1，有人知道有人參鳥的地方有人參嗎

踩山人； 偶然性，發(fā)現(xiàn)，老樹枯枝洞處，有山參生長(zhǎng)。 當(dāng)然屬于一種鳥采食了山參籽，沒有消化拉到該處之結(jié)果。 網(wǎng)上查詢看看；

2，黑龍江亞種別名松雞飛龍 北方亞種別名松雞飛龍的學(xué)名是

花尾榛雞，拉丁學(xué)名：Bonasia bonasia Hazel Grouse II中國(guó)產(chǎn)的另一種松雞科鳥類——花尾榛雞，為歐亞大陸泰加林帶的代表性鳥種。在中國(guó)分布于東北、內(nèi)蒙、河北等地?；ㄎ查浑u曾是松雞科鳥類中分布最廣、最為常見的一個(gè)種，但是20世紀(jì)30年代棲息地縮小，被割裂成不連續(xù)的島狀或帶狀，生活于歐洲各國(guó)的種群都有不同程度的下降，有些地方已經(jīng)滅絕。生活于中國(guó)東北的花尾榛雞在滿語(yǔ)中被叫做“斐耶楞古”，意思是“樹上的雞”，后來(lái)取其諧音，稱為“飛龍”。因?yàn)樗娜馕鄂r美，成為東北地區(qū)主要的獵禽，從清朝乾隆年間開始還把它作為歲貢鳥，進(jìn)貢給皇帝作美味佳肴。在東北花尾榛雞還被稱為“人參鳥”，傳說(shuō)是因?yàn)榛ㄎ查浑u吃人參的種子，采參人每逢進(jìn)山，常常靠它作為挖參的向?qū)А?

3，月經(jīng)第三天喝了人參鳥湯

您好!如果您既往月經(jīng)都很規(guī)律,那此次月經(jīng)量多考慮還是與喝的湯有關(guān),因?yàn)槿藚⑿詼責(zé)?建議您下次月經(jīng)期間盡量不要服用諸如人參這樣滋補(bǔ)偏熱性的藥物,注意也不要吃生冷食物

4，人參這么珍貴為什么感覺沒有野生動(dòng)物傷害它

您好!如果您既往月經(jīng)都很規(guī)律,那此次月經(jīng)量多考慮還是與喝的湯有關(guān),因?yàn)槿藚⑿詼責(zé)?建議您下次月經(jīng)期間盡量不要服用諸如人參這樣滋補(bǔ)偏熱性的藥物,注意也不要吃生冷食物

5，吃人參籽的這種雀鳥叫什么名字

你好！棒槌鳥我的回答你還滿意嗎~~

參鳥，俗稱棒槌鳥，是放山采參人祟敬的鳥，眾口一詞的說(shuō)法：哪里有人參鳥叫，哪里就有人參(通常指野山參)。傳說(shuō)許多挖參人在長(zhǎng)白山循著人參鳥叫聲而采挖到人參發(fā)了財(cái)。　　人參鳥什么樣？它的叫聲什么樣？很難用一句話來(lái)準(zhǔn)確回答?！　∶耖g文藝家康莊先生搜集整理的故事《棒槌鳥和趕山王》中說(shuō)，人參鳥是一個(gè)叫松梅的丫環(huán)變的，她看到戀人王敢被壞人燒死變成鳥(趕山王)后，便總在喊：“王敢哥哥！王敢哥哥！” 還有的人參故事中，描述人參鳥的叫聲是：“王敢哥哥，李五！”　　長(zhǎng)白山人對(duì)人參鳥的叫聲的認(rèn)識(shí)，大同小異，但對(duì)其形體特征的看法，則眾說(shuō)紛云了?！　∮幸环N說(shuō)法，并在某些雜志上刊登的消息說(shuō)，飛龍就是人參鳥。理由是，飛龍吃人參果，而人參鳥愛吃人參果。　　飛龍，即“樹雞”，曾是清·慈禧太后的貢品。但許多人認(rèn)為飛龍與人參鳥是兩種不同的鳥?！　∵€有一種說(shuō)法，認(rèn)為小貓頭鷹是人參鳥，而且提出了理論依據(jù)。　　貓頭鷹不吃人參果，歷以許多人也不同意“貓頭鷹即人參鳥”的觀點(diǎn)?！　∪藚ⅧB是客觀存在的，但人參鳥究竟是什么鳥， 很多放山人也未親眼看到，這就增添了人參鳥的神秘感。　　人參傳說(shuō)故事中講述的人參鳥也不相同，有的稱；乳黃色小鳥；有的說(shuō)：長(zhǎng)著黃色胸脯和帶斑點(diǎn)的羽毛；還有的說(shuō)：灰色身體、紅嘴角、紅眼睛……，等等不一?！　∧敲矗烤癸w龍和小貓頭鷹，誰(shuí)是人參鳥呢？或者，它們誰(shuí)也不是，而另有所屬呢？這是難解之謎。

6，人參雀和趕山王告訴我們什么道理

長(zhǎng)白山有很多的傳說(shuō)，比較有名的大概有30多個(gè)：天女浴躬池的傳說(shuō)、“干飯盆”的傳說(shuō)、“日吉納”格格的傳說(shuō)、鎖龍的傳說(shuō)、云婆婆和霧奶奶的傳說(shuō)、寶鏡的傳說(shuō)、松樺戀的傳說(shuō)、王池的傳說(shuō)、白云峰傳說(shuō)、長(zhǎng)白山藍(lán)莓的傳說(shuō)、哈士蟆的傳說(shuō)、長(zhǎng)白山瀑布傳說(shuō)、人參雀和趕山王的傳說(shuō)、人參姑娘傳說(shuō)、長(zhǎng)白美人松等等，其中最讓人印象深刻的就是進(jìn)入了《中國(guó)民間故事》的人參鳥和趕山王！人參姑娘傳說(shuō)、長(zhǎng)白美人松等等，其中最讓人印象深刻的就是進(jìn)入了《中國(guó)民間故事》的人參鳥和趕山王！在長(zhǎng)白山百鳥之中，聽老人講有兩種鳥是人變的，他們?yōu)榱藧矍椋偕碜凐B。這個(gè)故事在長(zhǎng)白山區(qū)流傳很廣。這個(gè)故事主要講述長(zhǎng)白山下一個(gè)叫銅大錢的貨莊老板，雇了一個(gè)叫王敢的年輕人去山里人參，但每年王敢都是空手而回。所以貨莊老板就非常不滿意王敢，但貨莊老板的一個(gè)叫松梅的丫頭卻覺得王敢老實(shí)能吃苦，一來(lái)二去，二人產(chǎn)生了感情。在又一次的進(jìn)山挖人參中，王敢在山里找了十多天一直沒有找到人參，正在發(fā)愁的時(shí)候，看到一只老雕正在抓一條正在河里洗澡的白蛇，千鈞一發(fā)之際，王敢有棍子打跑老雕，救下了白蛇，那跟白蛇為了報(bào)恩，化成了一根人參，讓王敢?guī)Щ厝?。王敢回去后和松梅商量，決定賣了這根參來(lái)結(jié)婚，結(jié)果被貨莊老板知道，多次要求低價(jià)購(gòu)買，但都被王敢拒絕了，這個(gè)貨莊老板氣急敗壞，派人把王敢房子點(diǎn)燃，正當(dāng)老板得意之際，從火堆里飛出兩只小鳥,帶著滿身的火球飛向山貨莊,火借風(fēng)勢(shì),山貨莊著起了大火.就聽遠(yuǎn)處傳來(lái)：“梅妹妹，湊火。梅妹妹，湊火。”緊接著就聽到：“王敢哥哥，王敢哥哥。”從那以后，長(zhǎng)白山里多了兩種鳥，一個(gè)是王敢變的叫趕山王，一個(gè)是松梅變的人參鳥。現(xiàn)在一到人參開花季節(jié)，就能聽到趕山王叫著：“梅妹妹，湊火，梅妹妹，湊火?！比藚ⅧB叫著：“王敢哥哥，王敢哥哥！”

7，野人參葉子的圖片是什么樣子的

【概念】人參葉多年生草本，高30-70cm。根肥大，肉質(zhì)，圓柱或紡錘形，末端多分歧，外皮淡黃色。葉為掌狀復(fù)葉，具長(zhǎng)柄；輪生葉的數(shù)目依生長(zhǎng)年限而不同，一般1年生者1片三出復(fù)葉，2年復(fù)葉，最多可達(dá)6片復(fù)葉；小葉5，偶有7片?！拘誀睢吭撈烦Ｔ尚“?，呈束狀或扇狀，長(zhǎng)12 ～35cm。掌狀復(fù)葉帶有長(zhǎng)柄，暗綠色， 3～6 枚輪生。小葉通常5枚，偶有7或9枚，呈卵形或倒卵形，基部的小葉長(zhǎng)2～8cm ，寬1～4cm ；上部的小葉大小相近，長(zhǎng)4～16cm，寬2～7cm ，基部楔形，先端漸尖，邊緣具細(xì)鋸齒及剛毛，上表面葉脈生剛毛，下表面葉脈隆起。紙質(zhì)，易碎。氣清香，味微苦而甘?！緫?yīng)用】1. 用于暑熱口渴。功能清熱、生津止渴，用治暑熱口渴，配麥冬、滑石、西瓜翠衣等，有解暑止渴之效。2. 用于熱病傷津，胃陰不足，消渴。治熱病傷津。單用力弱，可配生石膏、知母、粳米等藥，以增強(qiáng)解熱生津之力。治胃熱陰傷之口干，可配蘆根、茅根、麥冬等藥，以清熱生津。治消渴，屬熱熾陰傷者，可配天花粉、天門冬、黃連等藥，以清火生津止渴；屬氣陰兩傷者，可配生黃芪、麥冬、五味子等藥，以益氣養(yǎng)陰止渴。3. 用于肺燥干咳。人參葉能清肺生津，可治溫燥傷肺之干咳，單用力緩，常配知母、貝母、桑葉等藥，共奏清燥潤(rùn)肺止咳之功。4. 用于虛火牙痛。人參葉能降虛火，治虛火牙痛，可配生地、麥冬、生牛膝等，以滋陰降虛火而止痛。

野人參與人工種植的人參形態(tài)一樣，沒差別，都是長(zhǎng)幾年就有幾片葉子，不過(guò)根須不一樣，人工的肥大凈白，野人參須長(zhǎng)參小

野人參價(jià)格是多少錢1斤

野人參與人工種植的人參形態(tài)一樣，沒差別，都是長(zhǎng)幾年就有幾片葉子，不過(guò)根須不一樣，人工的肥大凈白，野人參須長(zhǎng)參小

8，我們家鄉(xiāng)有山洞里長(zhǎng)人參那是不是真的人參能長(zhǎng)在山洞里嗎搜

人參的生長(zhǎng)對(duì)環(huán)境的要求苛刻，溫度，光照，濕度等都必須滿足其要求。如果山洞常年不見光或光照不足，一般可以排除是人參的可能?，F(xiàn)存野人生多在長(zhǎng)白山一帶。

不知道

人參野生是靠人參鳥的排便作用繁育生長(zhǎng)出來(lái)的一種名貴藥材植物。盡管會(huì)有很多類似長(zhǎng)相的但也未必就是人參的。倘若枝葉根莖與人參完全一致的話，那么，也會(huì)存在這種可能。條件是那山洞地處生態(tài)環(huán)境合乎邏輯罷了。

人參的生長(zhǎng)發(fā)育與環(huán)境條件密切相關(guān)，其基本的生態(tài)條件包括光照、溫度、水分、養(yǎng)分、空氣、生物等因子，這些因子具有同等重要性和不可代替性。 光照：人參葉片構(gòu)造具有陰性植物的全部特征，不能忍愛強(qiáng)光直射，喜散射光，人參的光合作用飽和點(diǎn)為2.2萬(wàn)勒克斯，補(bǔ)償點(diǎn)為400勒克斯。 溫度：人參的習(xí)性是喜陰涼，要求溫度變化和緩，溫度高低對(duì)人參的生育和病害的發(fā)生程度有很大影響，人參生長(zhǎng)期間的最適溫度是15－20℃。 水分：水分在人參生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程中具有重要意義，而人參對(duì)水分的要求又很嚴(yán)格，土壤過(guò)濕或過(guò)旱，易造成人參減產(chǎn)，病害增加，一般上壤濕度以35－50%為宜。 土壤：其腐殖質(zhì)含量為7－16%，容重0.6－0.8，孔隙度為70－80%，氣相為40－60%全容水量50－80%，酸堿度以微酸性或近中性（ph值6.0－6.5）。 肥料：人參吸收氮、磷、鉀的比例為4:1:6，其中，氮肥過(guò)多，人參抗病能力降低，易感染病害，銨態(tài)氮比硝態(tài)氮危害更重；對(duì)磷的需要量最??；對(duì)鉀的吸收量最大；微量元素對(duì)人參的生長(zhǎng)發(fā)育有利，不可缺少，如硫、硼、鈣、鎂、鋅等。施用肥料應(yīng)以腐熟的有機(jī)肥為主，復(fù)合肥為輔；配方施肥為主，單一品種肥料為輔，可追施葉面肥，生物肥，生長(zhǎng)刺激素等。 這些是人參的生長(zhǎng)條件，我百度找的.按說(shuō)是不應(yīng)該再生長(zhǎng)的，具體因?yàn)槭裁淳筒坏枚?

9，東北三寶是指什么

東北三寶是指中國(guó)東北地區(qū)的三種土特產(chǎn)，有新舊兩種說(shuō)法。舊東北三寶是指人參、貂皮、烏拉草，過(guò)去窮人把烏拉草墊在鞋子里保暖，所以舊東北三寶其實(shí)是窮人的三寶；新東北三寶是指人參、貂皮、鹿茸，新東北三寶則是富人的三寶。“東北三寶”是指中國(guó)東北地區(qū)的三種土特產(chǎn)，有新舊兩種說(shuō)法。 舊三寶：人參、貂皮、烏拉草。新三寶：人參、貂皮、鹿茸。（林蛙油、熊膽、蜂蜜。）之所以有“舊三寶”之說(shuō)是因?yàn)檫^(guò)去的貧窮百姓冬季時(shí)把烏拉草填在鞋子里以保證腳不被凍壞，所以烏拉草是窮人的寶；而富人穿棉靴，所以也就不認(rèn)為烏拉草屬于東北三寶。擴(kuò)展資料：人參，又名“人葠”，俗稱“棒槌”，屬五加科多年生草本植物，為馳名中外的珍貴藥材，被人們稱為“百草之王”，是聞名遐邇的“關(guān)東三寶”（人參、貂皮、鹿茸角）之一。由于人參根部肥大，形若紡錘，常有分叉，全貌頗似人的頭、手、足和四肢，故而得名。在古代，它有許多別名、雅號(hào)，如：神草、王精、地精、黃精、血參、人銜、人微等，人們所說(shuō)的“百草之王”是從滿語(yǔ)中翻譯過(guò)來(lái)的。滿族人稱人參為“奧而厚達(dá)”，“奧而厚”是草類總稱，“達(dá)”為首領(lǐng)、頭人之意，故將其譯為“百草之王”。紫貂（學(xué)名：Martes zibellina）屬中小型獸類，軀體細(xì)長(zhǎng)，四肢較短。頭形狹長(zhǎng)，耳短而圓，嗅覺、聽覺靈敏。犬齒較發(fā)達(dá)，裂齒較小；上臼齒橫列，內(nèi)葉較外葉寬；臼齒齒冠直徑大于外側(cè)門齒高度。體毛柔軟，無(wú)斑紋。前后足均5指（趾）；爪鋒利，不可伸縮。是一種特產(chǎn)于亞洲北部的貂屬動(dòng)物，在白天活動(dòng)和獵食。通過(guò)嗅覺和聽覺獵取小型獵物，包括鼠類、小鳥和魚類。有時(shí)也吃漿果和松果。紫貂大多在森林的地面上筑巢，在天氣惡劣或遭遇捕殺時(shí)下，它們會(huì)躲在巢穴中，甚至將食物儲(chǔ)藏在里面。紫貂的皮毛稱為貂皮，在中國(guó)只產(chǎn)于東北地區(qū)，與廣泛分布于烏拉爾山、西伯利亞、蒙古、中國(guó)東北以及日本北海道等地。梅花鹿全身都是寶，所以古時(shí)候人們把鹿稱作神獸。但是鹿身上最珍貴的東西要算是鹿茸了。鹿茸就是未骨化的角生長(zhǎng)在雄鹿的額上，是一種有組織的結(jié)構(gòu)，為真皮衍生物。鹿茸含有豐富的復(fù)合蛋白質(zhì)和激素，以及磷酸鈣、膠質(zhì)軟骨素等化學(xué)成份，是一種高級(jí)補(bǔ)品和名貴藥材。鹿茸能溫腎壯陽(yáng)，生精益血，強(qiáng)筋補(bǔ)髓。主治虛勞贏疲，血虛眩暈，腰膝酸痛，萎滑精，虛寒血崩等病 。烏拉草屬于莎草目莎草科苔草屬，主要分布于中國(guó)東北地區(qū)。根狀莖緊密叢生。稈三棱形，基部具有光澤的褐色葉鞘。葉細(xì)條形，對(duì)折，邊緣粗糙。小穗2～3個(gè)，頂生的雄性圓柱形，側(cè)生的雌性卵形或卵狀球形；雌雄花鱗片棕色至銹色；果囊近卵形，扁三棱形，有褐色樹脂狀小突起，頂端急縮成短喙。小堅(jiān)果倒卵狀橢圓形，三棱形，褐色。其葉細(xì)長(zhǎng)柔軟，纖維堅(jiān)韌，不易折斷，為草鞋、草褥、人造棉、纖維板等的良好材料，將原植物莖葉錘打后放入氈靴中，能御寒，昔稱“關(guān)東三寶”之一。是草編工藝品、造紙的主要原料。舊時(shí)東北人用皮革縫制、內(nèi)絮捶軟的烏拉草作防寒鞋，是北方貧民心愛的"草履"?！盀趵笔菨M語(yǔ)皮靴的意思，是一種東北人冬天穿的“土皮鞋”。

10，人參為什么要系紅繩

人參生長(zhǎng)環(huán)境雜草叢生易被遮蓋，挖參人容易忘記之前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的人參。且人參嬌弱，被踩到會(huì)迅速枯萎，很久才會(huì)恢復(fù)原貌，系紅繩提醒自己及他人注意人參位置。在古時(shí)候，采挖人參的人群都是勞動(dòng)人民，他們并沒有很高的文化水平，但卻有中國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧。所以在一些基本技能教授過(guò)程中，要求新人必須遵守時(shí)，他們會(huì)采取一種讓新人比較信服，容易接受的方式。那就是將這一技能經(jīng)驗(yàn)“神化”。也就是我們說(shuō)的將這件事說(shuō)得更神叨叨一些。人參行業(yè)相傳，采人參時(shí)需要用棒槌鎖，而棒槌所有兩部分構(gòu)成：紅繩與銅錢。紅繩呢，大家知道。在自產(chǎn)自足的古代，人們的衣物顏色幾乎是三種：白色、藍(lán)色和紅色，而紅色是在自然界最為明顯的，也是獲取最方便，成本最低的。最初的來(lái)源是破舊的衣服撕下來(lái)的布條。銅錢，在古時(shí)是作為最基本的貨幣進(jìn)行流通的，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的硬幣或者是零錢，所以說(shuō)，這兩者之間的結(jié)合，其實(shí)是因當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的條件，而就地取材。而紅色，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，又具有著辟邪、喜慶吉利的寓意。而銅錢在使用時(shí)又被要求使用乾隆年間的，順治年間的，以及寓意很好，或者諧音很好的銅錢。而咸豐啊，宣統(tǒng)啊，康熙呀這些年份的銅錢，是要規(guī)避的，筆者認(rèn)為最初的棒槌鎖沒有這些要求，是在不斷傳承過(guò)程中被不斷添加進(jìn)去的。漸漸的隨著人參文化的發(fā)展與傳承，在傳授者與傳承者之間，會(huì)有一定的價(jià)值觀隔閡，而消除這種隔閡對(duì)于農(nóng)民階級(jí)來(lái)說(shuō)，并沒有很好的辦法。只能將所有需要遵守的規(guī)矩與經(jīng)驗(yàn)，與唯心化，也就是說(shuō)得跟鬼神理論相結(jié)合。因?yàn)楣糯袊?guó)的文化，仍然是以唯心主義主導(dǎo)，所以以鬼神的理論來(lái)去傳授行業(yè)的規(guī)矩，會(huì)讓新進(jìn)的人更容易去遵守與接受。為了讓行業(yè)的新人去學(xué)習(xí)與遵守，甚至傳承采參的手藝，作為師長(zhǎng)的傳授者，不斷的將各種的神話故事、民間傳說(shuō)以及個(gè)人經(jīng)歷，糅合到學(xué)習(xí)過(guò)程中，進(jìn)而使傳承者，發(fā)自內(nèi)心的去尊崇與執(zhí)行。其實(shí)用今天的唯物主義觀點(diǎn)來(lái)解釋很簡(jiǎn)單，人參喜陰不喜澇，生長(zhǎng)在有高大喬木之下，且雜草叢生的環(huán)境中。而人參開的花為綠色，果實(shí)在成熟之前，也為綠色。只有在成熟脫落時(shí)，果實(shí)才會(huì)呈紅色。加之人參是纖弱的草本植物，在雜草叢生的環(huán)境中，很難去辨認(rèn)，所以人們便有了棒槌鎖，用來(lái)標(biāo)記人參的位置。進(jìn)而在呼喊同伴以及拿取工具的同時(shí)，不會(huì)將目標(biāo)丟失，便于尋找。而銅錢的作用則是更快捷的將紅繩纏繞在人參的莖葉上。大家試想一下，如果您在學(xué)采集人參的時(shí)候，告訴您如果不綁紅繩的話，人參容易找不到，我想絕大部分人不會(huì)引起重視。如果說(shuō)不綁紅繩，人參會(huì)跑掉，那么人們都會(huì)去遵守。無(wú)論相信與否，都會(huì)對(duì)此充滿了神秘感與儀式感。這就是人參為何要在采集的時(shí)候綁紅繩的原因。另外一個(gè)原因是這種野生的人參植物非常嬌弱，一旦被人誤踩到會(huì)迅速枯萎，所以很難被找到，要等一段時(shí)間，它才又會(huì)慢慢恢復(fù)原貌。并且當(dāng)遇上極端的天氣的情況下，人參是會(huì)縮進(jìn)土里面的，要是消失個(gè)十年八年的也是很正常的事情。由于以上這些原因，才會(huì)使得挖參人以為人參會(huì)自己長(zhǎng)腿偷偷跑掉，而在已發(fā)現(xiàn)的野生人參身上系上紅繩子做標(biāo)記。但是古人能想到用紅繩子做記號(hào)，已經(jīng)能看出我們的古人是非常的有智慧的?？傊?，人參放山文化，是基于勞動(dòng)人民在日常工作時(shí)而不斷積累出來(lái)的工作經(jīng)驗(yàn)與智慧結(jié)晶的產(chǎn)物。

11，人參會(huì)跑嗎

不會(huì)人參會(huì)跑只是美麗的傳說(shuō)。人參是多年生的草本植物，提前一年生長(zhǎng)出芽苞，待到第二年春暖之時(shí)破土而出。人參會(huì)跑的一種原因是芽苞出現(xiàn)了問(wèn)題，導(dǎo)致第二年無(wú)法出土，休眠了一年。比如：自然環(huán)境突然變化、被鳥獸踩到、被樹上的樹枝砸到等。但人參生命力很強(qiáng)，就是爛的只剩一個(gè)蘆頭了， 他的艼也會(huì)迅速長(zhǎng)大變成人參主體，重新長(zhǎng)出一個(gè)蘆頭，所以在第三年又看見了它，給人一種人參會(huì)跑的錯(cuò)覺。傳說(shuō)的源頭，必然是放山人。終年行走山林，而且人跡罕至，加之以前人的唯心思想，難免將一些事物或者經(jīng)歷與神話傳說(shuō)聯(lián)系起來(lái)。人參會(huì)跑那是因?yàn)槿藚⒌那o葉極易折斷，并需要很長(zhǎng)的時(shí)間才能重生莖葉。當(dāng)有小動(dòng)物或人類等經(jīng)過(guò)人參莖葉的周圍，碰或踩到了人參的莖葉，使其折斷，結(jié)果人們好久都沒有見到這個(gè)人參的莖葉，誰(shuí)知一段時(shí)間后，又見到了！就以為它“跑走”了又“跑”回來(lái)了！根據(jù)清朝詩(shī)人王漁洋《檐曝雜記》的記載，當(dāng)時(shí)人們發(fā)現(xiàn)人參時(shí)必須用一種帽子把它蓋上再挖，否則它會(huì)跑。 現(xiàn)代東北地區(qū)參農(nóng)的做法是，發(fā)現(xiàn)人參后用紅頭繩給系住以后再挖，否則它會(huì)跑。 根據(jù)宋朝以來(lái)的記載,當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為枸杞在地下會(huì)變成精，會(huì)跑，會(huì)叫，而人參是人形的娃娃，也會(huì)跑，據(jù)說(shuō)煮熟吃了可以成仙。大家都知道人參是多年生的草本植物，而且人參會(huì)提前一年生長(zhǎng)出芽苞，待到第二年春暖之時(shí)破土而出。那人參會(huì)跑的一種原因就是芽苞出現(xiàn)了問(wèn)題，導(dǎo)致第二年無(wú)法出土。比如：自然環(huán)境突然變化、被鳥獸踩到、被樹上的樹枝砸到等等一些客觀因素。而這種情況在人參行業(yè)中稱為“夢(mèng)生”。這一稱呼讓小編不禁想到“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”，頗有一種大覺尚未醒，世上已千年的味道。說(shuō)完了夢(mèng)生，我們就回到主題上來(lái)。既然有夢(mèng)生的這種情況，就會(huì)有第一年看到某處有一株參苗，但是因?yàn)樘』蛘咂渌驔]有當(dāng)時(shí)采挖。第二年發(fā)現(xiàn)的時(shí)候依然在那里繼續(xù)生長(zhǎng)。但是待到第三年的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)人參不在了。采參人第一反映肯定是憑著記憶到處的找，最后仍然沒有找到。這位發(fā)現(xiàn)者想破頭也沒想出來(lái)原因。但是第四年或者第五年甚至第N年，這位采參人有故地重游，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這株人參又長(zhǎng)在了原來(lái)的位置。最后歸結(jié)為：人參會(huì)跑，跑了一圈兒又跑回來(lái)了。當(dāng)然還有一種情況是跑了就再也沒回來(lái)的情況。那就是在采參人發(fā)現(xiàn)但并為采挖的這段時(shí)間，被別人發(fā)現(xiàn)給取走了。當(dāng)然這種情況因?yàn)橛兴l(fā)生，或者有所預(yù)料。所以在古代的時(shí)候，人們就已經(jīng)開始將發(fā)現(xiàn)的人參苗采回家移植到園子中。這在古詩(shī)中就已經(jīng)有所描述。還有一種人參會(huì)跑的來(lái)源就是人參自身的原因爛在了土里，因?yàn)槿藚⑹侨赓|(zhì)根，如果一旦開始腐爛一兩個(gè)周的時(shí)間就可以完全回歸土壤。每年春天人參發(fā)芽的時(shí)候，第二年的芽苞還沒有長(zhǎng)出來(lái)，或者人參正在生長(zhǎng)期，人參的地方部分被人或者動(dòng)物給折斷或者去掐掉。人參地下部分因?yàn)榈貌坏剿璧臓I(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，結(jié)果第二年成為了夢(mèng)生，或者直接死掉爛在了土中。這傳說(shuō)的傳播過(guò)程可不僅僅是放山人與親朋好友之間的口口相傳，更多的是經(jīng)銷商在營(yíng)銷過(guò)程中的對(duì)產(chǎn)品的宣傳手段。不過(guò)時(shí)間長(zhǎng)了，加之對(duì)人參了解的人非常少，大家只知道使用，并不了解如何采集。所以就造就了人參會(huì)跑的傳說(shuō)。有這樣的傳說(shuō)，為人參抹上神秘的色彩，作為食客，聽信這樣的傳說(shuō)，也不過(guò)是為飯桌上一哂。而專欄作家、市井氓民，聽說(shuō)著這些傳說(shuō)，調(diào)侃或享受這「獲取的品味」，不過(guò)是覺得這「神奇」的人參，能添一味神秘的甘苦而已。

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