1，家族誕生李孝利教嘉賓如何快速挖人參的是哪一集呀

可能是62集 申賢俊那集。如果不是再把詳細(xì)情況告訴我，我電腦有全集，我再幫你看或者是31集，李孝利與李天熙、宋昌義做早飯。不過(guò)挖的不是人參，是桔梗

第五集吧

2，關(guān)于挖人參的歷史傳說(shuō)

紅繩是入山找參的人都會(huì)帶上,找到參就用繩拴住,到一定數(shù)量了再一次挖起.這樣的參不會(huì)因?yàn)樘缤诔?，并帶在山中攀爬行走而損壞。同時(shí)，被拴了紅繩的參說(shuō)明是有主的，不能再碰，碰了會(huì)被山神懲罰，這是山里的規(guī)矩。還有個(gè)說(shuō)法是，找到幼參拴以紅繩，就是認(rèn)下了這棵參，別人不能挖的，等過(guò)幾年，參長(zhǎng)大了，參主就可以去采挖。后演化成神話傳說(shuō)了。有關(guān)人參的傳說(shuō) ：長(zhǎng)白山地區(qū)關(guān)于人參和挖人參的傳說(shuō)。關(guān)于人參的傳說(shuō),最早見(jiàn)于《春秋運(yùn)斗樞》的記載。南北朝時(shí),已把人參和治病聯(lián)系起來(lái)，形成傳說(shuō)的簡(jiǎn)單情節(jié)?！读簳?shū)》（卷五十一）記載，陳留孝子阮孝緒，因母病到鐘山采參，鹿引獲此草，服之遂愈?！短接[》（卷九百九十一）亦載：“隋文帝時(shí)，上黨有人宅后每夜有人呼聲，求之不得。去宅一里,但一人參枝首，掘之入地五尺,得人參一，如人體狀，去之，后呼聲遂絕?！敝撂茣r(shí)，發(fā)展為“草妖”、“地精”的說(shuō)法；有的還把人參說(shuō)成能醫(yī)治“魯鈍”和可以益壽的“褐衣老翁”。 近代大量人參傳說(shuō)流傳在東北長(zhǎng)白山地區(qū)。它主要是從事挖參的勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作，舊的盛傳不衰，并不斷產(chǎn)生新的故事。其中，相當(dāng)一部分人參傳說(shuō)和清代以來(lái)山東、河北等地流民開(kāi)發(fā)關(guān)東地區(qū)的歷史背景有關(guān)。這些傳說(shuō)從多方面反映了挖參人的善良、勤勞、互救互濟(jì)、不畏艱辛等優(yōu)秀品質(zhì)。有的傳說(shuō)，鞭笞了那些忘恩負(fù)義的貪心者。特別是反映參農(nóng)在封建官府及地主階級(jí)層層盤(pán)剝下的種種苦難和反抗。如《棒捶雀與趕山王》、《人參姑娘》、《童子參》、《刺官棒》等，具有深刻的思想意義。 人參傳說(shuō)反映出人民對(duì)美好生活的憧憬。這些故事往往充滿著神奇的幻想。如善良的老把頭神會(huì)幫助挖參人挖到寶參；美麗的參姑娘會(huì)和年輕的挖參人結(jié)成伴侶； 毛驢參可以不吃草料而為窮哥兒們開(kāi)荒種地；龍參放到水里,河水就能長(zhǎng)流不息，消除旱災(zāi)；深山的梅花鹿,林間的雀鳥(niǎo)，乃至一草一木，都會(huì)成為挖參人的忠實(shí)朋友和生活助手，人參也大都被人格化了。人參精的形象直接取自人參宿根酷似人形的特點(diǎn)。在故事中被描繪為穿紅肚兜的小孩、頭插紅花的美麗姑娘、善良的白發(fā)老翁等。他們以優(yōu)美的形象，善良的品質(zhì)，神奇的魔力，出沒(méi)于深山密林，幫助辛苦的參農(nóng)戰(zhàn)勝敵人,發(fā)財(cái)致富,或獲得愛(ài)情、健康和幸福。在藝術(shù)上，人參傳說(shuō)一般構(gòu)思奇特，情節(jié)比較曲折，形象生動(dòng)感人，富有民族風(fēng)格和美學(xué)價(jià)值。

3，農(nóng)村老輩人說(shuō)挖人參必須用鹿角這是為什么有道理嗎

紅繩是入山找參的人都會(huì)帶上,找到參就用繩拴住,到一定數(shù)量了再一次挖起.這樣的參不會(huì)因?yàn)樘缤诔?，并帶在山中攀爬行走而損壞。同時(shí)，被拴了紅繩的參說(shuō)明是有主的，不能再碰，碰了會(huì)被山神懲罰，這是山里的規(guī)矩。還有個(gè)說(shuō)法是，找到幼參拴以紅繩，就是認(rèn)下了這棵參，別人不能挖的，等過(guò)幾年，參長(zhǎng)大了，參主就可以去采挖。后演化成神話傳說(shuō)了。有關(guān)人參的傳說(shuō) ：長(zhǎng)白山地區(qū)關(guān)于人參和挖人參的傳說(shuō)。關(guān)于人參的傳說(shuō),最早見(jiàn)于《春秋運(yùn)斗樞》的記載。南北朝時(shí),已把人參和治病聯(lián)系起來(lái)，形成傳說(shuō)的簡(jiǎn)單情節(jié)?！读簳?shū)》（卷五十一）記載，陳留孝子阮孝緒，因母病到鐘山采參，鹿引獲此草，服之遂愈?！短接[》（卷九百九十一）亦載：“隋文帝時(shí)，上黨有人宅后每夜有人呼聲，求之不得。去宅一里,但一人參枝首，掘之入地五尺,得人參一，如人體狀，去之，后呼聲遂絕?！敝撂茣r(shí)，發(fā)展為“草妖”、“地精”的說(shuō)法；有的還把人參說(shuō)成能醫(yī)治“魯鈍”和可以益壽的“褐衣老翁”。 近代大量人參傳說(shuō)流傳在東北長(zhǎng)白山地區(qū)。它主要是從事挖參的勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作，舊的盛傳不衰，并不斷產(chǎn)生新的故事。其中，相當(dāng)一部分人參傳說(shuō)和清代以來(lái)山東、河北等地流民開(kāi)發(fā)關(guān)東地區(qū)的歷史背景有關(guān)。這些傳說(shuō)從多方面反映了挖參人的善良、勤勞、互救互濟(jì)、不畏艱辛等優(yōu)秀品質(zhì)。有的傳說(shuō)，鞭笞了那些忘恩負(fù)義的貪心者。特別是反映參農(nóng)在封建官府及地主階級(jí)層層盤(pán)剝下的種種苦難和反抗。如《棒捶雀與趕山王》、《人參姑娘》、《童子參》、《刺官棒》等，具有深刻的思想意義。 人參傳說(shuō)反映出人民對(duì)美好生活的憧憬。這些故事往往充滿著神奇的幻想。如善良的老把頭神會(huì)幫助挖參人挖到寶參；美麗的參姑娘會(huì)和年輕的挖參人結(jié)成伴侶； 毛驢參可以不吃草料而為窮哥兒們開(kāi)荒種地；龍參放到水里,河水就能長(zhǎng)流不息，消除旱災(zāi)；深山的梅花鹿,林間的雀鳥(niǎo)，乃至一草一木，都會(huì)成為挖參人的忠實(shí)朋友和生活助手，人參也大都被人格化了。人參精的形象直接取自人參宿根酷似人形的特點(diǎn)。在故事中被描繪為穿紅肚兜的小孩、頭插紅花的美麗姑娘、善良的白發(fā)老翁等。他們以優(yōu)美的形象，善良的品質(zhì)，神奇的魔力，出沒(méi)于深山密林，幫助辛苦的參農(nóng)戰(zhàn)勝敵人,發(fā)財(cái)致富,或獲得愛(ài)情、健康和幸福。在藝術(shù)上，人參傳說(shuō)一般構(gòu)思奇特，情節(jié)比較曲折，形象生動(dòng)感人，富有民族風(fēng)格和美學(xué)價(jià)值。

4，人參挖前需要做什么

要看是什么參了，如果是野生的五葉，那你要給它系上紅線，別讓它跑了，準(zhǔn)備裝參的器具，如果是種植的，那就沒(méi)什么講究了，

確定是否成熟，以及根莖大小，范圍，一個(gè)完整的人參價(jià)值很高

5，人參挖的時(shí)候真像電視上要磕頭綁紅線么

迷信而已

那只是傳統(tǒng)挖法！一般挖野山參都這樣！現(xiàn)在不需要了！

沒(méi)有，人參在土里長(zhǎng)的，紅繩是裝飾??！

都是這樣說(shuō) 還沒(méi)見(jiàn)過(guò)

不用的啊~

6，求電影名幾個(gè)男人在山里挖人參人參還會(huì)動(dòng)得綁著紅繩子好像

山神，申軍誼、蓋麗麗主演的，故事梗概：老把頭的遺孀翠環(huán)深深愛(ài)著家里的幫工石柱，石柱卻與俊俏年輕的姑娘英子相愛(ài)。村里采摘的季節(jié)就要臨近，石柱每天苦練絕技，到了采摘的時(shí)節(jié)，石柱果然在陡峭的石柱子上采到了珍貴的“夫妻參”，為了爭(zhēng)奪“夫妻參”，八條好漢獻(xiàn)出了生命，老人們說(shuō)這是石柱挖出了老祖宗，觸犯了山神的緣故。人們于是將石柱判處綁山，讓厄運(yùn)將在石柱的頭上，英子與他共生死。善良的翠環(huán)將山中奄奄一息的石柱和英子救出，她久久望著他們離去的背影，若有幫助，希望采納，萬(wàn)分感謝

記得好像還有爬懸崖，還有關(guān)水牢，死老鼠，對(duì)嗎再看看別人怎么說(shuō)的。

7，怎樣去長(zhǎng)白山挖人參

1 去長(zhǎng)白山很大 去的話 就去二道白河鎮(zhèn)或者松江河鎮(zhèn)住下 那附近就是原始森林2 別想著挖 輪不到你 野山參 長(zhǎng)白山一年就出產(chǎn)幾十顆 移山參倒是有的是 山上都是

叫個(gè)朋友 然后一棒把你打暈 你默念我要挖人參 就可以挖到了

想發(fā)財(cái)想瘋了吧。 長(zhǎng)白山的人參隨便就讓你挖了嗎？人參多不值錢(qián)阿，你去偷人參娃娃，那個(gè)值錢(qián)。

哥們 你真逗。。。。。。。。

怎么可能讓你挖呢？發(fā)現(xiàn)了罰款10萬(wàn)元的。連小鏟子都不讓你帶進(jìn)山里，你用手挖??？

可以。但你以為長(zhǎng)白山的人參跟羅卜那樣多阿。到處都是。那個(gè)在長(zhǎng)白山找到人參就跟中彩票似的。你若有那運(yùn)氣就去挖幾個(gè)吧

8，人參為什么要系紅繩

人參生長(zhǎng)環(huán)境雜草叢生易被遮蓋，挖參人容易忘記之前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的人參。且人參嬌弱，被踩到會(huì)迅速枯萎，很久才會(huì)恢復(fù)原貌，系紅繩提醒自己及他人注意人參位置。在古時(shí)候，采挖人參的人群都是勞動(dòng)人民，他們并沒(méi)有很高的文化水平，但卻有中國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧。所以在一些基本技能教授過(guò)程中，要求新人必須遵守時(shí)，他們會(huì)采取一種讓新人比較信服，容易接受的方式。那就是將這一技能經(jīng)驗(yàn)“神化”。也就是我們說(shuō)的將這件事說(shuō)得更神叨叨一些。人參行業(yè)相傳，采人參時(shí)需要用棒槌鎖，而棒槌所有兩部分構(gòu)成：紅繩與銅錢(qián)。紅繩呢，大家知道。在自產(chǎn)自足的古代，人們的衣物顏色幾乎是三種：白色、藍(lán)色和紅色，而紅色是在自然界最為明顯的，也是獲取最方便，成本最低的。最初的來(lái)源是破舊的衣服撕下來(lái)的布條。銅錢(qián)，在古時(shí)是作為最基本的貨幣進(jìn)行流通的，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的硬幣或者是零錢(qián)，所以說(shuō)，這兩者之間的結(jié)合，其實(shí)是因當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的條件，而就地取材。而紅色，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，又具有著辟邪、喜慶吉利的寓意。而銅錢(qián)在使用時(shí)又被要求使用乾隆年間的，順治年間的，以及寓意很好，或者諧音很好的銅錢(qián)。而咸豐啊，宣統(tǒng)啊，康熙呀這些年份的銅錢(qián)，是要規(guī)避的，筆者認(rèn)為最初的棒槌鎖沒(méi)有這些要求，是在不斷傳承過(guò)程中被不斷添加進(jìn)去的。漸漸的隨著人參文化的發(fā)展與傳承，在傳授者與傳承者之間，會(huì)有一定的價(jià)值觀隔閡，而消除這種隔閡對(duì)于農(nóng)民階級(jí)來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有很好的辦法。只能將所有需要遵守的規(guī)矩與經(jīng)驗(yàn)，與唯心化，也就是說(shuō)得跟鬼神理論相結(jié)合。因?yàn)楣糯袊?guó)的文化，仍然是以唯心主義主導(dǎo)，所以以鬼神的理論來(lái)去傳授行業(yè)的規(guī)矩，會(huì)讓新進(jìn)的人更容易去遵守與接受。為了讓行業(yè)的新人去學(xué)習(xí)與遵守，甚至傳承采參的手藝，作為師長(zhǎng)的傳授者，不斷的將各種的神話故事、民間傳說(shuō)以及個(gè)人經(jīng)歷，糅合到學(xué)習(xí)過(guò)程中，進(jìn)而使傳承者，發(fā)自內(nèi)心的去尊崇與執(zhí)行。其實(shí)用今天的唯物主義觀點(diǎn)來(lái)解釋很簡(jiǎn)單，人參喜陰不喜澇，生長(zhǎng)在有高大喬木之下，且雜草叢生的環(huán)境中。而人參開(kāi)的花為綠色，果實(shí)在成熟之前，也為綠色。只有在成熟脫落時(shí)，果實(shí)才會(huì)呈紅色。加之人參是纖弱的草本植物，在雜草叢生的環(huán)境中，很難去辨認(rèn)，所以人們便有了棒槌鎖，用來(lái)標(biāo)記人參的位置。進(jìn)而在呼喊同伴以及拿取工具的同時(shí)，不會(huì)將目標(biāo)丟失，便于尋找。而銅錢(qián)的作用則是更快捷的將紅繩纏繞在人參的莖葉上。大家試想一下，如果您在學(xué)采集人參的時(shí)候，告訴您如果不綁紅繩的話，人參容易找不到，我想絕大部分人不會(huì)引起重視。如果說(shuō)不綁紅繩，人參會(huì)跑掉，那么人們都會(huì)去遵守。無(wú)論相信與否，都會(huì)對(duì)此充滿了神秘感與儀式感。這就是人參為何要在采集的時(shí)候綁紅繩的原因。另外一個(gè)原因是這種野生的人參植物非常嬌弱，一旦被人誤踩到會(huì)迅速枯萎，所以很難被找到，要等一段時(shí)間，它才又會(huì)慢慢恢復(fù)原貌。并且當(dāng)遇上極端的天氣的情況下，人參是會(huì)縮進(jìn)土里面的，要是消失個(gè)十年八年的也是很正常的事情。由于以上這些原因，才會(huì)使得挖參人以為人參會(huì)自己長(zhǎng)腿偷偷跑掉，而在已發(fā)現(xiàn)的野生人參身上系上紅繩子做標(biāo)記。但是古人能想到用紅繩子做記號(hào)，已經(jīng)能看出我們的古人是非常的有智慧的?？傊?，人參放山文化，是基于勞動(dòng)人民在日常工作時(shí)而不斷積累出來(lái)的工作經(jīng)驗(yàn)與智慧結(jié)晶的產(chǎn)物。

9，人參會(huì)跑嗎

不會(huì)人參會(huì)跑只是美麗的傳說(shuō)。人參是多年生的草本植物，提前一年生長(zhǎng)出芽苞，待到第二年春暖之時(shí)破土而出。人參會(huì)跑的一種原因是芽苞出現(xiàn)了問(wèn)題，導(dǎo)致第二年無(wú)法出土，休眠了一年。比如：自然環(huán)境突然變化、被鳥(niǎo)獸踩到、被樹(shù)上的樹(shù)枝砸到等。但人參生命力很強(qiáng)，就是爛的只剩一個(gè)蘆頭了， 他的艼也會(huì)迅速長(zhǎng)大變成人參主體，重新長(zhǎng)出一個(gè)蘆頭，所以在第三年又看見(jiàn)了它，給人一種人參會(huì)跑的錯(cuò)覺(jué)。傳說(shuō)的源頭，必然是放山人。終年行走山林，而且人跡罕至，加之以前人的唯心思想，難免將一些事物或者經(jīng)歷與神話傳說(shuō)聯(lián)系起來(lái)。人參會(huì)跑那是因?yàn)槿藚⒌那o葉極易折斷，并需要很長(zhǎng)的時(shí)間才能重生莖葉。當(dāng)有小動(dòng)物或人類等經(jīng)過(guò)人參莖葉的周?chē)?，碰或踩到了人參的莖葉，使其折斷，結(jié)果人們好久都沒(méi)有見(jiàn)到這個(gè)人參的莖葉，誰(shuí)知一段時(shí)間后，又見(jiàn)到了！就以為它“跑走”了又“跑”回來(lái)了！根據(jù)清朝詩(shī)人王漁洋《檐曝雜記》的記載，當(dāng)時(shí)人們發(fā)現(xiàn)人參時(shí)必須用一種帽子把它蓋上再挖，否則它會(huì)跑。 現(xiàn)代東北地區(qū)參農(nóng)的做法是，發(fā)現(xiàn)人參后用紅頭繩給系住以后再挖，否則它會(huì)跑。 根據(jù)宋朝以來(lái)的記載,當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為枸杞在地下會(huì)變成精，會(huì)跑，會(huì)叫，而人參是人形的娃娃，也會(huì)跑，據(jù)說(shuō)煮熟吃了可以成仙。大家都知道人參是多年生的草本植物，而且人參會(huì)提前一年生長(zhǎng)出芽苞，待到第二年春暖之時(shí)破土而出。那人參會(huì)跑的一種原因就是芽苞出現(xiàn)了問(wèn)題，導(dǎo)致第二年無(wú)法出土。比如：自然環(huán)境突然變化、被鳥(niǎo)獸踩到、被樹(shù)上的樹(shù)枝砸到等等一些客觀因素。而這種情況在人參行業(yè)中稱為“夢(mèng)生”。這一稱呼讓小編不禁想到“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”，頗有一種大覺(jué)尚未醒，世上已千年的味道。說(shuō)完了夢(mèng)生，我們就回到主題上來(lái)。既然有夢(mèng)生的這種情況，就會(huì)有第一年看到某處有一株參苗，但是因?yàn)樘』蛘咂渌驔](méi)有當(dāng)時(shí)采挖。第二年發(fā)現(xiàn)的時(shí)候依然在那里繼續(xù)生長(zhǎng)。但是待到第三年的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)人參不在了。采參人第一反映肯定是憑著記憶到處的找，最后仍然沒(méi)有找到。這位發(fā)現(xiàn)者想破頭也沒(méi)想出來(lái)原因。但是第四年或者第五年甚至第N年，這位采參人有故地重游，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這株人參又長(zhǎng)在了原來(lái)的位置。最后歸結(jié)為：人參會(huì)跑，跑了一圈兒又跑回來(lái)了。當(dāng)然還有一種情況是跑了就再也沒(méi)回來(lái)的情況。那就是在采參人發(fā)現(xiàn)但并為采挖的這段時(shí)間，被別人發(fā)現(xiàn)給取走了。當(dāng)然這種情況因?yàn)橛兴l(fā)生，或者有所預(yù)料。所以在古代的時(shí)候，人們就已經(jīng)開(kāi)始將發(fā)現(xiàn)的人參苗采回家移植到園子中。這在古詩(shī)中就已經(jīng)有所描述。還有一種人參會(huì)跑的來(lái)源就是人參自身的原因爛在了土里，因?yàn)槿藚⑹侨赓|(zhì)根，如果一旦開(kāi)始腐爛一兩個(gè)周的時(shí)間就可以完全回歸土壤。每年春天人參發(fā)芽的時(shí)候，第二年的芽苞還沒(méi)有長(zhǎng)出來(lái)，或者人參正在生長(zhǎng)期，人參的地方部分被人或者動(dòng)物給折斷或者去掐掉。人參地下部分因?yàn)榈貌坏剿璧臓I(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，結(jié)果第二年成為了夢(mèng)生，或者直接死掉爛在了土中。這傳說(shuō)的傳播過(guò)程可不僅僅是放山人與親朋好友之間的口口相傳，更多的是經(jīng)銷商在營(yíng)銷過(guò)程中的對(duì)產(chǎn)品的宣傳手段。不過(guò)時(shí)間長(zhǎng)了，加之對(duì)人參了解的人非常少，大家只知道使用，并不了解如何采集。所以就造就了人參會(huì)跑的傳說(shuō)。有這樣的傳說(shuō)，為人參抹上神秘的色彩，作為食客，聽(tīng)信這樣的傳說(shuō)，也不過(guò)是為飯桌上一哂。而專欄作家、市井氓民，聽(tīng)說(shuō)著這些傳說(shuō)，調(diào)侃或享受這「獲取的品味」，不過(guò)是覺(jué)得這「神奇」的人參，能添一味神秘的甘苦而已。

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