籍起到了總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)并便于流傳和推廣的作用。中國醫(yī)藥學(xué)已有數(shù)千年的歷史,是我國人民長期同疾病作斗爭的極為豐富的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),對于中華民族的繁榮昌盛有著巨大的貢獻(xiàn)。由于藥物中草類占大多數(shù),所以記載藥物的書籍便稱為“本草”。據(jù)考證,秦漢之際,本草流行已較多,但可惜這些本草都已亡佚,無可查考?,F(xiàn)知的最早本草著作稱為《神農(nóng)本草經(jīng)》,著者不詳,根據(jù)其中記載的地名,可能是東漢醫(yī)家修訂前人著作而成。 神農(nóng)本草經(jīng) 《神農(nóng)本草經(jīng)》全書共三卷,收載藥物包括動、植、礦三類,共365種,每藥項(xiàng)下載有性味、功能與主治,另有序例簡要地記述了用藥的基本理論,如有毒無毒、四氣五味、配伍法度、服藥方法及丸、散、膏、酒等劑型,可說是漢以前我國藥物知識的總結(jié),并為以后的藥學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。到了南北朝,梁代陶弘景(公元452~536年)將《神農(nóng)本草經(jīng)》整理補(bǔ)充,著成《本草經(jīng)集注》一書,其中增加了漢魏以下名醫(yī)所用藥物365種,稱為《名醫(yī)別錄》。 每藥之下不但對原有的性味、功能與主治有所補(bǔ)充,并增加了產(chǎn)地、采集時(shí)間和加工方法等,大大豐富了《神農(nóng)本草經(jīng)》的內(nèi)容。到了唐代,由于生產(chǎn)力的發(fā)展以及對外交通日益頻繁,應(yīng)形勢需要,政府指派李績等人主持增修陶氏所注本草經(jīng),稱為“唐本草”后又命蘇敬等重加修正,增藥114種,于顯慶四年(公元659年)頒行,稱為《新修本草》或外國藥物陸續(xù)輸入,藥物品種日見增加。為了適《唐新本草》,此書由當(dāng)時(shí)的政府修訂和頒行,所以可算是我國也是世界上最早的一部藥典。這部本草載藥844種,并附有藥物圖譜,開創(chuàng)了我國本草著作圖文對照的先例,不但對我國藥物學(xué)的發(fā)展有很大影響,而且不久即流傳國外;對世界醫(yī)藥的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。 以上所述是我國古代藥物知識的三次總結(jié),以后每隔一定時(shí)期,由于藥物知識的不斷豐富,便有新的總結(jié)出現(xiàn)。如宋代的《開寶本草》、《嘉佑補(bǔ)注本草》,都是總結(jié)性的。到了北宋后期,蜀醫(yī)唐慎微編成了《經(jīng)史證類備急本草》(簡稱證類本草)。他將《嘉佑補(bǔ)注本草》與《圖經(jīng)本草》合并,增藥500多種,井收集了醫(yī)家和民間的許多單方驗(yàn)方,補(bǔ)充了經(jīng)史文獻(xiàn)中得來的大量藥物資料,使得此書內(nèi)容更為充實(shí),體例亦較完備,曾由政府派人修訂三次,加上了“大觀”、“政和”、“紹興”的年號,作為官書刊行。明代的偉大醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍(公元1518~1593年),在《證類本草》的基礎(chǔ)上)進(jìn)行徹底的修訂,“歲歷三十稔,書考八百余家,稿凡三易”,編成了符合時(shí)代發(fā)展需要的本草巨著——《本草綱目》于李時(shí)珍死后三年(1596年)在金陵(今南京)首次刊行。此書載藥1892種,附方11000多個(gè)。

5,中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)發(fā)展至今其理論和方法對當(dāng)代人有何意義

春天是一個(gè)氣候交替的過渡季節(jié),有些人冬季保健不當(dāng),過食辛熱,真陰內(nèi)耗,陰虛火旺;或恣食肥甘油膩,痰熱內(nèi)蘊(yùn),至春被時(shí)令之邪所引,向外發(fā)散,所謂冬郁而春發(fā),常出現(xiàn)頭暈眩脹,胸滿氣悶,精神倦怠,四肢沉重等臟腑功能失調(diào)之癥。再加之氣候時(shí)有反常,乍寒乍暖,一些年老體弱或患有宿疾者,就常常發(fā)病或舊病復(fù)發(fā)。所謂“百草回芽,百病發(fā)作”,即指此意。尤其在春分前后,慢性病最易復(fù)發(fā),如偏頭疼、胃疼、慢性咽炎、過敏性哮喘、高血壓、冠心病、心肌梗塞、精神病等最為常見。例如科學(xué)工作者對北京地區(qū)從1976年至1979年4806名患急性心肌梗塞病人進(jìn)行了調(diào)查分析,發(fā)現(xiàn)有兩個(gè)發(fā)病高峰:一個(gè)在11月至1月,第二個(gè)在3月至4月,這兩個(gè)高峰正是氣候有較大變化的時(shí)候。又如精神病患者在氣溫多變的春天也最易發(fā)作,俗話說:“菜花黃,癡子忙。”據(jù)統(tǒng)計(jì),精神病發(fā)病率以3-4月份最高。對于上述各種疾病在發(fā)病前要從精神、起居、飲食、運(yùn)動各方面保健鍛煉,做好預(yù)防工作;在發(fā)病之后,采取積極的治療措施。此外,古代養(yǎng)生家認(rèn)為春季還應(yīng)服用一些中藥,以調(diào)整機(jī)體功能,預(yù)防疾病?!肚Ы鹨矸健分刑岢觯骸胺踩舜悍±m(xù)命湯三五劑及諸補(bǔ)散各一劑”,可健體防病?!秹凼烂氐洹酚涊d:“三月采桃花浸酒飲之,能除百病益顏色?!薄肚Ы鸱健芬仓赋觯骸叭轮?jié)宜飲松花酒”,又說:“春分后宜服神明散”,其方用蒼術(shù)、桔梗各60克,炮附子30克,炮烏頭120克,細(xì)辛30克,上藥共研為細(xì)末。有感時(shí)氣者,用水調(diào)3克服之。
中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)發(fā)展對當(dāng)代的意義:中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)是指根據(jù)生命發(fā)展的規(guī)律,采取能夠保養(yǎng)身體,減少疾病,增進(jìn)健康,延年益壽的手段,所進(jìn)行的保健活動,并用這種理論和方法指導(dǎo)人們保健活動的實(shí)用科學(xué)。近些年來隨著社會大眾對于中醫(yī)養(yǎng)生的重視,相關(guān)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的現(xiàn)狀研究也多了起來,但大都是針對養(yǎng)生學(xué)發(fā)展歷史及內(nèi)涵、外延方面的相關(guān)探討。2012年,國家“十二五”首次設(shè)立10個(gè)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)重點(diǎn)學(xué)科,作為其中一份子,我們有責(zé)任和義務(wù)在此提出對學(xué)科模式的思考,為中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)科的發(fā)展及模式創(chuàng)新貢獻(xiàn)力量。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)科內(nèi)涵:中醫(yī)養(yǎng)生不僅僅是一門學(xué)科,更是貫穿了人整個(gè)生命過程中各個(gè)階段的一門事業(yè),其內(nèi)容不僅是探討未病先防,也包括已有疾病治療。我們采用的“扶正祛邪”思想所涉及到的與“扶正”相關(guān)的方法都屬于中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的范疇,例如在病后的恢復(fù)階段,如何去減少復(fù)發(fā),如何去減少不良因素對疾病造成的傷害及病后的身體康復(fù)等。中醫(yī)相關(guān)領(lǐng)域各個(gè)學(xué)科的內(nèi)容也與中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)有所關(guān)聯(lián),我們有理由認(rèn)為,有中醫(yī)存在的地方就離不開中醫(yī)養(yǎng)生,離開中醫(yī)養(yǎng)生談中醫(yī),中醫(yī)就沒有了靈魂。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)科建設(shè)核心:從養(yǎng)生學(xué)科內(nèi)涵看,中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)科的建設(shè)模式無法單一為一種,允許多種建設(shè)模式共存,但前提必須有一個(gè)核心為指導(dǎo),而中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)科的建設(shè)核心是“服務(wù)”。如果服務(wù)是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)科建設(shè)的核心,那么服務(wù)的對象就是所有希望延年益壽的人。根據(jù)人群的年齡不同、職業(yè)不同、所處階段不同,以及季節(jié)的不同,服務(wù)對象也是多種多樣的,進(jìn)而決定著服務(wù)的方式也應(yīng)靈活變通,大致可劃分為:定時(shí)定點(diǎn)、集中與分散、共性與個(gè)性、需求與必需幾種不同方式。養(yǎng)生沒有固定的方式方法,也不能單一地認(rèn)為哪種方式最好,只要有養(yǎng)生的觀念,隨時(shí)隨地都能養(yǎng)生,即養(yǎng)生無定式,觀念最重要,圍著強(qiáng)身健體、預(yù)防疾病、健康調(diào)養(yǎng)的原則去養(yǎng)生保健。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)科建設(shè)體系:不同時(shí)期,因社會發(fā)展特點(diǎn)不同、各醫(yī)家觀點(diǎn)不同,要求我們對于養(yǎng)生的理論學(xué)術(shù)研究要做到精細(xì)、精準(zhǔn)及深入、全面,真正做到系統(tǒng)的對于古今文獻(xiàn)有關(guān)養(yǎng)生理論及各個(gè)醫(yī)家的學(xué)術(shù)思想整理、歸納、研究、闡發(fā),并通過教學(xué)、科普等方式進(jìn)行理論推廣。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的方法研究離不開適宜技術(shù)的繼承和創(chuàng)新,推廣及應(yīng)用,還有人才培養(yǎng)作為后備軍。人才的培養(yǎng)應(yīng)涵蓋養(yǎng)生范圍內(nèi)不同方面,例如養(yǎng)生技術(shù)人才、科普推廣人才等。在養(yǎng)生保健產(chǎn)業(yè)方面,需要研究產(chǎn)品適應(yīng)市場的時(shí)限,也要研究產(chǎn)品適應(yīng)市場的能力,以學(xué)科的發(fā)展帶動產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,而產(chǎn)業(yè)的發(fā)展則能更好地立足于實(shí)踐和服務(wù)。

6,說說明清時(shí)期中醫(yī)養(yǎng)生發(fā)展的鼎盛的主要表現(xiàn)

我國的傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生文化在明清兩代得到了長足的發(fā)展和進(jìn)步,最突出的變現(xiàn)為我國人口的平均壽命顯著提高。明清時(shí)期的中醫(yī)養(yǎng)生文化發(fā)展呈現(xiàn)出以下幾方面的顯著特征。1、理論水平進(jìn)一步提高明清兩代在養(yǎng)生學(xué)術(shù)理論方面貢獻(xiàn)最大的是張景岳。張氏在《類經(jīng)》的“攝生”類中匯集了《黃帝內(nèi)經(jīng)》的論述,并加以闡發(fā)。他自己的創(chuàng)見則集中體現(xiàn)在《治形論》中。張景岳在《治形論》中首先批判了老子“使吾無身,吾有何患”的消極人生觀,辯證地闡述了形與神、形體與生命的內(nèi)在聯(lián)系,提出形是神和生命現(xiàn)象的物質(zhì)基礎(chǔ),并明確指出:“善養(yǎng)生者,可不先養(yǎng)此形以為神明之宅?”張景岳之前的養(yǎng)生家大多重視養(yǎng)神,從未如此響亮地提出過“養(yǎng)形”,可見他的養(yǎng)生理論確實(shí)很有創(chuàng)見。明代重要的養(yǎng)生理論家除了張景岳之外,尚有李誕和李時(shí)珍。李誕在他的《保養(yǎng)說》中提出《黃帝內(nèi)經(jīng)》的“飲食有節(jié),起居有常,不妄作勞”和“精神內(nèi)守”是養(yǎng)生正宗,并據(jù)此而創(chuàng)立了避風(fēng)寒、節(jié)勞逸、戒色欲、薄滋味、寡言語等一系列切實(shí)可行的養(yǎng)生方法。李時(shí)珍在《本草綱目》則豐富和發(fā)展了飲食調(diào)養(yǎng)的理論,在養(yǎng)生學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生過極大的影響。2、表達(dá)方式通俗易懂明清兩代,隨著中國養(yǎng)生文化的進(jìn)一步發(fā)展與普及,其中唯心成份日益減少,很多養(yǎng)生學(xué)家都開始注重養(yǎng)生理論與實(shí)踐的大眾化。此時(shí)的內(nèi)丹氣功一改以往“奧雅難通”的舊貌,開始變得簡潔明了。針對修煉內(nèi)丹所涉及的人體部位及五臟功能作了明晰的闡述,尤其提出了修煉內(nèi)丹的重要部位在于三丹田和三關(guān),并指明其要點(diǎn),使人一看即懂,十分通俗明了。表達(dá)通俗化,還突出地表現(xiàn)在明清時(shí)期產(chǎn)生了一大批深入淺出,通俗易懂的養(yǎng)生讀物方面。象《醫(yī)先》、《遵生八箋》、《食色紳言》、《呻吟語》、《類修要訣》、《老老恒言》等等,都是這一時(shí)期出現(xiàn)的包含了自古以來豐富多彩養(yǎng)生文化內(nèi)容,而又雅俗共賞的優(yōu)秀養(yǎng)生讀物。其中明代王文祿所撰的《醫(yī)先》,就用人們十分熟悉的事物作比喻,深入淺出地闡述了許多深?yuàn)W養(yǎng)生理論,如論形神關(guān)系:“形譬燈缸盛油,神譬燈油燃火,搖翻燈缸則燈油瀉,炙干燈油則燈缸裂,必形與神俱,即魂魄足,營衛(wèi)調(diào)。”胡文煥的《類修要訣》則以警句和格言形式,總結(jié)出了許多重要的養(yǎng)生方法,如其中的《養(yǎng)心要語》談及情志調(diào)攝的養(yǎng)生作用時(shí)寫到:“笑一笑,少一少;惱一惱,老一老;斗一斗,瘦一瘦;讓一讓,胖一胖?!辈粌H語言平易,朗朗上口,而且形式也很活潑,極易為大眾所接受。養(yǎng)生讀物的通俗化,不但促進(jìn)了養(yǎng)生文化的普及。3、養(yǎng)生對象偏重老人中國的養(yǎng)生學(xué),自唐代孫思邈提出“養(yǎng)老大例”之后,研究的重點(diǎn)便開始逐漸轉(zhuǎn)向老年人。但這種觀點(diǎn)真正達(dá)到普及的程度,則是在明清兩代。尤其是明代嘉靖皇帝晚年追求長生之舉,清代康熙、雍正、乾隆皇帝也曾多次舉行千叟宴和敬老活動,最高統(tǒng)治者的上述舉動客觀上促進(jìn)了重視老人頤養(yǎng)保健風(fēng)氣的形成。這一時(shí)期出現(xiàn)的養(yǎng)生著作,大多數(shù)都程度不同地聯(lián)系到老人的健康和長壽問題。明清兩代養(yǎng)生對象重老人,還顯著地表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的大批老年醫(yī)學(xué)專著中,如《壽世保元》、《老老余編》、《老老恒言》等書,都把頤養(yǎng)老人列為重要的養(yǎng)生內(nèi)容,其中明代御醫(yī)龔?fù)①t還在《世壽保元?衰老論》中,對衰老原因作為專題研究。此外,當(dāng)時(shí)的許多非養(yǎng)生專著中的養(yǎng)生篇章也十分重視老人的保健與長壽問題。4、養(yǎng)生方法多元并存較之前代,明清時(shí)期的養(yǎng)生方法并無重大改進(jìn)只是對各種已有的養(yǎng)生之道加以兼收并蓄,從而顯示出了一種動靜并重、綜合調(diào)理的多元趨勢。這一時(shí)期的靜態(tài)養(yǎng)生方法尤重治理心神。高濂在《遵生八箋》中著重提醒人們,保生須知護(hù)養(yǎng)心神,才能卻病延年。與靜態(tài)養(yǎng)生重心神的特點(diǎn)相對應(yīng),明清時(shí)的動態(tài)養(yǎng)生則重視導(dǎo)引法。所謂“導(dǎo)引”,實(shí)際上是一種以“導(dǎo)氣令和,引體令柔”為特點(diǎn)的主動呼吸運(yùn)動與軀體運(yùn)動相結(jié)合的醫(yī)療體育保健法。它起源于戰(zhàn)國時(shí)代,與氣功、按摩共同構(gòu)成了我國動態(tài)養(yǎng)生方法的三大支柱。明代以后,由于《道藏》的刊行和武術(shù)的發(fā)展,極大地推動了導(dǎo)引術(shù)的普及與提高,如明代正德年間狀元羅洪先所撰的《仙傳四十九方》中,就十分詳盡地收藏了華佗的“五禽圖”,并指出:“凡人身體不安,作此禽獸之戲,汗出,疾即愈矣。”點(diǎn)明了導(dǎo)引方法的保健養(yǎng)生作用。此外,綜合調(diào)理也是明清兩代最主要的養(yǎng)生方法之一。

7,中藥要如何發(fā)展

所謂中藥,是指納入中醫(yī)藥理論體系、能夠按中醫(yī)理論使用的藥品。我們認(rèn)為中藥現(xiàn)代化就是把當(dāng)代最新科技、手段、方法、設(shè)備融入中藥研究、生產(chǎn)、應(yīng)用,從而發(fā)展完善中醫(yī)藥的一個(gè)過程,其目的不是要把中藥西化為“西藥”。天江藥業(yè)首倡的中藥配方顆粒飲片劑型改革項(xiàng)目就突出體現(xiàn)了這樣的發(fā)展思路。中藥配方顆粒是在中醫(yī)藥理論的指導(dǎo)下,通過現(xiàn)代技術(shù)與設(shè)備,將傳統(tǒng)飲片的劑型進(jìn)行改良,以充分保留原飲片的性味與功效為前提,既保留了傳統(tǒng)中藥飲片的精華,又對之作了進(jìn)一步的發(fā)展與補(bǔ)充,充分體現(xiàn)了“繼承不泥古,發(fā)展不離宗”的學(xué)術(shù)思想。適應(yīng)了當(dāng)今社會發(fā)展與醫(yī)療發(fā)展的需求。雖然現(xiàn)在仍有不少反對的人和觀點(diǎn),阻力還很大,但我們堅(jiān)信中藥配方顆粒的出現(xiàn)為中藥的現(xiàn)代化帶來了曙光,已經(jīng)--也應(yīng)該成為中藥現(xiàn)代化發(fā)展的一個(gè)重要方向。 中醫(yī)藥學(xué)與西醫(yī)藥學(xué)各為兩大醫(yī)療保健體系。兩者理論與實(shí)踐完全不同,不能相互作為證偽的標(biāo)準(zhǔn),更不能拿西醫(yī)藥當(dāng)作中醫(yī)藥的歷史審判庭。應(yīng)該改變長期以來對中醫(yī)藥的政策歧視,從政策、經(jīng)費(fèi)投入等諸多方面真正讓中醫(yī)藥與西醫(yī)藥同步。為使中藥更好地走向國際化,在中藥質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范上,我們必須制定適合于中藥,而又明確區(qū)別于西藥的標(biāo)準(zhǔn)。積極探索制定既符合中藥特點(diǎn),又能為國際普遍認(rèn)可,能夠?qū)崿F(xiàn)“安全、有效、穩(wěn)定、可控”的中藥質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)體系和評價(jià)體系。 中藥現(xiàn)代化與現(xiàn)代中藥科技產(chǎn)業(yè)化,不僅是一場傳統(tǒng)中藥的新技術(shù)革命,更是一次現(xiàn)代中藥的新文化運(yùn)動。中藥的現(xiàn)代化必須在遵循中醫(yī)藥傳統(tǒng)理論精髓和繼承中醫(yī)藥臨床實(shí)踐自身特色的基礎(chǔ)上,吸收和借鑒一切人類生命科學(xué)發(fā)展的成果和現(xiàn)代高科技手段,多學(xué)科融合、多技術(shù)結(jié)合,形成具有時(shí)代特色的中醫(yī)藥理論體系,為中藥研究開發(fā)提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ);在促進(jìn)傳統(tǒng)中醫(yī)藥技術(shù)進(jìn)步與科技創(chuàng)新的同時(shí),突出體現(xiàn)其自然科學(xué)與人文科學(xué)相結(jié)合的獨(dú)特文化內(nèi)涵。
中藥行業(yè)發(fā)展趨勢分析 海外市場需求不斷上升中藥企業(yè)經(jīng)營現(xiàn)狀分析2014-2018年品牌中藥收入增速始終維持在10%以上,2017 年開始逐季提升,2018Q1受流感影響收入增速大幅提高至20%以上。14-18年品牌中藥利潤增速維持在10%-30%,業(yè)績穩(wěn)定。 而非品牌中藥17年開始收入增速有所下降,且利潤有所下滑。17年開始,品牌與非品牌中藥凈利率水平呈現(xiàn)分化趨勢,品牌中藥企業(yè)盈利能力持續(xù)提升。中國中醫(yī)藥大健康產(chǎn)業(yè)市場規(guī)模分析預(yù)測據(jù)前瞻產(chǎn)業(yè)研究院發(fā)布的《中藥行業(yè)市場前瞻與投資戰(zhàn)略規(guī)劃分析報(bào)告》最新統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示,2017年我國中醫(yī)藥大健康產(chǎn)業(yè)的市場規(guī)模已經(jīng)達(dá)到17500億元,同比增長21.1%。我們預(yù)計(jì)到2018年中國中醫(yī)藥大健康產(chǎn)業(yè)市場規(guī)模將達(dá)到20780億元,未來五年(2018-2022)年均復(fù)合增長率約為16.04%,2022年中醫(yī)藥大健康產(chǎn)業(yè)市場規(guī)模將達(dá)到37680億元。中國中藥材市場規(guī)模分析2010年我國中藥材行業(yè)市場規(guī)模僅為232億元。到2016年我國中藥材行業(yè)市場規(guī)模達(dá)到了670億元。 2017年我國中藥材行業(yè)市場規(guī)模約746億元,同比2016年的670億元增長了11.3%。1、政策支持2017年7月1日正式實(shí)施的《中華人民共和國中醫(yī)藥法》做出了一系列具有中醫(yī)藥特點(diǎn)的重大制度創(chuàng)新,奠定未來中醫(yī)藥發(fā)展基礎(chǔ)?!丁笆濉敝嗅t(yī)藥科技創(chuàng)新專項(xiàng)規(guī)劃》,提出加快推動中醫(yī)藥的傳承與創(chuàng)新,實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥事業(yè)振興發(fā)展,并提出“完善中醫(yī)藥國際標(biāo)準(zhǔn),形成不少于50項(xiàng)藥典標(biāo)準(zhǔn)和100項(xiàng)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn),實(shí)現(xiàn)20-30個(gè)中成藥品種的藥物注冊以及5-10個(gè)中成藥品種在歐美的藥品注冊;加強(qiáng)中醫(yī)藥研究的國際合作”等戰(zhàn)略目標(biāo),為中醫(yī)藥產(chǎn)品的國際化提供了有利的條件。2、市場需求大一方面,居民收入水平提升與城鎮(zhèn)化、老齡化人口結(jié)構(gòu)使得國民對醫(yī)藥的消費(fèi)能力和消費(fèi)意愿提升,疾病譜的變化也造成了醫(yī)藥消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變化,過去以各類急性傳染病和感染性疾病為主的疾病譜患病率逐步下降,逐步被以心腦血管類疾病、消化類疾病為代表的各類與人們不良的生活方式密切相關(guān)的慢性病所取代,而中成藥對這些慢性病的治療效果已被不斷的實(shí)踐驗(yàn)證,因此國內(nèi)對中成藥的需求在未來將顯著提高。另一方面,《中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要(2016-2030年)》提出要加強(qiáng)中醫(yī)藥的國際貿(mào)易,隨著“一帶一路”建設(shè)的穩(wěn)步推進(jìn),中醫(yī)藥的海外市場需求也會逐步上升。3、中醫(yī)藥+互聯(lián)網(wǎng)+人工智能近年來,智能藥房開始進(jìn)入大中型醫(yī)療機(jī)構(gòu),在中西醫(yī)領(lǐng)域都發(fā)揮了重要作用,能有效保障患者的用藥安全。智能中藥房系統(tǒng)的出現(xiàn),更是解決了中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)藥房需要“確保中藥配方顆粒與傳統(tǒng)中藥湯劑的藥效一致”、“提升配藥效率”、“方便患者服用中藥與提升用藥依從性”等痛點(diǎn)和棘手的問題。4、推進(jìn)中醫(yī)藥供給側(cè)改革在中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域,從六大方面推進(jìn)中醫(yī)藥供給側(cè)改革:從消費(fèi)需求看,人們對中醫(yī)藥服務(wù)無論是質(zhì)和量都產(chǎn)生了“井噴式”的需求,多元化、個(gè)性化特征日益明顯;從服務(wù)領(lǐng)域看,中醫(yī)藥服務(wù)正由主要提供藥事服務(wù)和醫(yī)療服務(wù)向提供融藥事、醫(yī)療、預(yù)防、保健、養(yǎng)生、康復(fù)于一體、全鏈條服務(wù)的方向發(fā)展;從服務(wù)供給看,中醫(yī)藥服務(wù)正從主要由政府舉辦向由政府和市場共同舉辦發(fā)展;從服務(wù)模式看,中醫(yī)藥服務(wù)正由以疾病為中心向以健康為中心發(fā)展;從服務(wù)產(chǎn)品來看,中醫(yī)養(yǎng)生產(chǎn)品、小型保健理療設(shè)備等正越來越多地進(jìn)入家庭;從國際形勢來看,越來越多國家和地區(qū)重視開發(fā)和利用中醫(yī)藥,對國內(nèi)發(fā)展形成倒逼態(tài)勢。未來,國家將著力推進(jìn)中醫(yī)藥供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革,加快發(fā)展中醫(yī)藥健康服務(wù),為全方位全周期保障人民健康作出新的更大貢獻(xiàn)。
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