中藥養(yǎng)生宗旨的理解，結合實際談談你是如何理解中藥食養(yǎng)食療的思想和特點
發(fā)布時間：2023-06-26 09:07
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本文目錄一覽結合實際談談你是如何理解中藥食養(yǎng)食療的思想和特點2，中醫(yī)養(yǎng)生的基本觀念3，中醫(yī)養(yǎng)生原則是什么4，中藥食養(yǎng)食療的思想及特點是什么5，中醫(yī)養(yǎng)生原則有哪些6，什么是中醫(yī)養(yǎng)生之道7，中醫(yī)養(yǎng)生到底怎么講究結合實際談談你是如何理解中……
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1，結合實際談談你是如何理解中藥食養(yǎng)食療的思想和特點
2，中醫(yī)養(yǎng)生的基本觀念
養(yǎng)生學的基本觀點主要體現在順應自然、形神合一、動靜結合及綜合調理、因人而異等方面。
一、 順應自然 就是要順應四時，提高人體對自然界變化的適應性調節(jié)能力。最簡單地說就是人們常說的“涼了穿上，熱了脫”。四時的氣候是：春生、夏長、秋收、冬藏的交替過程，影響人體生理功能，從而出現相應的變化。
二、 形神合一 祖國醫(yī)學認為人體是一個高度復雜而完善的統一體，人身由“神”與“形”組成。“形”指形體結構，包括五臟六腑、經絡、四肢百骸等組織結構和氣血津精等基本營養(yǎng)物質；“神”是機體生命活動及情感意識的體現，是人體精神、意識、知覺、運動等一切生命活動的最高主宰。
三、 動靜結合 動與靜，是自然界物質運動的不可分割的兩種形式，動中有靜，靜中有動，二者共同構成矛盾的統一體。人在生活中，也應保持動、靜結合。心神宜靜，形體宜動。也就是說“精神極欲靜，氣血極欲動”?；蛘哒f“靜養(yǎng)精神，動養(yǎng)形體”。在動中要求動靜適度，“過動則傷陰，陽必偏勝，過靜傷陽，陰必偏勝”。但在動靜兩者中首先要求動，只有如此，才符合生命運動的客觀規(guī)律。
四、 綜合調理、因人而異 也就是說嬰幼兒期應注意寒曖及飲食的調理；青少年時期重在培育腎氣、惜精保精以健身；中年則是身體各部分由極盛轉衰的時期，所以要注意氣血陰陽調補，保養(yǎng)得當。以防早衰，爭取長壽；老年是體內氣血衰弱，功能減退的時期，這階段當重視調神、慎飲食、節(jié)房事以延緩衰老，保持身體的健康，延年益壽。
3，中醫(yī)養(yǎng)生原則是什么
養(yǎng)生之術內容是在養(yǎng)生理論指導下，歷代逐漸建立起來的，并不斷發(fā)展與完善。其內容包括以下七方面：1.神養(yǎng)：包括精神心理調養(yǎng)、情趣愛好調養(yǎng)和道德品質調養(yǎng)等方面。融合了傳統醫(yī)文化、宗教文化和民俗文化內容。2.行為養(yǎng)：包括衣、食、住、行和性生活等生活起居行為調養(yǎng)。融合了傳統醫(yī)文化、宗教文化、民俗文化和美術藝術文化等內容。3.氣養(yǎng)：主要為醫(yī)用健身氣功的“內養(yǎng)功”。融合了傳統醫(yī)文化、宗教文化和武術文化內容。4.形養(yǎng)：主要包括形體鍛煉，體育健身活動。內容融合了醫(yī)文化和武術文化內容。5.食養(yǎng)：主要內容為養(yǎng)生食品的選配調制與應用，以及飲食方法與節(jié)制等。內容包括了醫(yī)、藥、食、茶、酒以及民俗等文化方面。食養(yǎng)為中醫(yī)養(yǎng)生之術的主要內容之一，包涵在日常生活之中，因此其應用范圍廣，適合人群較多。6.藥養(yǎng)：主要內容為養(yǎng)生藥劑的選配調制。其制劑多為純天然食性植物藥；其制法也多為粗加工調劑，其劑型也多與食品相融合。對此，古代常有“藥膳”、“法膳”之稱。其應用范圍也較廣，適合人群較多，營養(yǎng)內容也涉及到醫(yī)、藥、飲食文化等方面。7.術養(yǎng)：是以上養(yǎng)生之術以外的一種非食非藥的養(yǎng)生方法，即利用按摩、推食、針灸、沐浴、熨燙、磁吸、器物刺激等方法進行養(yǎng)生。其內容主要涉及醫(yī)藥文化。千客網總結，養(yǎng)生的特點是強調個體行為，所采用的方法應因人之不同采用不同的養(yǎng)生方法。所謂“審因施養(yǎng)”，“因人施養(yǎng)”，在群體中并不強求統一。例如，甲需要重點鍛煉形體，而乙需要著重調理飲食，而丙則需要著重調攝精神等等。如果我們對甲乙丙三人不分青紅皂白，一律要求他們加強形體鍛煉或改變某種飲食結構，就不一定符合每個人養(yǎng)生需要了。
4，中藥食養(yǎng)食療的思想及特點是什么
食物療法，是利用食物進行防病治病，或促進病體康復，是以食品的形式來具體應用。它既不同于藥物療法，也與普通的膳食有很大的差別。1體現預防為主的思想。強調了飲食是人體精充氣足神旺之本。提出了：“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充”正確選擇食物，合理配用膳食用食物進行養(yǎng)生防病的正確觀念。2注意辯證(質)食治方法。辨證論治是中醫(yī)基礎理論重要組成部分，也是中醫(yī)學的特點，中醫(yī)學的精髓。中醫(yī)食養(yǎng)食療作為中醫(yī)學的一部分也充分體現了這一特點。在治療中，藥治的對象是針對有明顯病癥特點的病員，而飲食治療適應證多為疾病的前期，或疾病后期，這些階段病癥還不十分明顯，但有體質偏頗的傾向，可以認為中醫(yī)食療以辨?zhèn)€人的體質偏頗來施食用膳。中醫(yī)的辯證論治包涵了辨體質偏差、辨證候表現兩方面內容。食治是以辨體質偏差為主要內容的。其中施食用膳的原則仍遵循《內經》提出的“虛者補之”，出現偏虛的體質用具有補益作用的食物；“寒者熱之”，出現類似寒證的體質用具溫熱作用的食物；“熱者寒之”，出現類似熱證的體質用具寒涼作用的食物。根據近年對人體體質的研究，認為各類人群中的體質大致可分晦澀質、膩滯質、燥紅質、遲冷質、倦恍質5類。其中晦澀質、膩滯質、遲冷質均忌生冷、寒涼食物而應選用具活血、化痰利濕、溫陽散寒的食物：燥紅質應忌溫熱，而應選用偏寒涼、具補陰生津、清熱涼血的食物。根據體質選用相應的食物，即謂辯質食治。3強調食物的四性五味。中醫(yī)學認為中藥的性質可分溫、熱、寒、涼四性。食物也可分性，但具體施食只需分溫熱、寒涼以及介于兩者之間的平性。其溫熱食物對遲冷質、倦恍質以及寒證、陽虛者適合：寒涼的食物對燥熱質以及熱證陰虛火旺者適合；食物中屬平性較多，故大多可久服長服而不致體質的偏頗，如長服寒涼食物可致脾胃虛寒，損及脾陽；長服溫熱食物可致內熱內火熾盛而致燥熱，陰虛久而生痰。五味：中藥中的五味是指辛、甘、酸、苦、咸。中醫(yī)食療學認為食物中也具備上述五味。但這五味是指抽象的，僅是某些食物的性能作用的代表符號而已，是中醫(yī)用以歸納解釋食物的治療機制、營養(yǎng)作用，以及指導臨床用藥配膳的依據之一，并非指食物的滋味的定性。如中醫(yī)食療學中認為雞是甘味，甘味具緩急、補益作用，可治療虛證。并非說雞的食用口感是甜的。4注意飲食禁忌。中醫(yī)食療非常強調食物禁忌，除了辨質禁忌以外，認為食物與季節(jié)，食物與疾病，食物與食物，食物與藥物都有不同的禁忌。5因人因時因地擇食。中醫(yī)食養(yǎng)食療學在注重辨(質)證食治的同時，也認為食物養(yǎng)生與治療也需根據個人的年齡、體質情況、疾病情況、季節(jié)氣候、地方區(qū)域自然環(huán)境等因素而擇食。中醫(yī)飲食治療的研究。
5，中醫(yī)養(yǎng)生原則有哪些
一、說情志：人要健康長壽，清志調暢是一個重要條件。陶弘景在《養(yǎng)生延壽錄》中提出：“養(yǎng)性之道，莫大憂愁大哀思，此所謂能中和，能中和者必久壽也?！?
二、戒私欲：養(yǎng)生求靜，使身心處于萬慮皆息獨存一念的境地，也要求人具有高尚的情操，心胸坦蕩。孫思邈說：“人不終眉壽，或致夭歿者，皆由不自愛惜，竭情盡意，邀名射利?！惫噬起B(yǎng)生者“勿汲汲于所欲”，“心無妄念”，“所至之處，勿得多求”，“旦起欲專言善事，不欲先計較錢財”。
三、遠房室：指性生活有節(jié)制。人的生長發(fā)有賴于腎精，腎精充盈則生生不息，人的生命活力和抗病能力強。欲保腎精，必須節(jié)制性軟，倘貪色好艷，縱欲無度，勢必損精害體折壽。
四、適四時：人生活在自然之中，順應季節(jié)氣候是養(yǎng)生學的重要內容。《呂氏春秋》說：“年壽得長者，非短而續(xù)之也，畢其數也，畢數之務，在乎去害?！彼^害，就是指非其時而有其氣以及大寒、大熱、大燥、大溫等反常氣候，中醫(yī)稱為“六淫”。
五、節(jié)飲食：脾胃為后天之本，飲食不節(jié)，傷及脾胃，就使人多病早衰。《內經》對飲食不節(jié)的危害，有“陰之所生，本在五味”，“飲食自倍，腸胃乃傷”，“多食鹽，則脈凝泣變色，多食苦，則皮枯而毛衰……”等多處論述。孫思邈對飲食宜忌的論述更全面、更科學，除“食不可過飽，務令簡少”，“常宜溫食”，“常宜輕清甜淡之物”等常識外，還對飲食方法、飲食衛(wèi)生重筆描寫，如“美食宜熟嚼，生食不粗吞”，“食勿大語”，“每食以手摩面及腹”，“勿食生菜、生米、小豆、陳臭物，勿飲濁酒”，“必不得食生粘滑等物”等等，這對避免損傷脾胃以及防止食物中毒，預防傳染病，乃至祛病延年都有積極而重要的意義。
六、常運動：人是有機的整體，常運動會使精力充沛，身體健壯。早在漢代，華佗就倡導鍛煉強身以防病。他指出：“人體欲得勞動，動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生?！睂O思邈在《千金方》中也說：“養(yǎng)性之道，常欲小勞”，“體欲常勞，但勿多極”，提醒人們經?；顒咏罟且造畈⊙幽?。
七、順性情：指要健康長壽，須按年齡規(guī)律自身頤養(yǎng)。孫思邈分析老年人說：“人年五十以上，陽年日衰，損與日至。心力漸退，忘前失后，與居怠惰，計授皆不稱心。視聽不穩(wěn)，多退少進，日月不等，萬事零落，心無聊賴，健忘嗔怒，性情變異?！边@就告訴我們，人在進入老年期后，會出現一系列生理和形態(tài)的變化，我們要愛護、體貼老人，順其性情以調之，以利他們盡享天年。
八、服藥餌：人生在世，享賦各異，況病魔無情，難免傷人。因此，服食藥餌也是養(yǎng)生學內容之一。古人重視服藥餌來防病治病，養(yǎng)生延年，并擬定了許多延年益壽的藥餌、藥方。但是，養(yǎng)生不可單靠服藥餌，否則，“雖常服藥餌而不知養(yǎng)性之術，亦難以長生也”，“縱服玉液金丹未能延壽”。
6，什么是中醫(yī)養(yǎng)生之道
尊重自然規(guī)律，順應自然規(guī)律
養(yǎng)生，又稱為攝生、道生、保生等。攝生即攝納生命，是說自己的壽命掌握在自己手里，如果注意養(yǎng)生，便可長壽，“度百歲而去，終其天年”。如果不注意養(yǎng)生，就會“半百而衰，夭折而去”。人的壽命是有極限的，這是自然規(guī)律。中醫(yī)養(yǎng)生順應規(guī)律，追求長壽但不追求長生不老。
強調精神方面的養(yǎng)生
中醫(yī)認為，人的情志即精神世界是非常重要的。精神的調養(yǎng)是養(yǎng)生的一個重要環(huán)節(jié)。避免不良精神刺激，提高自我心理調攝能力，是中醫(yī)養(yǎng)生遵循的原則之一?！饵S帝內經》說：“志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣”?！爸疽夂汀迸c人群中個體的氣質、性別、年齡、經歷、文化思想修養(yǎng)等密切相關。人們應善于自我心理調攝，消除不良刺激，保持良好心態(tài)。
主張房事有度
中醫(yī)認為性生活是先天賦予人類的本能，是種族延續(xù)所必須的。適度的性生活，有利于個人健康，對民族的繁衍、社會和家庭的安定和睦都有重要意義。但不主張縱欲，認為房事過度傷腎耗精。
“形勞而不倦”的鍛煉身體方法
形體的鍛煉可使氣血流暢，筋骨勁強，肌肉發(fā)達結實，臟腑功能健壯。以“動”及“靜”，即通過形體鍛煉來調節(jié)人的精神情志活動，促進人體的身心健康。運動量要適度，循序漸進，持之以恒，不要超強度鍛煉，老人的鍛煉尤不宜過力。
防止外邪侵害
所謂外邪，是指六淫之邪（風、寒、暑、濕、燥、火）及其他外傷因素等。驅除外邪，防止外邪侵犯是養(yǎng)生的目的，這一觀點始終貫穿于養(yǎng)生的整個過程中。
中醫(yī)養(yǎng)生之道的措施
順時養(yǎng)生即順應四時氣候，陰陽變化規(guī)律，從精神、起居、飲食、運動等方面綜合調養(yǎng)的養(yǎng)生方法。其宗旨是“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”。
調神養(yǎng)生即調養(yǎng)精神，其方法除四季調神外，還有養(yǎng)靜藏神、動形怡神、移情易性等養(yǎng)神之法。
惜精養(yǎng)生有節(jié)欲惜精、節(jié)房事及注意房事衛(wèi)生等措施。
飲食養(yǎng)生提倡飲食有節(jié)、注意飲食衛(wèi)生、克服飲食偏嗜和藥膳保健等。
傳統健身術養(yǎng)生如太極拳、五禽戲、易筋經、八段錦等拳術及各種氣功和武術運動等。以此來煉形、煉意、煉氣，使身體“形與神俱”。
藥物養(yǎng)生中醫(yī)認為，腎中精氣虛衰和脾胃之氣的不足是衰老的主要機理。補益扶正是藥物養(yǎng)生的基本法則。諸多傳統的益壽延年方藥，如“八仙長壽丸”、“首烏延壽丹”、“延齒固本丹”、“延年茯苓飲”等多有預防早衰保健防老的效果?，F代一些提高機能免疫能力的藥物也屬此類。
針灸推拿養(yǎng)生針刺養(yǎng)生通過經絡系統的感應傳導和調節(jié)機能平衡的功能來發(fā)揮其治療與保健作用；灸法養(yǎng)生利用灸火的物理熱效應，施于穴位，以促進氣血運行，祛邪止痛，補腎健脾，增強正氣，從而發(fā)揮其防病保健強身作用；推拿養(yǎng)生是通過各種手法作用于體表的特定部位，以調節(jié)機體生理、病理狀況，達到治療與保健強身作用順其自然，動靜結合審因施養(yǎng)：養(yǎng)生不拘一法、一式，應形、神、動、靜、食、藥……多種途徑、多種方式進行養(yǎng)生活動。此外，也要因人、因地、因時之不同用不同的養(yǎng)生方法，正所謂“審因施養(yǎng)”和“辨證施養(yǎng)”。 而“養(yǎng)生之術”則是要求在養(yǎng)生之道的指導下，方能實施。其內容囊括了以下七方面： 神養(yǎng)： 包括精神心理調養(yǎng)、情趣愛好調養(yǎng)和道德品質調養(yǎng)等方面。多涉及了中醫(yī)文化、宗教文化和民俗文化內容。 行為養(yǎng)： 包括衣、食、住、行和性生活等生活起居行為調養(yǎng)。 氣養(yǎng)： 主要為醫(yī)用健身氣功的“內養(yǎng)功”。多涉及了中醫(yī)文化、宗教文化和武術文化內容。 形養(yǎng)： 主要包括形體鍛煉及體育健身活動。多融合了醫(yī)學文化和武術文化內容。 食養(yǎng)： 為中醫(yī)養(yǎng)生之術的主要內容之一，其應用范圍較廣，適應人群也較多。主要內容為養(yǎng)生食品的選配調制與應用，以及飲食方法與節(jié)制等。內容包括了醫(yī)、藥、食、茶、酒以及民俗等文化。 藥養(yǎng)： 主要內容為養(yǎng)生藥劑的選配調制。其制劑多為純天然食性植物藥；其制法也多為粗加工調劑；其劑型也多與食品相融合。因此，中醫(yī)常有“藥膳”之說。 術養(yǎng)： 是以上養(yǎng)生之術以外的一種非食非藥的養(yǎng)生方法，即利用按摩、推拿、針灸、沐浴、熨燙、磁吸、器物刺激等療法進行養(yǎng)生。主要涉及醫(yī)藥文化。 總之，養(yǎng)生的特點就是要強調在養(yǎng)生之道和養(yǎng)生之術基礎上的“因人施養(yǎng)”，在群體中并不強求統一性。例如，甲需要重點形體養(yǎng)護；乙需要著重調理飲食；而丙則需要著重調攝精神等，如果我們對甲乙丙三人不分青紅皂白，一律要求他們加強形體鍛煉或一律改變某種飲食結構，或一律靜坐練習氣功就不一定符合每個人的養(yǎng)生需要了。
7，中醫(yī)養(yǎng)生到底怎么講究
一、巧食五味養(yǎng)臟腑
五味指“甘、酸、苦、辛、咸”。并泛指各種味道。祖國醫(yī)學認為“五味稍薄，令人神爽”。因此，在日常飲食中不要過于追求味濃，以味正好卻又稍遜為宜。否則，酸多傷脾，酸多傷胃，苦多傷心，辛多傷目，咸多傷筋。食應適量，且與季節(jié)相符，如甘宜四季食用，酸宜夏季食用，苦宜秋季食用，方可保養(yǎng)五臟六腑，保持健康長壽。
二、知冷知熱暖心田
古人云：“熱食傷骨，冷食傷臟；熱物灼唇，冷物痛齒”。所以吃東西時不因過冷而追求熱食，不因過熱而追求冷食。食物過熱，宜待溫后食之，以防傷其血脈，損其牙齒；食物過冷，宜待暖后食之，以防腹冷造成飲食不消，傷及脾胃，而暖腹當以熱食為主，按中醫(yī)“五行”而言，腎臟屬水，因水性常冷，所以應在吃東西之前，先以暖食暖之，后吃冷物。尤其在盛夏季節(jié)，因體內伏陰，只有如此，才能強體健身。
我也簡單說點吧 其實養(yǎng)生呢 說簡單也簡單 說不簡單呢 也真不簡單 一天要做到早睡早起 早點必須吃 每天都要注意到自己的飲食和排便 健康人每天應該要排便兩次 早上一次 傍晚一次 但一般人一天一次就很不錯了 這個問題大家一定要重視 排不出毒素回給身體帶來很大的副作用 開始是亞健康 后來就是病變了 另外養(yǎng)生的話 還要知道四季保養(yǎng) 比如現在是冬天 那么 冬天是補腎的好季節(jié) 用食療是話 建議多吃黑芝麻 干貝 黑米 枸杞子等 對腎可有幫助的哦 養(yǎng)生之道；
法于陰陽，和于術數，飲食有節(jié)，起居有常；不妄作勞，移精變氣，秋冬養(yǎng)陰，春夏養(yǎng)陽；養(yǎng)生，就是保養(yǎng)生命。養(yǎng)生之道就是保養(yǎng)生命的道理與方法。
中醫(yī)養(yǎng)生學是在中醫(yī)理論指導下，研究人類生命規(guī)律，尋找增強生命活力，預防疾病的方法，同時探索衰老的機理以及益壽延年的原則與理論的一門學科，其學說科學實用，是中國醫(yī)藥文化之精粹。
中醫(yī)養(yǎng)生的特點
尊重自然規(guī)律，順應自然規(guī)律
養(yǎng)生，又稱為攝生、道生、保生等。攝生即攝納生命，是說自己的壽命掌握在自己手里，如果注意養(yǎng)生，便可長壽，“度百歲而去，終其天年”。如果不注意養(yǎng)生，就會“半百而衰，夭折而去”。人的壽命是有極限的，這是自然規(guī)律。中醫(yī)養(yǎng)生順應規(guī)律，追求長壽但不追求長生不老。
強調精神方面的養(yǎng)生
中醫(yī)認為，人的情志即精神世界是非常重要的。精神的調養(yǎng)是養(yǎng)生的一個重要環(huán)節(jié)。避免不良精神刺激，提高自我心理調攝能力，是中醫(yī)養(yǎng)生遵循的原則之一?！饵S帝內經》說：“志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣”?！爸疽夂汀迸c人群中個體的氣質、性別、年齡、經歷、文化思想修養(yǎng)等密切相關。人們應善于自我心理調攝，消除不良刺激，保持良好心態(tài)。
主張房事有度
中醫(yī)認為性生活是先天賦予人類的本能，是種族延續(xù)所必須的。適度的性生活，有利于個人健康，對民族的繁衍、社會和家庭的安定和睦都有重要意義。但不主張縱欲，認為房事過度傷腎耗精。
“形勞而不倦”的鍛煉身體方法
形體的鍛煉可使氣血流暢，筋骨勁強，肌肉發(fā)達結實，臟腑功能健壯。以“動”及“靜”，即通過形體鍛煉來調節(jié)人的精神情志活動，促進人體的身心健康。運動量要適度，循序漸進，持之以恒，不要超強度鍛煉，老人的鍛煉尤不宜過力。
防止外邪侵害
所謂外邪，是指六淫之邪（風、寒、暑、濕、燥、火）及其他外傷因素等。驅除外邪，防止外邪侵犯是養(yǎng)生的目的，這一觀點始終貫穿于養(yǎng)生的整個過程中。
中醫(yī)養(yǎng)生的措施
順時養(yǎng)生即順應四時氣候，陰陽變化規(guī)律，從精神、起居、飲食、運動等方面綜合調養(yǎng)的養(yǎng)生方法。其宗旨是“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”。
調神養(yǎng)生即調養(yǎng)精神，其方法除四季調神外，還有養(yǎng)靜藏神、動形怡神、移情易性等養(yǎng)神之法。
惜精養(yǎng)生有節(jié)欲惜精、節(jié)房事及注意房事衛(wèi)生等措施。
飲食養(yǎng)生提倡飲食有節(jié)、注意飲食衛(wèi)生、克服飲食偏嗜和藥膳保健等。
傳統健身術養(yǎng)生如太極拳、五禽戲、易筋經、八段錦等拳術及各種氣功和武術運動等。以此來煉形、煉意、煉氣，使身體“形與神俱”。
藥物養(yǎng)生中醫(yī)認為，腎中精氣虛衰和脾胃之氣的不足是衰老的主要機理。補益扶正是藥物養(yǎng)生的基本法則。諸多傳統的益壽延年方藥，如“八仙長壽丸”、“首烏延壽丹”、“延齒固本丹”、“延年茯苓飲”等多有預防早衰保健防老的效果?，F代一些提高機能免疫能力的藥物也屬此類。
針灸推拿養(yǎng)生針刺養(yǎng)生通過經絡系統的感應傳導和調節(jié)機能平衡的功能來發(fā)揮其治療與保健作用；灸法養(yǎng)生利用灸火的物理熱效應，施于穴位，以促進氣血運行，祛邪止痛，補腎健脾，增強正氣，從而發(fā)揮其防病保健強身作用；推拿養(yǎng)生是通過各種手法作用于體表的特定部位，以調節(jié)機體生理、病理狀況，達到治療與保健強身作用。一日三餐必須吃，但要控制食量，不要多吃，最好是1小碗米飯，大魚大肉少吃，多吃些青菜，有些人認為不吃飯就可能減肥，大大錯誤，那樣子會適得其反，零食少吃，適量的水果，堅持每天早晨煅煉，晚上堅持飯后散步！不要一天到晚坐在電腦前，電腦的輻射很強，對身體不好！脫發(fā)注意：1、不用尼龍梳子和尖刷，因尼龍梳子和頭刷易產生靜電，會給頭發(fā)和頭發(fā)帶來不良刺激，最理想的是選用黃楊木梳和豬鬃頭刷，既能去除頭屑，增加頭發(fā)光澤，又能按摩頭皮，促進血液循環(huán)。 2、戒煙，吸煙會使頭皮毛細血管收縮，從而影響頭發(fā)的發(fā)育生長 3、節(jié)制飲酒、白酒、特別是燙熱的白酒，會使頭皮產生熱氣和濕氣.引起脫發(fā)，即使是啤酒，葡萄酒也應適量，每周至少應讓肝臟"休息"兩日，（即停止喝酒）。 4、多食蔬菜防止便秘。要常年堅持多吃谷物，水果。如蔬菜攝入減少，易引起便秘而 "弄臟血液"影響頭發(fā)質量，得了痔瘡還會加速關頂部的脫發(fā)。 5、勤洗頭，洗頭的間隔最好是2--5天，洗發(fā)的同時需邊搓邊按摩，既能保持頭皮清潔，又能使頭皮活血。 6、注意帽子，頭盔的通風。頭發(fā)不耐悶熱，戴帽子，頭盔的人會使頭發(fā)長時間不透氣，容易悶壞頭發(fā)，尤其是發(fā)際處受帽子或頭盔的壓迫的毛孔肌肉易松馳，引起脫發(fā)，所以應摘好帽子，頭盔通風，如墊上空心帽襯或增加小孔等。 7、不用脫脂性強或堿性洗發(fā)劑，這類洗發(fā)劑脫脂性和脫水均很強，易使頭發(fā)干燥頭皮壞死，應先用對頭皮和頭發(fā)無刺激性的無酸性天然洗發(fā)劑。或根據自己的發(fā)質選用。 8、消除精神壓抑感，精神狀態(tài)不穩(wěn)定，每天焦慮不安會導致脫發(fā)，壓抑的程度越深，脫發(fā)的速度也越快，對女性來說，生活忙碌而又保持適當的運動量，頭發(fā)會光彩烏黑，充滿生命力，男性相反，生活越是緊張，工作越忙碌，脫發(fā)的機會越高，因此，經常進行深呼吸，散步、做松馳體操等，可消除當天的精神疲勞。 9、燙發(fā)吹內要慎重，損傷頭皮，因此要避免高吹風。燙發(fā)，次數也不宜過多，燙發(fā)液對頭發(fā)的影響也較大，次數多了會使頭發(fā)發(fā)絲大傷元氣。 10、空調要適應?？照{的暖濕風和冷風都可成為脫發(fā)和白發(fā)的原因，空氣過于干燥或濕度過大對保護頭皮都不利。 11、可能是洗發(fā)水的問題，建議換個牌子的試試，不要一直用同一個牌子的洗發(fā)水。
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