本文目錄一覽

• 1，與中醫(yī)養(yǎng)生文化有關(guān)的文獻名稱要求列出名字
• 2，養(yǎng)生文獻有哪些
• 3，中醫(yī)中藥學
• 4，中醫(yī)藥與養(yǎng)生保健的案例要有參考文獻那種
• 5，中藥的概念及該概念的來源文獻
• 6，藥食保健論文
• 7，中醫(yī)食物養(yǎng)生論文

1，與中醫(yī)養(yǎng)生文化有關(guān)的文獻名稱要求列出名字

黃帝內(nèi)經(jīng)

你好！益生堂僅代表個人觀點，不喜勿噴，謝謝。

2，養(yǎng)生文獻有哪些

延年益壽，人同此心。達官貴胄、方外修真、三教九流，于此莫不關(guān)注，故而養(yǎng)生文獻不限于醫(yī)家，諸子百家均有所涉及。中國現(xiàn)存養(yǎng)生類著作約數(shù)百種，尚不包括涉及養(yǎng)生內(nèi)容又非養(yǎng)生專著的書籍。養(yǎng)生書籍可分為以下幾大類

3，中醫(yī)中藥學

好多名醫(yī)是中年才開始學醫(yī)的

學習是不分早晚的，哈哈。 中藥學類別繁雜，建議你從基礎(chǔ)開始吧。我小時候是從藥性四百味、湯頭歌開始的，然后隨祖父一起進山采藥、清洗、切片、曬干、陰干、烘培、蒸煮、碳化等一系列制藥程序！很累但很開心，因為喜歡嗎。

肯定不晚啊，但是學中藥要建立在中醫(yī)基礎(chǔ)上的啊。相信你肯定能成功。

4，中醫(yī)藥與養(yǎng)生保健的案例要有參考文獻那種

隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展、群眾生活水平的不斷提高，大家對飲食方面的要求也愈來愈高，因此，我國傳統(tǒng)的中醫(yī)藥膳近年來受到了人們的普遍重視，并有了很大的發(fā)展。但是我認為，在藥膳的真正含義及如何更好地達到對人身的養(yǎng)生保健作用等方面，尚需提高人們對藥膳的理性認識。藥膳是在中醫(yī)理論指導下，根據(jù)人體健康狀況和藥食同源之理，將適當?shù)挠兴幱霉πУ氖称泛瓦m當?shù)闹兴幭嗯湮?，運用各種烹調(diào)技術(shù)制成具有一定色、香、味、形和特定功效的食品。同時藥膳是中醫(yī)學的一個重要組成部分,是中華民族歷經(jīng)數(shù)千年不斷探索、積累而逐漸形成的獨具特色的一門臨床實用學科，是中華民族祖先遺留下來寶貴的文化遺產(chǎn)。幾千年來，中國傳統(tǒng)醫(yī)學就十分重視飲食調(diào)養(yǎng)與健康長壽的辨證關(guān)系，它包括食療，即用飲食調(diào)理達到養(yǎng)生防病治病作用，以及藥膳，即用食物與藥物配伍制成膳食達到養(yǎng)生防治疾病的作用。藥膳對于人體的健康和和諧確實起到不可磨滅的作用，我們要使用藥膳來保養(yǎng)自己的身體，同時發(fā)揚我們中華民族博大精深的藥膳文化。

沒看懂什么意思？

5，中藥的概念及該概念的來源文獻

1\平和的藥物。中藥　　三國 魏 嵇康 《養(yǎng)生論》：“故 神農(nóng) 曰：‘上藥養(yǎng)命，中藥養(yǎng)性’者，誠知性命之理，因輔養(yǎng)以通也。” 晉 張華 《博物志》卷七：“中藥養(yǎng)性，謂合歡蠲忿，萱草忘憂?！?宋 徐鉉《題廟》詩：“常嗟多病嫌中藥，擬問真經(jīng)乞小還?！? 2. 中醫(yī)所用的藥物，其中以植物為最多?！　∥覈鴦趧尤嗣駧浊陙碓谂c疾病作斗爭的過程中，通過實踐，不斷認識，逐漸積累了豐富的醫(yī)藥知識。由于太古時期文字未興，這些知識只能依靠師承口授，后來有了文字，便逐漸記錄下來， 中藥　　出現(xiàn)了醫(yī)藥書籍。這些書籍起到了總結(jié)前人經(jīng)驗并便于流傳和推廣的作用。中國醫(yī)藥學已有數(shù)千年的歷史，是我國人民長期同疾病作斗爭的極為豐富的經(jīng)驗總結(jié)，對于中華民族的繁榮昌盛有著巨大的貢獻。由于藥物中草類占大多數(shù)，所以記載藥物的書籍便稱為“本草”。據(jù)考證，秦漢之際，本草流行已較多，但可惜這些本草都已亡佚，無可查考。現(xiàn)知的最早本草著作稱為《神農(nóng)本草經(jīng)》，著者不詳，根據(jù)其中記載的地名，可能是東漢醫(yī)家修訂前人著作而成。 神農(nóng)本草經(jīng) 《神農(nóng)本草經(jīng)》全書共三卷，收載藥物包括動、植、礦三類，共365種，每藥項下載有性味、功能與主治，另有序例簡要地記述了用藥的基本理論，如有毒無毒、四氣五味、配伍法度、服藥方法及丸、散、膏、酒等劑型，可說是漢以前我國藥物知識的總結(jié)，并為以后的藥學發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。到了南北朝，梁代陶弘景（公元452～536年）將《神農(nóng)本草經(jīng)》整理補充，著成《本草經(jīng)集注》一書，其中增加了漢魏以下名醫(yī)所用藥物365種，稱為《名醫(yī)別錄》。 每藥之下不但對原有的性味、功能與主治有所補充，并增加了產(chǎn)地、采集時間和加工方法等，大大豐富了《神農(nóng)本草經(jīng)》的內(nèi)容。到了唐代，由于生產(chǎn)力的發(fā)展以及對外交通日益頻繁，應形勢需要，政府指派李績等人主持增修陶氏所注本草經(jīng)，稱為“唐本草”后又命蘇敬等重加修正，增藥114種，于顯慶四年（公元659年）頒行，稱為《新修本草》或外國藥物陸續(xù)輸入，藥物品種日見增加。為了適《唐新本草》，此書由當時的政府修訂和頒行，所以可算是我國也是世界上最早的一部藥典。這部本草載藥844種，并附有藥物圖譜，開創(chuàng)了我國本草著作圖文對照的先例，不但對我國藥物學的發(fā)展有很大影響，而且不久即流傳國外；對世界醫(yī)藥的發(fā)展作出了重要貢獻。 以上所述是我國古代藥物知識的三次總結(jié)，以后每隔一定時期，由于藥物知識的不斷豐富，便有新的總結(jié)出現(xiàn)。如宋代的《開寶本草》、《嘉佑補注本草》，都是總結(jié)性的。到了北宋后期，蜀醫(yī)唐慎微編成了《經(jīng)史證類備急本草》（簡稱證類本草）。他將《嘉佑補注本草》與《圖經(jīng)本草》合并，增藥500多種，井收集了醫(yī)家和民間的許多單方驗方，補充了經(jīng)史文獻中得來的大量藥物資料，使得此書內(nèi)容更為充實，體例亦較完備，曾由政府派人修訂三次，加上了“大觀”、“政和”、“紹興”的年號，作為官書刊行。明代的偉大醫(yī)藥學家李時珍（公元1518～1593年），在《證類本草》的基礎(chǔ)上）進行徹底的修訂，“歲歷三十稔，書考八百余家，稿凡三易”，編成了符合時代發(fā)展需要的本草巨著——《本草綱目》于李時珍死后三年（1596年）在金陵（今南京）首次刊行。此書載藥1892種，附方11000多個。

額

6，藥食保健論文

淺談藥粥療法【關(guān)鍵詞】 藥粥療法將中藥和米谷同煮為粥，稱為藥粥。運用藥粥來預防和治療疾病的方法，稱為藥粥療法。近些年來，隨著藥粥應用的推廣，認識的深入，藥粥作為一種食療的方法，已從醫(yī)療走向保健，從家庭走向社會。藥粥的花色品種豐富，古粥新用，或新創(chuàng)藥粥，而且冬夏有異，品種有別，功能不同，在防病、治病、養(yǎng)生、保健中起到了重要的作用。 1 藥粥療法的特點 1．1 藥療與食療配合，相輔相成 藥粥療法是中藥與米谷煮粥服用，它包含了藥療與食療的雙重效果。如《圣濟總錄》中的“白術(shù)豬肚粥”，方中白術(shù)有益氣健脾之功，為治療脾虛證之專藥，檳榔有行氣消積除脹之用，豬肚“為補脾胃之要品”，再加上粳米補中，諸藥與豬肚、粳米合用煮粥，藥食相伍，對中氣不足，脾胃虛脹者，頗有療效。藥物療法與食物療法各有偏長，而藥粥卻很好地把藥療與食療有機結(jié)合，相輔相成，藥借食力，食助藥威，相得益彰。 1．2 藥補和食補并重，協(xié)同為用 藥粥滋補方多選用藥食兼?zhèn)淝矣凶甜B(yǎng)強壯的中藥同米煮粥服食，既具有食物的營養(yǎng)價值，又有藥物的扶正補虛之功，從而到達防病治病、保健強身、延年益壽的目的。如：“補虛正氣粥”、“鹿角膠粥”、“參苓粥”等，均是...淺談藥粥療法【關(guān)鍵詞】 藥粥療法將中藥和米谷同煮為粥，稱為藥粥。運用藥粥來預防和治療疾病的方法，稱為藥粥療法。近些年來，隨著藥粥應用的推廣，認識的深入，藥粥作為一種食療的方法，已從醫(yī)療走向保健，從家庭走向社會。藥粥的花色品種豐富，古粥新用，或新創(chuàng)藥粥，而且冬夏有異，品種有別，功能不同，在防病、治病、養(yǎng)生、保健中起到了重要的作用。 1 藥粥療法的特點 1．1 藥療與食療配合，相輔相成 藥粥療法是中藥與米谷煮粥服用，它包含了藥療與食療的雙重效果。如《圣濟總錄》中的“白術(shù)豬肚粥”，方中白術(shù)有益氣健脾之功，為治療脾虛證之專藥，檳榔有行氣消積除脹之用，豬肚“為補脾胃之要品”，再加上粳米補中，諸藥與豬肚、粳米合用煮粥，藥食相伍，對中氣不足，脾胃虛脹者，頗有療效。藥物療法與食物療法各有偏長，而藥粥卻很好地把藥療與食療有機結(jié)合，相輔相成，藥借食力，食助藥威，相得益彰。 1．2 藥補和食補并重，協(xié)同為用 藥粥滋補方多選用藥食兼?zhèn)淝矣凶甜B(yǎng)強壯的中藥同米煮粥服食，既具有食物的營養(yǎng)價值，又有藥物的扶正補虛之功，從而到達防病治病、保健強身、延年益壽的目的。如：“補虛正氣粥”、“鹿角膠粥”、“參苓粥”等，均是藥補與食補合用的滋補藥粥代表方。諸方中均選用上好補益藥以補虛損，米谷也是“第一補人之物”，可收食補之效。藥粥的藥補和食補并用，如配伍得當，可相互協(xié)同，療效倍增。 1．3 注重健脾養(yǎng)胃，補益“后天” 中醫(yī)歷來強調(diào)“脾胃為后天之本”，凡治療疾病處方用藥時，必須照顧脾胃，認為“脾胃無損，諸可無慮”。 所以藥粥配方，也是根據(jù)胃氣的強弱，選用適合的藥物，而作為藥粥主要原料的糯米、粳米，其本身就是一味健脾益氣的佳品，均有極好的健脾胃、補中氣的功能，所以藥粥防病療疾每多獲得良效?！夺t(yī)藥六書藥性總義》稱贊：“粳米粥為資生化育神丹，糯米粥為溫養(yǎng)胃氣妙品?！? 1．4 寓醫(yī)于食，可長服久用 藥粥既不同于一般的中藥方劑，又有別于普通的飲食，是一種兼有藥物功效和食品美味的特殊膳食。它“寓醫(yī)于食”，既將藥物作為食物，又將食物賦以藥用，變“良藥苦口”為“良藥可口”，特別能滿足人們“厭于藥，喜于食”的天性，可長服久用，尤其適合慢性病的調(diào)治。 1．5 制作簡單，服用方便，易于消化 藥粥大多以單味藥，最多二、三味藥與米同煮，可以當作正常早晚餐或點心每日隨意服用。它還有湯劑吸收完全的優(yōu)點，又無損胃氣。由于粥劑在腸內(nèi)通過緩慢，使藥物的有效成分能夠充分吸收。所以說“粥劑”具有制作簡單、服用方便、易于消化的特點，是一種古老而獨特的好劑型，故深為歷代醫(yī)家所重視，且倍受民眾歡迎。 2 藥粥療法的功用 2．1 養(yǎng)生補虛 歷代以來，入粥之原料，多以粳米、糯米為主，《本草經(jīng)疏》稱米為“五谷之長，人相須賴以為命者也”。稻米為五谷之主糧，生存之源泉，具有補中益氣，調(diào)和脾胃的功能。而脾胃為后天之本，氣血生化之源，粥療養(yǎng)生，實乃達到培補后天，調(diào)養(yǎng)氣血，強身健體的目的。脾胃無損，諸可無慮。章穆在《飲食辯錄》中云：“蓋諸藥溫涼補瀉，性各不同，一飲下咽，總由胃氣傅布，病人胃氣不能速行，停留片刻，藥之氣味即殊，……尚何功效之與有，唯以谷氣助其胃氣，以熱氣速其行而桴鼓之應，乃迥非湯劑所能及，此古人用粥治病之精理，千載無人道破者也。”從古籍粥方統(tǒng)計分析，調(diào)理脾胃的粥方最多，有近一百余首，如療脾胃虛損的有參苓粥、小麥粥、珠玉二寶粥、白術(shù)豬肚粥等；療脾胃虛寒者有干姜粥、茴香粥；療脾胃氣滯者有橘皮粥、檳榔粥等；療反胃嘔吐者有豆蔻粥、生蘆根粥、曲末粥等。而補益虛損粥療劑中，多是以粳米、糯米中加入藥食兼?zhèn)渲?，如人參、山藥、阿膠、桂圓等益氣補血，養(yǎng)陰助陽之品。如補氣的補益正氣粥、薯蕷撥粥等；補血的糯米阿膠粥、仙人粥等；補陰的黃精粥、沙參粥、酥蜜粥等；補陽的韭菜粥、羊骨粥、雀兒藥粥等。通過這種藥食配合的食粥方法，可達到藥補與食補的最佳協(xié)同效果，并可常期服用。 2．2 防病祛邪 以藥粥預防疾病，有孫思邈的“谷皮糠粥”防治維生素缺乏的腳氣?。弧侗静菥V目》記載的胡蘿卜粥預防高血壓?。弧稄V濟方》中薏苡仁粥預防脾虛泄瀉；另有羊肉粥防寒；綠豆粥防中暑；荔枝粥防口臭等等。這些應用，既包含了藥物的預防效果，也達到了米粥的扶正效果，使人體抗病能力增強，而且食用簡便、可口、老幼咸宜。以藥粥祛邪療疾則可達到相須、相使，扶正祛邪的目的，如《養(yǎng)老奉親書》中的荊芥粥治療傷風感冒，發(fā)熱惡寒等證，方中有荊芥、薄荷、淡豆豉、粳米。前三味均為辛散發(fā)汗之品，重在祛邪；而粳米甘緩補虛，固護脾胃，使之祛風而不傷正氣，發(fā)汗而無損陰液。另有《壽世青編》中的干姜粥，方中干姜、高良姜為溫中散寒止痛之品，并無補養(yǎng)作用，適用于里寒證，而粳米則能補養(yǎng)脾胃，將米藥煮粥服食，此方確能溫補脾胃，散寒止痛，為脾胃虛寒者的食治良方。 2．3 調(diào)和藥性 以米煮粥，與藥同用，可使峻厲者緩其力，和平者倍其功。如《普濟本事方》之川烏粥，方中生川烏辛熱有大毒，與粳米、生姜、蜂蜜煮粥服食，治風寒濕痹，歷節(jié)風痛，后三者不僅可以解烏頭之毒性，緩烏頭之烈性，又以谷氣引風濕之藥，徑入脾經(jīng)而安四肢。醫(yī)圣張仲景用粳米入藥更有獨到之處，其方書中用米粥者有三十余方，如十棗湯“得快下利后”用“糜粥自養(yǎng)”；服桂枝湯后“啜熱稀粥一升余，以助藥力”，啜熱稀粥，使谷氣內(nèi)充，則外邪不復入，余邪不復留，發(fā)汗不至于亡陽，止汗不至于貽患；又如治寒實結(jié)胸之三物小白散，仲景于方后指出，“不利，進熱粥一杯；利過不止，進冷粥一杯”。意即借水谷以保胃氣，存津液。并通過涼熱來調(diào)節(jié)巴豆之峻下，其用藥之精妙也。而后《肘后備急方》之商陸粥，《太平圣惠方》之牽牛子粥、附子粥等，均是以攻伐之劑佐以米粥，以緩峻猛之性，固護脾胃，鼓邪外達。3 藥粥的應用原則 3．1 宜辨證施粥 藥粥的使用，從食而言，多以粳米、糯米、小米等谷類為主。從特點上分析，粳米性味甘平，主益氣養(yǎng)陰；糯米性溫，主溫養(yǎng)脾胃，故在第一原料的選擇上就應區(qū)別使用。如脾胃虛寒者應選糯米，氣陰兩虛者應選用粳米。然糯米粘滯不易消化，故歷代多以粳米做粥為主。從藥而言，有溫清消補、汗吐下和之分。選藥做粥，如同施藥處方，必細辨寒熱虛實，根據(jù)中醫(yī)的“寒者熱之，熱者寒之，實者瀉之，虛者補之”的原則，辨證選用。如脾胃氣虛者應用參芩粥、薯蕷撥粥；脾胃虛寒者應選用干姜粥、附子粥、羊骨粥；胃寒氣滯者應用豆蔻粥、橘皮粥；胃陰不足者甘蔗粥、酥蜜粥；胃熱嘔吐者應選蘆根粥、枇杷葉粥。從以上脾胃一病選粥，就能明其一理，即用藥粥如同用藥湯，需辨證立方，不可隨意濫用。 2．2 宜選料擇法 藥粥所用，宜擇米、選器、量水、調(diào)火。前以分述藥粥用米，首選粳米?！妒宠b本草》謂：“粳米，即今之白晚米，惟味香甘，與早熟米及各土所產(chǎn)赤白大小異族四、五種，猶同一類也，皆能補脾，益五臟，壯氣力，止泄痢，惟粳米之功為第一耳?！逼髅蟮氖褂茫瑧c中藥煎煮湯劑之要求相同，以砂鍋及搪瓷器皿為主，不應用鐵鍋、鋁鍋等。煮粥用水，古人有用初春的雨水、臘月的雪水、井水等區(qū)別。今用純凈的自來水即可，但用量需掌握好，不宜太清稀，也不能太濃稠，以成糜為度。煮粥用火，尤為講究，火候不到，氣味不出，火候太過，氣味逐減。一般初期以武火候沸，米爛后，改用文火至糜熟即可。 藥粥的煎煮方法，可煮藥取汁，以汁煮米；或以米煮粥而后納藥；或煮粥拌藥(末)，這些都可根據(jù)不同藥物的性能特點進行選擇。藥粥熬制好后，可根據(jù)情況酌加適當調(diào)料。 藥粥的使用療程，大致分為兩大類，一是補藥強身類，以5～10天為1療程，并可長期食用；二是祛邪防病類，一般以3～5天為1療程，病愈后即可停用。也可根據(jù)季節(jié)、地區(qū)，長期服用某些藥粥。 藥粥的服用方法，一般以日服1～2次、每次250毫升(一小碗)左右為宜。藥粥尤其是滋補性的藥粥，以空腹飲服為佳。根據(jù)病情的不同，藥粥可采取熱服、溫服、涼服甚至冷凍后服用等進食方法。 2．3 應用禁忌 藥粥，畢竟是藥與米的合用。因此，同樣有病證禁忌，配伍禁忌和食物禁忌。如脾胃虛寒的人，不宜多食性涼清火的粥；陰虛內(nèi)熱的人，而不宜多食性溫生火的粥。如補益正氣粥由人參、黃芪、粳米組成，故服用期間不宜吃蘿卜，飲濃茶，實證、熱證忌服；落花生粥，對慢性腹瀉的患者不宜服；紅薯粥應熱服，涼服易引起泛酸、惡心；仙人粥則忌蔥蒜、忌鐵鍋；糯米阿膠粥粘滯難化，脾胃虛弱者不宜多服，以3天為1療程，間斷服食；黃精粥、玉竹粥、酥蜜粥對于身體肥胖、痰濕內(nèi)盛、胃脘飽脹、消化不良者、糖尿病人忌食；生地粥忌三白(蔥白、薤白、韭白)；韭菜粥對陰虛內(nèi)熱，身有瘡瘍，患有眼疾者忌服；雀兒粥對發(fā)熱、性機能亢進者忌服；滑石粥、商陸粥、牽牛子粥等服食用量宜從少量開始，只宜暫用，不宜久服，孕婦忌服；神仙粥等一類治療外感表證的藥粥，則應乘熱服食，蓋被靜臥取微汗，病愈即止?？傊?，立法取藥，用藥煮粥，同樣應保證安全有效。

7，中醫(yī)食物養(yǎng)生論文

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“反身修德”是《周易》哲學思想的又一精華?！吨芤住纷⒅氐赖滦摒B(yǎng)。重視自身的完善，強調(diào)自強、自立、自省、自謙?！吨芤住窌嘘P(guān)于德性修養(yǎng)的警句比比皆是，如《易傳》在釋《蹇卦》、《乾卦》、《晉卦》時分別提出了“君子以反身修德”、“君子自強不息”、“君子自昭明德”、“君子以厚德載物”等等。何為德?《正韻》歸納得好：“凡言德者。善美、正大、光明純懿之稱也?！钡滦缘男摒B(yǎng)是人們事業(yè)成功的保證，也是趨吉避兇的法寶?！兑尕浴放c《大傳》揭示得深刻“有孚惠心，勿問，元吉?！薄胺e善之家，必有余慶”。 中醫(yī)養(yǎng)生承襲了《周易》重德的哲學思想，提出了自己的“德全不?！钡酿B(yǎng)生觀。 《內(nèi)經(jīng)》曰：“上古之人……所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也?！盵19]故“大德者必得其壽?！彼浴按镜氯馈笔恰叭挝义羞b過百春”的先決條件。俗話說得好：“心底無私天地寬”。道德高尚的人虛懷若谷，寬宏大量，心地善良，為人正派。故能心安不懼，心廣體舒。魯哀公曾向孔子請教，智者壽乎?仁者壽乎?孔子回答道：“智者仁者皆可以致壽。觀世人凡氣質(zhì)溫和者壽，質(zhì)之慈良者壽，量之寬宏者壽，貌之重厚者壽，言之簡點者壽。蓋溫和也，慈良也，寬宏也，重厚也，簡點也，皆仁之一端。其壽之長，決非猛厲、殘忍、偏狹、輕薄、淺燥者之所能及?！盵20]孔子的精湛回答揭示了一條顛撲不破的真理：“養(yǎng)德養(yǎng)性無二術(shù)”?？v觀我們看到：孔子不但提倡“仁者壽”，而且以崇高的德行履行自己的諾言，晚年“讀《易》，韋編三絕。”[21]七十高齡后仍堅持著書立說，誨人不倦，造福于子孫后代。唐代名醫(yī)孫思邈壽高德劭，被后人傳為佳話。他不但醫(yī)術(shù)精湛、醫(yī)德高尚，而且注重德性的修養(yǎng)，“心誠意正”、“順理修身”是他的至理名言。百歲后仍登山采藥，出診行醫(yī)，攻讀《易經(jīng)》，撰寫醫(yī)籍?？讓O兩氏的輝煌人生向人們展示了“大德必得其壽”的必然結(jié)果，當為后人養(yǎng)生的楷模。 綜上所述，《周易》哲學是《內(nèi)經(jīng)》醫(yī)學的活水源頭，《內(nèi)經(jīng)》充分汲取了《周易》中豐富的辯證法思想及其思維模式，并將其創(chuàng)造性地和養(yǎng)生學緊密結(jié)合，從而創(chuàng)立了中醫(yī)養(yǎng)生獨特的體系，為中華民族的健康作出了不朽的貢獻。讓我們深研《易》理，盡啟其秘，以促進中醫(yī)養(yǎng)生學的新。

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