1，這玩意是人參嗎

某種植物的根。

是的話(huà)就是人工種植的，野生的還沒(méi)見(jiàn)過(guò)這樣的，可能是自己孤陋寡聞！！

是真的人參，不過(guò)是種植的。

肯定不是可能是商陸或紫茉莉的根

2，人參為什么要系紅繩

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究顯示，高麗參有多種滋補(bǔ)效能，能夠有效治愈失眠、體虛等癥狀。大家一聽(tīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)許多長(zhǎng)白山挖參人挖到人參時(shí)一定會(huì)在人參上系上一條紅繩，小伙伴們知道這是為什么嗎？ 00:00 / 01:3470% 快捷鍵說(shuō)明 空格: 播放 / 暫停Esc: 退出全屏 ↑: 音量提高10% ↓: 音量降低10% →: 單次快進(jìn)5秒 ←: 單次快退5秒按住此處可拖拽 不再出現(xiàn) 可在播放器設(shè)置中重新打開(kāi)小窗播放快捷鍵說(shuō)明

3，翡翠手把件各種寓意有哪些

手把雕刻件題材很多，我是做翡翠雕刻的，一般以福祿壽，人參如意，多子多福，這類(lèi)比較多還有很多，我上面說(shuō)的這些題材都是比較老的題材，還有什么不懂的可以繼續(xù)問(wèn)我

4，手玩件有認(rèn)識(shí)這個(gè)的嗎

手把雕刻件題材很多，我是做翡翠雕刻的，一般以福祿壽，人參如意，多子多福，這類(lèi)比較多還有很多，我上面說(shuō)的這些題材都是比較老的題材，還有什么不懂的可以繼續(xù)問(wèn)我

5，人參上面帶的那點(diǎn)莖能吃

同意樓上，沒(méi)有病害的是沒(méi)關(guān)系，上病害的就要治療了，比如莖基腐病，青枯立克灌根。

人參的特性為其特有的皂甙成分皂甙成分都是在莖上 也就是根部。

可以吃的，人參的蘆頭是可以吃的。濃茶、綠豆、李子、葡萄、石榴、山楂、柿子、君遷子等含有豐富的鞣酸，鞣酸口嘗澀味重，所以上面列舉的包括口嘗酸澀的食物等都不宜與人參同用。

6，人參是一種植物采參人為何卻要準(zhǔn)備紅繩銅錢(qián)一應(yīng)工具

人參是一種需要經(jīng)歷多年生長(zhǎng)的草本植物。這人參也是著名的"東北三寶"之一，也是聞名遐邇眾人皆知的名貴藥材。但是，這人參的采挖還有一定的形式。采人參的大都是平民百姓，這些百姓的的采挖并沒(méi)有涉及那么多的科學(xué)技術(shù)在里邊，其中蘊(yùn)含便是廣大人民的智慧結(jié)晶。而且在采參技術(shù)的傳授過(guò)程中，他們要求新人一定要守時(shí)，他們也會(huì)有一些方法，去讓新人信服和接受他們的規(guī)定，這便是將這些技數(shù)神化。這人參的采挖行業(yè)有一世代相傳的做法:紅繩和銅錢(qián)。在那種自產(chǎn)自用的時(shí)代，白色、藍(lán)色、紅色較為常見(jiàn)。而且紅色很亮眼，很突出。這布的取得也很方便，成本也很低。這最初是使用衣服上撕下來(lái)的布、銅錢(qián)，我們也都知道，是古代的基本交易媒介。用這兩個(gè)物品采挖人參，其實(shí)更重要的是當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，人們就地取材留下來(lái)的傳統(tǒng)。我們也都知道，紅色辟邪也吉利。這銅錢(qián)是要求用乾隆帝年間，順治帝年間的。因?yàn)檫@個(gè)有良好的寓意，也不乏諧音的寓意比較好這一原因。當(dāng)然，類(lèi)似于咸豐皇帝和康熙皇帝等這些年份的銅錢(qián)要規(guī)避。久而久之這種方式便被傳承了下來(lái)。所以這便是人參的采挖為什么要用紅繩和銅錢(qián)的原因了。當(dāng)然，這種唯心主義的傳授方式，比較容易讓新人去學(xué)習(xí)。

7，活人參怎么逮

傳說(shuō)發(fā)現(xiàn)老人參的時(shí)候，要先栓紅線，然后等三天，請(qǐng)全村最有威望的老人，全村呢敲鑼打鼓去請(qǐng)，還要祭拜。你打算這么做嗎？人參五年以上才能藥用，挖早了不好賣(mài)。

活人參是挖出來(lái)的，有叫抬參，或起參的，拿紅繩拴住不是怕跑了，野山參都是長(zhǎng)在深山老林草叢中，找到很難找到了怕忘記位置用紅繩作為標(biāo)記。

不管是野生還是種植的跑是沒(méi)有科學(xué)依據(jù),但人參是珍奇藥材，在中國(guó)自古被當(dāng)作精靈，因而入山采參自有一套帶有神秘而特殊的山規(guī)、習(xí)俗。采挖人員通常有嚴(yán)密的組織。采參時(shí)，每人手持一根索撥棍（俗稱(chēng)“索羅棍”）橫挑前進(jìn)壓草尋參，按山規(guī)不許多說(shuō)一句話(huà)，一發(fā)現(xiàn)人參時(shí)立即大聲呼叫：“棒槌！”（據(jù)說(shuō)叫一聲“棒槌”，人參就會(huì)被“定住”不再逃跑）。接著又用草帽覆蓋，使人參束手就擒，并用紅繩把參綁在樹(shù)枝上，這樣才算捉住了人參。采參人的語(yǔ)言也有講究，挖參叫“抬參”，充滿(mǎn)敬意。

童男 用大紅的絲線 一把綁住人參的腿

8，人參為什么會(huì)跑

人參是多年生的草本植物，提前一年生長(zhǎng)出芽苞，待到第二年春暖之時(shí)破土而出。讓人產(chǎn)生會(huì)跑的錯(cuò)覺(jué)是因?yàn)檠堪霈F(xiàn)了問(wèn)題導(dǎo)致第二年無(wú)法出土，第三年才長(zhǎng)出來(lái)。人參會(huì)跑只是美麗的傳說(shuō)。那為什么會(huì)有“跑”的假象呢，主要是因?yàn)椋?、人參是多年生草本植物，每年到秋季，都會(huì)枯萎冬眠，行內(nèi)稱(chēng)之為“假死”。舊時(shí)采參人往往前幾天看到一株人參，隔幾天再來(lái)就找不到了，如果在秋冬季，多半是枯萎不見(jiàn)了。2、有時(shí)候第一年發(fā)現(xiàn)了一顆野山參，第二年發(fā)現(xiàn)他不見(jiàn)了，而第三年發(fā)現(xiàn)他又出來(lái)了。有人會(huì)覺(jué)得人參會(huì)跑，其實(shí)是第二年的氣候環(huán)境不適合人參生長(zhǎng)，休眠了一年。其實(shí)人生的生命力很頑強(qiáng)，只剩一個(gè)蘆頭，也會(huì)長(zhǎng)成主體；但是也很脆弱，遇到不好的環(huán)境，就會(huì)休眠一年。3、野山人參都生存在大山里，如長(zhǎng)白山。山林里野獸比較多，人參主體又很脆，有時(shí)候會(huì)被鳥(niǎo)獸損壞，或者被踐踏。這樣就會(huì)發(fā)生蹲蘆的現(xiàn)象，也叫吞蘆。一般情況下，第二年又會(huì)繼續(xù)發(fā)芽成長(zhǎng)。綜上，人參會(huì)跑就是芽苞出現(xiàn)了問(wèn)題。比如：自然環(huán)境突然變化、被鳥(niǎo)獸踩到、被樹(shù)上的樹(shù)枝砸到等等一些客觀因素。而這種情況在人參行業(yè)中稱(chēng)為“夢(mèng)生”。這一稱(chēng)呼是不是讓你想到“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”，頗有一種大覺(jué)尚未醒，世上已千年的味道。說(shuō)完了夢(mèng)生，我們就回到主題上來(lái)。既然有夢(mèng)生的這種情況，就會(huì)有第一年看到某處有一株參苗，但是因?yàn)樘』蛘咂渌驔](méi)有當(dāng)時(shí)采挖。第二年發(fā)現(xiàn)的時(shí)候依然在那里繼續(xù)生長(zhǎng)。但是待到第三年的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)人參不在了。采參人第一反映肯定是憑著記憶到處的找，最后仍然沒(méi)有找到。這位發(fā)現(xiàn)者想破頭也沒(méi)想出來(lái)原因。但是第四年或者第五年甚至第N年，這位采參人有故地重游，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這株人參又長(zhǎng)在了原來(lái)的位置。最后歸結(jié)為：人參會(huì)跑，跑了一圈兒又跑回來(lái)了。當(dāng)然還有一種情況是跑了就再也沒(méi)回來(lái)的情況。那就是在采參人發(fā)現(xiàn)但并為采挖的這段時(shí)間，被別人發(fā)現(xiàn)給取走了。當(dāng)然這種情況因?yàn)橛兴l(fā)生，或者有所預(yù)料。所以在古代的時(shí)候，人們就已經(jīng)開(kāi)始將發(fā)現(xiàn)的人參苗采回家移植到園子中。這在古詩(shī)中就已經(jīng)有所描述。還有一種人參會(huì)跑的來(lái)源就是人參自身的原因爛在了土里，因?yàn)槿藚⑹侨赓|(zhì)根，如果一旦開(kāi)始腐爛一兩個(gè)周的時(shí)間就可以完全回歸土壤。每年春天人參發(fā)芽的時(shí)候，第二年的芽苞還沒(méi)有長(zhǎng)出來(lái)，或者人參正在生長(zhǎng)期，人參的地方部分被人或者動(dòng)物給折斷或者去掐掉。人參地下部分因?yàn)榈貌坏剿璧臓I(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，結(jié)果第二年成為了夢(mèng)生，或者直接死掉爛在了土中。這傳說(shuō)的傳播過(guò)程可不僅僅是放山人與親朋好友之間的口口相傳，更多的是經(jīng)銷(xiāo)商在營(yíng)銷(xiāo)過(guò)程中的對(duì)產(chǎn)品的宣傳手段。不過(guò)時(shí)間長(zhǎng)了，加之對(duì)人參了解的人非常少，大家只知道使用，并不了解如何采集。所以就造就了人參會(huì)跑的傳說(shuō)。有這樣的傳說(shuō)，為人參抹上神秘的色彩，作為食客，聽(tīng)信這樣的傳說(shuō)，也不過(guò)是為飯桌上一哂。而專(zhuān)欄作家、市井氓民，聽(tīng)說(shuō)著這些傳說(shuō)，調(diào)侃或享受這「獲取的品味」，不過(guò)是覺(jué)得這「神奇」的人參，能添一味神秘的甘苦而已。

9，人參為什么要系紅繩

相傳人生有靈氣，不系著紅繩子會(huì)跑

古人認(rèn)為人參可以幻化成人到處行走，發(fā)現(xiàn)它挖出來(lái)之前，就要用紅繩拴住，這樣它就跑不掉了。

人參是珍奇藥材，在中國(guó)自古被當(dāng)作精靈，古人認(rèn)為人參可以幻化成人到處行走，因而入山采參自有一套帶有神秘而特殊的山規(guī)、習(xí)俗。采挖人員通常有嚴(yán)密的組織。采參時(shí)，每人手持一根索撥棍（俗稱(chēng)索羅棍）橫挑前進(jìn)壓草尋參，按山規(guī)不許多說(shuō)一句話(huà)，一發(fā)現(xiàn)人參時(shí)立即大聲呼叫：棒槌！（據(jù)說(shuō)叫一聲棒槌，人參就會(huì)被定住不再逃跑）。接著又用草帽覆蓋，使人參束手就擒，并用紅繩把參綁在樹(shù)枝上，這樣才算捉住了人參。采參人的語(yǔ)言也有講究，挖參叫抬參，充滿(mǎn)敬意。多年來(lái)，采挖人參的過(guò)程中所形成的獨(dú)特生產(chǎn)文化，成了采參地區(qū)所特有的民俗。這些風(fēng)俗現(xiàn)在看來(lái)似乎不可理解，卻無(wú)疑透露出祖祖輩輩熱愛(ài)生活、征服自然的強(qiáng)烈信念。擴(kuò)展資料：放山人入山采參時(shí)不僅組織嚴(yán)密，使采挖無(wú)疏漏之處，更有各種巫術(shù)信仰，企圖用人的意念控制自然。由于人參奇異難覓各某種民俗心理作用，形成放山人在生產(chǎn)過(guò)程中的許多山規(guī)戒律：不許多說(shuō)一句話(huà)，不許多做一件事，說(shuō)話(huà)務(wù)求吉利。放山在壓草尋參前進(jìn)時(shí)，起初大約是為了精力集中，便于發(fā)現(xiàn)人參，后來(lái)就形成了固定的“山規(guī)”。山規(guī)之一是發(fā)現(xiàn)人參時(shí)立即大聲呼叫：“棒槌！”據(jù)說(shuō)如此一咕棒槌就會(huì)被“定住”不再逃跑；此時(shí)把頭就要問(wèn)：“什么貨？”發(fā)現(xiàn)者則答：“五批葉”（指人參地上部分生出五枚復(fù)葉）或“六批葉”。然后同伙人笑曰：“快當(dāng)！快當(dāng)！”如此，前面發(fā)現(xiàn)者的報(bào)告叫“喊山”，后邊應(yīng)和者的問(wèn)語(yǔ)、賀詞叫“接山”。這一喊一接，目的是要把人參嚇住，同時(shí)自然有報(bào)告、祝賀之意。見(jiàn)面說(shuō)“快當(dāng)”，是放山人的禮節(jié)。表現(xiàn)他們心理和祝愿，取其吉利的意思。山中人習(xí)以為常，甚至連說(shuō)工具時(shí)，也要加上“快當(dāng)”二字，如“快當(dāng)?shù)蹲印?、“快?dāng)斧子”。放山人互相問(wèn)好，見(jiàn)面時(shí)也說(shuō)：“把頭快當(dāng)！”“喊山”是非常嚴(yán)肅的事，決不可亂喊，如把一種草誤當(dāng)“棒槌”喊了，則認(rèn)為不吉利，叫“喊炸山了”。同時(shí)也不準(zhǔn)看到什么都說(shuō)。、參考資料：挖參-搜狗百科

因?yàn)槿藚⑾碴幉幌矟?，生長(zhǎng)在有高大喬木之下，且雜草叢生的環(huán)境中，人參是纖弱的草本植物，在雜草叢生的環(huán)境中，很難去辨認(rèn)，所以人們便有了棒槌鎖，用來(lái)標(biāo)記人參的位置。為了不會(huì)將目標(biāo)丟失，便于尋找。所以要將紅繩纏繞在人參的莖葉上。如果說(shuō)不綁紅繩，人參會(huì)“跑掉”，那么人們都會(huì)去遵守。無(wú)論相信與否，都會(huì)對(duì)此充滿(mǎn)了神秘感與儀式感。這就是人參為何要在采集的時(shí)候綁紅繩的原因。資料擴(kuò)展：人參是珍奇藥材，在中國(guó)自古被當(dāng)作精靈，因而入山采參自有一套帶有神秘而特殊的山規(guī)、習(xí)俗。采挖人員通常有嚴(yán)密的組織。采參時(shí)，每人手持一根索撥棍（俗稱(chēng)索羅棍）橫挑前進(jìn)壓草尋參，按山規(guī)不許多說(shuō)一句話(huà)，一發(fā)現(xiàn)人參時(shí)立即大聲呼叫：棒槌！（據(jù)說(shuō)叫一聲棒槌，人參就會(huì)被定住不再逃跑）。接著又用草帽覆蓋，使人參束手就擒，并用紅繩把參綁在樹(shù)枝上，這樣才算捉住了人參。采參人的語(yǔ)言也有講究，挖參叫抬參，充滿(mǎn)敬意。

10，人參為什么要系紅繩

人參生長(zhǎng)環(huán)境雜草叢生易被遮蓋，挖參人容易忘記之前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的人參。且人參嬌弱，被踩到會(huì)迅速枯萎，很久才會(huì)恢復(fù)原貌，系紅繩提醒自己及他人注意人參位置。在古時(shí)候，采挖人參的人群都是勞動(dòng)人民，他們并沒(méi)有很高的文化水平，但卻有中國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧。所以在一些基本技能教授過(guò)程中，要求新人必須遵守時(shí)，他們會(huì)采取一種讓新人比較信服，容易接受的方式。那就是將這一技能經(jīng)驗(yàn)“神化”。也就是我們說(shuō)的將這件事說(shuō)得更神叨叨一些。人參行業(yè)相傳，采人參時(shí)需要用棒槌鎖，而棒槌所有兩部分構(gòu)成：紅繩與銅錢(qián)。紅繩呢，大家知道。在自產(chǎn)自足的古代，人們的衣物顏色幾乎是三種：白色、藍(lán)色和紅色，而紅色是在自然界最為明顯的，也是獲取最方便，成本最低的。最初的來(lái)源是破舊的衣服撕下來(lái)的布條。銅錢(qián)，在古時(shí)是作為最基本的貨幣進(jìn)行流通的，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的硬幣或者是零錢(qián)，所以說(shuō)，這兩者之間的結(jié)合，其實(shí)是因當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的條件，而就地取材。而紅色，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，又具有著辟邪、喜慶吉利的寓意。而銅錢(qián)在使用時(shí)又被要求使用乾隆年間的，順治年間的，以及寓意很好，或者諧音很好的銅錢(qián)。而咸豐啊，宣統(tǒng)啊，康熙呀這些年份的銅錢(qián)，是要規(guī)避的，筆者認(rèn)為最初的棒槌鎖沒(méi)有這些要求，是在不斷傳承過(guò)程中被不斷添加進(jìn)去的。漸漸的隨著人參文化的發(fā)展與傳承，在傳授者與傳承者之間，會(huì)有一定的價(jià)值觀隔閡，而消除這種隔閡對(duì)于農(nóng)民階級(jí)來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有很好的辦法。只能將所有需要遵守的規(guī)矩與經(jīng)驗(yàn)，與唯心化，也就是說(shuō)得跟鬼神理論相結(jié)合。因?yàn)楣糯袊?guó)的文化，仍然是以唯心主義主導(dǎo)，所以以鬼神的理論來(lái)去傳授行業(yè)的規(guī)矩，會(huì)讓新進(jìn)的人更容易去遵守與接受。為了讓行業(yè)的新人去學(xué)習(xí)與遵守，甚至傳承采參的手藝，作為師長(zhǎng)的傳授者，不斷的將各種的神話(huà)故事、民間傳說(shuō)以及個(gè)人經(jīng)歷，糅合到學(xué)習(xí)過(guò)程中，進(jìn)而使傳承者，發(fā)自?xún)?nèi)心的去尊崇與執(zhí)行。其實(shí)用今天的唯物主義觀點(diǎn)來(lái)解釋很簡(jiǎn)單，人參喜陰不喜澇，生長(zhǎng)在有高大喬木之下，且雜草叢生的環(huán)境中。而人參開(kāi)的花為綠色，果實(shí)在成熟之前，也為綠色。只有在成熟脫落時(shí)，果實(shí)才會(huì)呈紅色。加之人參是纖弱的草本植物，在雜草叢生的環(huán)境中，很難去辨認(rèn)，所以人們便有了棒槌鎖，用來(lái)標(biāo)記人參的位置。進(jìn)而在呼喊同伴以及拿取工具的同時(shí)，不會(huì)將目標(biāo)丟失，便于尋找。而銅錢(qián)的作用則是更快捷的將紅繩纏繞在人參的莖葉上。大家試想一下，如果您在學(xué)采集人參的時(shí)候，告訴您如果不綁紅繩的話(huà)，人參容易找不到，我想絕大部分人不會(huì)引起重視。如果說(shuō)不綁紅繩，人參會(huì)跑掉，那么人們都會(huì)去遵守。無(wú)論相信與否，都會(huì)對(duì)此充滿(mǎn)了神秘感與儀式感。這就是人參為何要在采集的時(shí)候綁紅繩的原因。另外一個(gè)原因是這種野生的人參植物非常嬌弱，一旦被人誤踩到會(huì)迅速枯萎，所以很難被找到，要等一段時(shí)間，它才又會(huì)慢慢恢復(fù)原貌。并且當(dāng)遇上極端的天氣的情況下，人參是會(huì)縮進(jìn)土里面的，要是消失個(gè)十年八年的也是很正常的事情。由于以上這些原因，才會(huì)使得挖參人以為人參會(huì)自己長(zhǎng)腿偷偷跑掉，而在已發(fā)現(xiàn)的野生人參身上系上紅繩子做標(biāo)記。但是古人能想到用紅繩子做記號(hào)，已經(jīng)能看出我們的古人是非常的有智慧的?？傊藚⒎派轿幕?，是基于勞動(dòng)人民在日常工作時(shí)而不斷積累出來(lái)的工作經(jīng)驗(yàn)與智慧結(jié)晶的產(chǎn)物。

11，人參會(huì)跑嗎

不會(huì)人參會(huì)跑只是美麗的傳說(shuō)。人參是多年生的草本植物，提前一年生長(zhǎng)出芽苞，待到第二年春暖之時(shí)破土而出。人參會(huì)跑的一種原因是芽苞出現(xiàn)了問(wèn)題，導(dǎo)致第二年無(wú)法出土，休眠了一年。比如：自然環(huán)境突然變化、被鳥(niǎo)獸踩到、被樹(shù)上的樹(shù)枝砸到等。但人參生命力很強(qiáng)，就是爛的只剩一個(gè)蘆頭了， 他的艼也會(huì)迅速長(zhǎng)大變成人參主體，重新長(zhǎng)出一個(gè)蘆頭，所以在第三年又看見(jiàn)了它，給人一種人參會(huì)跑的錯(cuò)覺(jué)。傳說(shuō)的源頭，必然是放山人。終年行走山林，而且人跡罕至，加之以前人的唯心思想，難免將一些事物或者經(jīng)歷與神話(huà)傳說(shuō)聯(lián)系起來(lái)。人參會(huì)跑那是因?yàn)槿藚⒌那o葉極易折斷，并需要很長(zhǎng)的時(shí)間才能重生莖葉。當(dāng)有小動(dòng)物或人類(lèi)等經(jīng)過(guò)人參莖葉的周?chē)?，碰或踩到了人參的莖葉，使其折斷，結(jié)果人們好久都沒(méi)有見(jiàn)到這個(gè)人參的莖葉，誰(shuí)知一段時(shí)間后，又見(jiàn)到了！就以為它“跑走”了又“跑”回來(lái)了！根據(jù)清朝詩(shī)人王漁洋《檐曝雜記》的記載，當(dāng)時(shí)人們發(fā)現(xiàn)人參時(shí)必須用一種帽子把它蓋上再挖，否則它會(huì)跑。 現(xiàn)代東北地區(qū)參農(nóng)的做法是，發(fā)現(xiàn)人參后用紅頭繩給系住以后再挖，否則它會(huì)跑。 根據(jù)宋朝以來(lái)的記載,當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為枸杞在地下會(huì)變成精，會(huì)跑，會(huì)叫，而人參是人形的娃娃，也會(huì)跑，據(jù)說(shuō)煮熟吃了可以成仙。大家都知道人參是多年生的草本植物，而且人參會(huì)提前一年生長(zhǎng)出芽苞，待到第二年春暖之時(shí)破土而出。那人參會(huì)跑的一種原因就是芽苞出現(xiàn)了問(wèn)題，導(dǎo)致第二年無(wú)法出土。比如：自然環(huán)境突然變化、被鳥(niǎo)獸踩到、被樹(shù)上的樹(shù)枝砸到等等一些客觀因素。而這種情況在人參行業(yè)中稱(chēng)為“夢(mèng)生”。這一稱(chēng)呼讓小編不禁想到“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”，頗有一種大覺(jué)尚未醒，世上已千年的味道。說(shuō)完了夢(mèng)生，我們就回到主題上來(lái)。既然有夢(mèng)生的這種情況，就會(huì)有第一年看到某處有一株參苗，但是因?yàn)樘』蛘咂渌驔](méi)有當(dāng)時(shí)采挖。第二年發(fā)現(xiàn)的時(shí)候依然在那里繼續(xù)生長(zhǎng)。但是待到第三年的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)人參不在了。采參人第一反映肯定是憑著記憶到處的找，最后仍然沒(méi)有找到。這位發(fā)現(xiàn)者想破頭也沒(méi)想出來(lái)原因。但是第四年或者第五年甚至第N年，這位采參人有故地重游，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這株人參又長(zhǎng)在了原來(lái)的位置。最后歸結(jié)為：人參會(huì)跑，跑了一圈兒又跑回來(lái)了。當(dāng)然還有一種情況是跑了就再也沒(méi)回來(lái)的情況。那就是在采參人發(fā)現(xiàn)但并為采挖的這段時(shí)間，被別人發(fā)現(xiàn)給取走了。當(dāng)然這種情況因?yàn)橛兴l(fā)生，或者有所預(yù)料。所以在古代的時(shí)候，人們就已經(jīng)開(kāi)始將發(fā)現(xiàn)的人參苗采回家移植到園子中。這在古詩(shī)中就已經(jīng)有所描述。還有一種人參會(huì)跑的來(lái)源就是人參自身的原因爛在了土里，因?yàn)槿藚⑹侨赓|(zhì)根，如果一旦開(kāi)始腐爛一兩個(gè)周的時(shí)間就可以完全回歸土壤。每年春天人參發(fā)芽的時(shí)候，第二年的芽苞還沒(méi)有長(zhǎng)出來(lái)，或者人參正在生長(zhǎng)期，人參的地方部分被人或者動(dòng)物給折斷或者去掐掉。人參地下部分因?yàn)榈貌坏剿璧臓I(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，結(jié)果第二年成為了夢(mèng)生，或者直接死掉爛在了土中。這傳說(shuō)的傳播過(guò)程可不僅僅是放山人與親朋好友之間的口口相傳，更多的是經(jīng)銷(xiāo)商在營(yíng)銷(xiāo)過(guò)程中的對(duì)產(chǎn)品的宣傳手段。不過(guò)時(shí)間長(zhǎng)了，加之對(duì)人參了解的人非常少，大家只知道使用，并不了解如何采集。所以就造就了人參會(huì)跑的傳說(shuō)。有這樣的傳說(shuō)，為人參抹上神秘的色彩，作為食客，聽(tīng)信這樣的傳說(shuō)，也不過(guò)是為飯桌上一哂。而專(zhuān)欄作家、市井氓民，聽(tīng)說(shuō)著這些傳說(shuō)，調(diào)侃或享受這「獲取的品味」，不過(guò)是覺(jué)得這「神奇」的人參，能添一味神秘的甘苦而已。

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