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            道士中藥養(yǎng)生，縉云山道士養(yǎng)顏秘方有效嗎
        

    





    

        

            
道士中藥養(yǎng)生，縉云山道士養(yǎng)顏秘方有效嗎


            

                發(fā)布時(shí)間：2023-06-26 09:38
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                    本文目錄一覽縉云山道士養(yǎng)顏秘方有效嗎2，道家養(yǎng)生和中醫(yī)養(yǎng)生哪個(gè)靠譜3，中醫(yī)養(yǎng)生和道教養(yǎng)生的聯(lián)系和區(qū)別4，成立道教中醫(yī)養(yǎng)生協(xié)需要什么條件5，道家有何等養(yǎng)生方法6，道教或佛教中最會(huì)養(yǎng)生神仙是哪個(gè)7，誰知道秋梨膏是干什么的縉云山道士養(yǎng)顏秘……
                

            


            

               
                
本文目錄一覽
1，縉云山道士養(yǎng)顏秘方有效嗎


有效
道士中藥養(yǎng)生


2，道家養(yǎng)生和中醫(yī)養(yǎng)生哪個(gè)靠譜


一個(gè)是動(dòng)靜結(jié)合用武術(shù)內(nèi)功修身體  就是鍛煉身體并且道家一般是道半個(gè)醫(yī)也會(huì)去用中醫(yī)方法養(yǎng)生一個(gè)是用中草藥 按摩 針灸 對(duì)人體經(jīng)脈內(nèi)理進(jìn)行調(diào)節(jié)平衡達(dá)到養(yǎng)生
中醫(yī)養(yǎng)生是以傳統(tǒng)經(jīng)絡(luò)學(xué)說、陰陽五行等為理論。   基本上包含了三家養(yǎng)生1、儒家講的是敬，修身，道家講的是靜，練氣。佛家講的是凈，養(yǎng)心。                             儒家更重視的是修身，道家注重的是練氣，佛門主要是養(yǎng)心．養(yǎng)形，養(yǎng)氣，養(yǎng)心合而為一．這是養(yǎng)生的最高境界．佛家講:出世儒家講:入世道家講:避世。
道士中藥養(yǎng)生


3，中醫(yī)養(yǎng)生和道教養(yǎng)生的聯(lián)系和區(qū)別


中醫(yī)養(yǎng)生講究的是陰陽平衡也就是體內(nèi)各種臟腑處于一種相對(duì)平衡的狀態(tài)，心態(tài)自然也就平和了。疏通經(jīng)絡(luò)是達(dá)到平衡的方法之一。每天按揉自己的穴位，腎經(jīng)是人的先天之本，脾胃是人的后天之本，那么每天按揉這三條經(jīng)絡(luò)就會(huì)增強(qiáng)體質(zhì)，如果不知道經(jīng)絡(luò)的走向和具體的穴位可以買張人體經(jīng)絡(luò)掛圖對(duì)照按揉，堅(jiān)持下來就會(huì)增加體質(zhì)，得到健康的養(yǎng)生保健。腎經(jīng)主要按揉太溪、復(fù)流、涌泉三個(gè)穴位、脾、胃二經(jīng)主要是腿上的穴位。道教應(yīng)該和中醫(yī)的養(yǎng)生基本一樣，因?yàn)槿f變不離其宗，中國傳統(tǒng)的養(yǎng)生學(xué)說都是從黃帝內(nèi)經(jīng)演化而來的。
中醫(yī)養(yǎng)生--主要有因人養(yǎng)生，體質(zhì)養(yǎng)生，部位養(yǎng)生，因時(shí)養(yǎng)生和區(qū)域養(yǎng)生等。
 道教養(yǎng)生-- 神仙之道，以長生為本；長生之要，以養(yǎng)氣為根。
道士中藥養(yǎng)生


4，成立道教中醫(yī)養(yǎng)生協(xié)需要什么條件


中醫(yī)養(yǎng)生講究的是陰陽平衡也就是體內(nèi)各種臟腑處于一種相對(duì)平衡的狀態(tài)，心態(tài)自然也就平和了。疏通經(jīng)絡(luò)是達(dá)到平衡的方法之一。每天按揉自己的穴位，腎經(jīng)是人的先天之本，脾胃是人的后天之本，那么每天按揉這三條經(jīng)絡(luò)就會(huì)增強(qiáng)體質(zhì)，如果不知道經(jīng)絡(luò)的走向和具體的穴位可以買張人體經(jīng)絡(luò)掛圖對(duì)照按揉，堅(jiān)持下來就會(huì)增加體質(zhì)，得到健康的養(yǎng)生保健。腎經(jīng)主要按揉太溪、復(fù)流、涌泉三個(gè)穴位、脾、胃二經(jīng)主要是腿上的穴位。道教應(yīng)該和中醫(yī)的養(yǎng)生基本一樣，因?yàn)槿f變不離其宗，中國傳統(tǒng)的養(yǎng)生學(xué)說都是從黃帝內(nèi)經(jīng)演化而來的。
中醫(yī)養(yǎng)生是以傳統(tǒng)經(jīng)絡(luò)學(xué)說、陰陽五行等為理論。   基本上包含了三家養(yǎng)生1、儒家講的是敬，修身，道家講的是靜，練氣。佛家講的是凈，養(yǎng)心。                             儒家更重視的是修身，道家注重的是練氣，佛門主要是養(yǎng)心．養(yǎng)形，養(yǎng)氣，養(yǎng)心合而為一．這是養(yǎng)生的最高境界．佛家講:出世儒家講:入世道家講:避世。


5，道家有何等養(yǎng)生方法


方法/步驟　　一、道教養(yǎng)生要求人們重視自己思想道德晶質(zhì)的修養(yǎng),這是養(yǎng)生長壽最重要的前提條件。道教先賢曾這樣教導(dǎo)養(yǎng)生者,“養(yǎng)生者,不但餌藥餐霞,其在兼于自行。自行周備,雖絕藥餌,足以遐年。德行不克,縱服玉液金丹,未能延壽?！币簿褪钦f,道教在修煉養(yǎng)生中常講的要修仙道,必先修人道,人道不修,仙道難成。　　為了強(qiáng)化養(yǎng)生者的思想道德修養(yǎng),道教制定了許多清規(guī)戒律,強(qiáng)調(diào)必須要做到與人為善,積功累德,忠孝友悌,正己化人,諸惡莫作,諸善奉行,救人之急,憫人之孤等。通過這些具體的道教行為規(guī)范,凈化社會(huì),凈化人們的心靈,最終就可達(dá)到不求壽而壽自延的目的。養(yǎng)生 道家有何等養(yǎng)生方法　　二、道教養(yǎng)生素重?zé)挌庵?。這是一種動(dòng)靜結(jié)合以養(yǎng)護(hù)元?dú)鉃橹鞯酿B(yǎng)生之道。道教認(rèn)為,人的元?dú)鉃樯?得元?dú)鈩t生,失元?dú)鈩t死,欲保生命之體,就必須養(yǎng)氣。養(yǎng)氣分為服氣和行氣兩個(gè)方面。服氣即吸收天地之生氣,具體操作時(shí)應(yīng)該注意:時(shí)間以每天清晨為主,以晴天為主,端立或平坐,閉目叩齒,舌抵上顎,津液回咽,吸氣平穩(wěn)適度有力?！　⌒袣獾囊笫且晕抑?行我之氣;適我之體,攻我之疾。實(shí)際就是用體力真氣抵抗外部邪穢之侵襲,從而達(dá)到氣血兩旺,身體免疫力增強(qiáng)的效果。道教服氣、行氣早已成為氣功修煉的基本要領(lǐng),同時(shí)也被醫(yī)學(xué)界所推廣,用于治療很多慢性頑固性疾病。如養(yǎng)生治病的呼吸行氣的“呵、呼、咽、吹、噓、唏”六宇訣即是最好的例證。養(yǎng)生 道家有何等養(yǎng)生方法　　三、道教養(yǎng)生十分注重適度鍛煉,而且必須持之以恒。生命在于運(yùn)動(dòng),這是養(yǎng)生的基本要求。有病者要注意鍛煉,無病者也應(yīng)該經(jīng)常加以鍛煉。鍛煉身體能夠強(qiáng)筋骨、健精神、增食欲、活氣血、增強(qiáng)身體的抵抗力和免疫力。為此,道教的修煉者發(fā)明了武當(dāng)拳、太極拳、形意拳、太極劍、八段錦等等?！　‘?dāng)然,鍛煉的方式很多,打拳舞劍、長跑短跑、散步淡心、跳舞做操等。人們可以根據(jù)身體的承受能力選擇其中的若干項(xiàng)作為鍛煉的基本方式。鍛煉身體切記要做到持之以恒、堅(jiān)持不懈,不要一暴十寒,三天打魚兩天曬網(wǎng)。只有堅(jiān)持不斷才能收到強(qiáng)身健體的理想效果。這是益壽延年、養(yǎng)生強(qiáng)身的治本之道。


6，道教或佛教中最會(huì)養(yǎng)生神仙是哪個(gè)


第一 “ 地行仙 ” ，修煉之道是 “ 堅(jiān)固服餌而不休息，食道圓成 ” 。秦漢言仙道、道教的服餌術(shù)，即屬此類。道教書中有服餌法多種，堪稱該教獨(dú)擅之術(shù)。由此成就之仙名 “ 地行 ” ，大略當(dāng)于道教所云 “ 地仙 ” ，乃不離于地、尚未能飛空走霧之故?！　〉诙?“ 飛行仙 ” ，修煉之道是 “ 堅(jiān)固草木而不休息，藥道圓成 ” 。此謂辟谷食而服用草木類藥物，道書中列其方百數(shù)十種，常 用者有白術(shù)、茯苓、參、黃精、胡麻、松柏葉、天門冬、遠(yuǎn)志等。《抱樸子》稱此類藥物為僅可養(yǎng)性延命的 “ 中藥 ” ，長期服用可成地仙?！独銍?yán)》謂由此而成 “ 飛行仙 ” ，當(dāng)以能飛行而得名?！　〉谌?“ 游行仙 ” ，修煉之道是 “ 堅(jiān)固金石而不休息，化道圓成 ” 。此謂以五金八石等礦物質(zhì)燒煉化合，而成丹藥，道教稱為 “ 金丹 ” 、 “ 神丹 ” ，尊為 “ 上藥 ” 。印度教亦有此類方術(shù)。由此而成的仙名 “ 游行 ” ，蓋謂其能漫游于仙山海島，不住于人眾間?！　〉谒?“ 空行仙 ” ，修煉之道是 “ 堅(jiān)固動(dòng)止而不休息，氣精圓成 ” 。動(dòng)止，即印度教瑜伽之 “ 煉體 ” 、道教之 “ 導(dǎo)引 ” ，肢體俯仰屈伸搖動(dòng)，模仿禽獸之動(dòng)作，今風(fēng)和的氣功動(dòng)功，如鶴翔樁、大雁功、龜蛇功等，皆屬此類。佛教密宗也有此術(shù)，稱為 “ 拳法 ” 。由此而成的仙名 “ 空行 ” ，謂能騰空凌虛，佛教密宗所謂得 “ 飛行悉地 ” 是也。　　第五 “ 天行仙 ” ，修煉之道是 “ 堅(jiān)固津液而不休息，潤德圓成 ” 。此即咽津納唾，《黃庭經(jīng)》所謂 “ 玉池清水灌靈根，審能修之可長存 ” 者，亦屬道教獨(dú)擅之術(shù)。今氣功界亦甚流行。經(jīng)謂由此所成之仙名 “ 天行 ” ，蓋升天之意?！　〉诹?“ 通行仙 ” ，修煉之道是“堅(jiān)固精色而不休息，吸粹圓成 ” 。此謂煉化精氣、采補(bǔ)陰陽、吸收天地日月精華之術(shù)。印度教軍荼利瑜伽、道教內(nèi)丹皆屬此類。今氣功界尊之為上乘功法。由此而成者名 “ 通行仙 ” ，謂具有神通，能 “ 出神 ” 漫游多維世界?！　〉谄?“ 道行仙 ” ，修煉之道為 “ 堅(jiān)固禁咒而不休息，術(shù)法圓成 ” 。印度教曼陀羅 (真言)瑜伽、道教咒術(shù)，即屬此類。佛教密宗，亦持明咒。今氣功界流行的默念字句入靜法、聽音入靜法，實(shí)即持咒法改造而成。由此所成仙名 “ 道行 ” 者，謂有道術(shù)也?！　〉诎?“ 照行仙 ” ，修煉之道為 “ 堅(jiān)固思念而不休息，思憶圓成 ” 。此即觀想入定之道，道教名曰 “ 存思 ” 、 “ 存神 ” ，以想象某種形相為門徑，印度教、佛教、道教皆有此術(shù)，今氣功功法中亦常見之。由此所成仙名 “ 照行 ” ，謂其想象力、意念力特大，能隨想即現(xiàn)?！　〉诰?“ 精行仙 ” ，修煉之道為 “ 堅(jiān)固交媾而不休息，感應(yīng)圓成 ” 。此謂男女雙修、陰陽交感之術(shù)，印度教 呾 特羅瑜伽、道教陰陽派丹法及房中術(shù)，即屬此類。佛教密宗無上瑜伽母部法，亦有此事。由此所成仙名 “ 精行 ” ，蓋固精不泄、還精補(bǔ)腦之意。　　第十 “ 絕行仙 ” ，修煉之道為 “ 堅(jiān)固變化而不休息，覺悟圓成 ” 。此謂觀想內(nèi)外形相變化，以修成神變通。印度教、佛教、道教皆有此術(shù)。由此所成仙名 “ 絕行 ” ，蓋謂其行止神絕，奇異莫測。
最好的養(yǎng)生就是清心寡欲！凡事不執(zhí)著！不分別！不起念頭！能做到這些你就是佛！你就是神仙！
《天隱子》載：“在人曰人仙，在天曰天仙，在地曰地仙，在水曰水仙，能通變之曰神仙”《釋名》云：“老而不死曰仙?！边@個(gè)概念在佛教是不推崇的，所以，神仙的傳說雖然眾說紛紜，但是也僅僅是道門中人的專講。說到最會(huì)養(yǎng)生的神仙，在《抱樸子》曾有這樣的記載：或人問曰：“彭祖八百，安期三千，斯壽之過人矣。若果有不死之道，彼何不遂仙乎？豈非稟命受氣，自有修短，而彼偶得其多，理不可延，故不免于雕隕哉？” 抱樸子答曰：“按彭祖經(jīng)云，其自帝嚳佐堯，歷夏至殷為大夫，殷王遣彩女從受房中之術(shù)，行之有效，欲殺彭祖，以絕其道，彭祖覺焉而逃去。去時(shí)年七八百余，非為死也。又安期生，賣藥于海邊，瑯琊人傳世見之，計(jì)已千年。 道家的養(yǎng)生思想根基仍然來自于老莊的“道法自然”，此乃道家養(yǎng)生的內(nèi)核，所謂“三千不老”的安期生的養(yǎng)生之要訣亦根源于此。無論其服餌、導(dǎo)引、胎息、內(nèi)丹、外丹還是房中、辟谷等諸種養(yǎng)生之術(shù)皆由此生發(fā)。道教理論家認(rèn)為，人與天地乃合一的：天地乃是一大宇宙，人則為一小宇宙，大宇宙和小宇宙乃息息相連的統(tǒng)一整體。因此，養(yǎng)生修持最根本的原則，就是效法天地，順應(yīng)自然。莊子在《逍遙游》中亦有“鷦鷯巢與深樹，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹”的勸戒，正所謂知足不辱，知足常樂，知足延年。因?yàn)橹悴粻?，自然避免了外在的干擾，而使“神未失，樸未散”，進(jìn)而“形神兼?zhèn)洹保貧w老子推崇的赤子之狀，享其天年。 世人所推崇的道家神仙安期仙之所以能盡其天年，亦復(fù)如是。
當(dāng)然是佛，佛有三十二大人相，八十種相好，壽命無盡，普渡一切苦難眾生，使眾生都能成佛。
佛教追求解脫，不以長壽養(yǎng)生為能。道教講究“長生久視”，也就是長壽。道教中最會(huì)養(yǎng)生的，要首推彭祖?！读邢蓚鳌份d："彭祖者，殷大夫也，姓篯名鏗，帝顓頊之孫、陸終氏之中子，歷夏至殷末壽八百余歲。常食桂芝，善導(dǎo)引行氣。歷陽有彭祖仙室，前世禱請風(fēng)雨，莫不輒應(yīng)。常有兩虎在祠左右，祠訖，地即有虎跡云。后升仙而去。"莊子這樣敘述彭祖的長壽之道：“吹響呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥申，為壽而已矣。此追引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也?！?/section>

7，誰知道秋梨膏是干什么的


秋梨膏是藥膳飲品
秋梨膏和雪梨膏一樣，都是止咳的糖，是上海特產(chǎn)，如果咳嗽吃點(diǎn)比較好！
秋梨膏是由秋梨和祛痰中藥配伍加工而成的藥膳飲品，由《本草求原》中所載的“秋梨蜜膏”經(jīng)宮廷御醫(yī)加工演變而成，相傳始于唐朝。據(jù)說，唐武宗李炎患病，終日口干舌燥，心熱氣促，服了上百種藥物均不見療效，御醫(yī)和滿朝文武都束手無策，正在人們焦慮不安之時(shí)，一名道士用梨、蜂蜜及各種中藥配伍熬制的妙方治好了皇帝的病。從此，道士的妙方成了宮中秘方，直到清朝流入民間。相傳，過去北京城里一到秋天就刮大風(fēng)，得感冒、咳嗽的人很多，一般人買秋梨回去熬梨水，為的是治咳嗽祛痰，但效果欠佳。一次因緣巧合，一名掌柜的與宮中制作秋梨膏的太醫(yī)相識(shí)進(jìn)而成了朋友，在掌柜的殷勤討好下套出了制作秋梨膏的藥方，制作成功后，很快在民間流傳起來。由于后來一直用北京郊區(qū)的秋梨調(diào)制，并在北京售賣，所以成為了北京傳統(tǒng)保健食品，流傳至今。   精妙工藝：  秋梨膏也叫雪梨膏，是以精選之白梨(鴨梨、雪花梨)為主要原料配以其它止咳、生津、潤肺藥物，如生地、葛根、蘿卜、麥冬、藕節(jié)、姜汗、貝母、蜂蜜等藥食同源之原材料精心熬制而成的膏劑。  益生奇效：  秋梨味酸甜、性寒涼，能生津、止渴、潤肺、清心、利腸解毒。對(duì)熱病傷津所致的煩渴、胸中熱悶、肺燥干咯、大便秘燥等癥有較好治療作用。臨床上常用秋梨與其它具有生津降火止咳、潤肺的藥物配伍，用以治療因燥熱傷津所引起的諸癥。秋梨膏是由秋梨與其它藥物共同熬制而成的，具有生津、降火、養(yǎng)陰、潤肺、止咳血等功能。臨床上常用于治療因熱燥傷津所致的肺熱煩渴、便干燥悶、勞傷肺陰、咳吐白痰、久咳咯血等呼吸道病癥。秋梨膏炮制成后，色鮮如乳玉，故名“玉乳膏”。秋梨膏通常富含果糖、葡萄糖、蘋果酸、蛋白質(zhì)、脂肪、多種維生素和無機(jī)鹽鈣、磷、鐵、茯苓酶、貝母堿等，可調(diào)整血壓，促進(jìn)食欲，潤肺止咳，清熱化痰，寧心安神，療效明顯。除胃虛寒與泄肚患者，婦孺老弱皆可飲用。  傳奇考究：  《本草綱目》把鴨梨的功能注定為：“生者清六腑之熱，熟者滋五臟之陰”。據(jù)我國藥典《本草從新》記載，梨，性甘寒微酸刀，具有“清心潤肺，利大小腸，止咳消痰，清喉降火，除煩解渴，潤燥消風(fēng)， 醒酒解毒”等功效。民間也一直流傳著：梨“生者清六腑之熱、熟者滋五臟之陰”。據(jù)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，梨對(duì)肺結(jié)核、氣管炎和上呼吸道感染的患者所出現(xiàn)的咽喉 干、癢，痛、音啞、痰稠、便秘、尿赤等癥皆有療效。梨還具有降低血壓、養(yǎng)陰清熱的功效?；几哐獕?、心臟病、肝炎、肝硬化的病人，經(jīng)常吃些梨大有益處，并能 促進(jìn)食欲，幫助消化。演唱人員經(jīng)常食用煮好的熟梨，能增加口中的津液，起到保養(yǎng)嗓子的作用。 據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載:“秋冬養(yǎng)陰，陽消陰長”，人要在此時(shí)防燥護(hù)陰，為來年陽氣生發(fā)打基礎(chǔ)，不應(yīng)耗精而傷陰氣。肺主氣，司呼吸，肺合皮毛又與大腸相表里，秋燥襲來最傷肺，“燥邪傷人”，“燥勝則干”，人可表現(xiàn)為口、唇、鼻、咽、舌一派“燥干”，大便秘結(jié)，皮膚 干甚至皸裂。燥邪傷肺，輕則干咳少痰，痰粘難咳，重則痰中帶血。秋季養(yǎng)肺之道是——心平氣和 精神調(diào)養(yǎng)：寧靜，神志安寧，心情舒暢，切忌悲憂傷感，以避肅殺之氣，同時(shí)還應(yīng)收斂神氣，以適應(yīng)秋天容平之氣。心平氣和是養(yǎng)肺的最好辦法，肺是呼吸器官，而情緒的變化表現(xiàn)最顯現(xiàn)的地方就是呼吸，呼吸急促、不平穩(wěn)，不僅增加肺的負(fù)擔(dān)，同時(shí)也會(huì)造成陽氣外泄，這與“秋收”恰恰相反。專家指出，燥為秋季主氣,肺喜潤而惡燥,因此燥邪最易傷肺。由于鼻乃肺之竅,咽、喉分別為肺之門戶及肺氣之通道,故秋天人的肺臟喜清潤而惡干燥,秋冬氣候干燥,空氣濕度較小,最易傷肺。正所謂“春夏養(yǎng)陽,秋冬養(yǎng)陰”,故秋冬保健應(yīng)以養(yǎng)肺為先。故食用秋梨飲用秋梨膏則恰好可以滋潤氣肺調(diào)節(jié)陰陽平衡，從而達(dá)到益壽延年之效果，同樣正因?yàn)榍锢娓嗟膫髌婀πО倌陙硪恢笔艿降弁鯇⑾噙_(dá)官顯貴的垂青，自清朝之宮廷震動(dòng)方流入尋常百姓家，隨即亦受到百姓追捧成為廣為流傳的養(yǎng)生佳品。  千年傳承：   斗轉(zhuǎn)星移，隨著時(shí)空的流轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)眼便是數(shù)百年，自盛唐至大清，滄海桑田卻也無法阻擋永恒的經(jīng)典流傳，飽經(jīng)滄桑的恩濟(jì)堂秋梨膏正是這樣的傳奇，適逢康熙年間，貴為四大御醫(yī)之首的劉恩濟(jì)出于今日人們無法考究的原因?qū)⑶锢娓嗝胤綆С鰧m廷,其后人按照此秘方所記載之配方，憑借精心篩選的原料和獨(dú)特的熬制方法終于成功再現(xiàn)當(dāng)日極致貢品之精粹，一經(jīng)推出立刻成為市井街頭爭相搶購的養(yǎng)生極品，后經(jīng)歷代后人的傳承，繼而成為傳家秘方,延續(xù)至今.當(dāng)代的“恩濟(jì)堂”品牌的秋梨膏，即是利用現(xiàn)代化加工設(shè)備，秉承世代相傳的傳統(tǒng)加工工藝嚴(yán)選原材物料精制而成的極致佳品,隨著現(xiàn)代社會(huì)的急速發(fā)展，人們往往在享受現(xiàn)代科技帶來的便利和舒適的同時(shí)也不得不在生活品質(zhì)和身體健康方面付出代價(jià)，而歷經(jīng)傳承的恩濟(jì)堂秋梨膏恰是有助于去火、降燥、潤肺、止咳的現(xiàn)代生活必備保健佳品，其獨(dú)特功效自不必多言，其品牌價(jià)值與信任也正在逐漸的為人們所認(rèn)同，“恩濟(jì)堂”品牌業(yè)已成為全國各地廣受消費(fèi)者好評(píng)的秋梨膏第一品牌,并于2006年榮獲“中國著名品牌”稱號(hào)，為其傳奇又增添了濃重的一筆，相信在未來這樣的傳奇還會(huì)延續(xù)下去。  材料：  鴨梨6個(gè)、干紅棗80克、冰糖150克、老姜20克、蜂蜜80毫升。  做法：  1、將干紅棗洗凈后對(duì)切去核，生姜去皮后切成細(xì)絲，梨削去外皮、將擦板架在鍋上，把梨擦成梨蓉和梨汁。  2、將去核后的紅棗和姜絲、冰糖放入鍋內(nèi)和梨蓉梨汁一起。  3、蓋上鍋蓋，用小火煮約30分鐘，然后用漏網(wǎng)撈起梨蓉用另一只湯匙按壓，擠出更多梨汁。  4、將擠壓后的梨渣紅棗和姜絲扔掉，鍋內(nèi)只留下梨汁，繼續(xù)用最小火熬煮約1小時(shí)后至梨漿濃稠后熄火放涼。  5、在放涼后的梨漿里調(diào)入蜂蜜拌勻后放入密封罐保存即可。  小貼士：  1、秋梨膏甜潤可口，在秋天時(shí)沖水飲用可以起到很好的潤肺、化痰、安神降秋燥的作用。  2、制作秋梨膏時(shí)還可根據(jù)各自需要加入羅漢果、貝母等起到保健作用。  3、秋梨膏的濃度可依據(jù)自己的喜好增減熬煮時(shí)間。  4、調(diào)入蜂蜜時(shí)應(yīng)等秋梨膏放涼以后、不然過高的溫度會(huì)破壞蜂蜜中的營養(yǎng)成分。  5、制作好的秋梨膏應(yīng)裝入密封罐放入冰箱冷藏保存，飲用時(shí)取1、2勺秋梨膏用溫開水沖調(diào)。


                
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