1，心如古人參什么意思

觀察仔細(xì)，留意四周，什么情況都能第一時(shí)間發(fā)現(xiàn)并著手處理，比喻人的心如頭發(fā)絲一樣細(xì)。

恕我孤陋寡聞，沒(méi)聽(tīng)過(guò)這樣一句詩(shī)句或者其他的。倒是有句詩(shī)：命因昏主喪，心與古人參。指的事與古人心靈相通。

2，人參種植期間什么時(shí)期播種人參種子好

種人參苗，不管種子 還是二年苗三年苗乃至年齡更長(zhǎng)的，基本要在清明過(guò)后每年4月中旬最遲不能遲于4月底；或者在每年人參采收季節(jié)9-10月上下之間是最佳時(shí)段；秋栽是在秋天人參秧子即將倒桿前挖出參苗，選出優(yōu)良人參，有規(guī)律的種植在參地里面，另外要注意好好蓋好參苗，防止冬天凍了人參蘆頭，種植的時(shí)候要注意不要窩須。人參的栽培分為播種和移栽，春秋都適合，大面積栽培還望慎重。因?yàn)槿藚牟シN到移栽最少需要六年才能稱為成品參，周轉(zhuǎn)時(shí)間長(zhǎng)，投資高，需要有專業(yè)人員才可以。人參的耐寒性比較高，基本上耐低于零下二十度的溫度都是可以生長(zhǎng)的，但是選擇種植優(yōu)質(zhì)人參的話，選擇適宜的生長(zhǎng)溫度很有必要，大致要選擇16至26度左右的溫度最適宜選地整地。新開(kāi)墾的土地要休1年以上進(jìn)行栽培。施足基肥，翻耕3次，做高30厘米-寬130厘米-作業(yè)道80厘米的高畦。性溫生處喜偏寒，一穗垂如天竺丹。五葉三椏云吉擁，玉莖朱實(shí)露甘溥。地靈物產(chǎn)資陰騭，功著醫(yī)經(jīng)注大端。善補(bǔ)補(bǔ)人常受誤，名言子產(chǎn)悟?qū)掚y。——清?愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷(乾隆) 《詠人參詩(shī)》之一人參這種中藥材喜歡生長(zhǎng)在半陰半陽(yáng)的環(huán)境中，它耐寒性強(qiáng)，不能有強(qiáng)光直射，在種植時(shí)需要準(zhǔn)備蔭棚，只能在上午八點(diǎn)以前和下行六點(diǎn)以后把蔭棚去掉，中午如果不用蔭棚會(huì)讓人參的葉子出現(xiàn)焦枯。人參作為一種名貴在藥材，在人們的生活中扮演者重要的地位。人參被人們稱為“百草之王”，是多年生草本植物，常常生長(zhǎng)于陰涼、濕潤(rùn)的地方，這里的晝夜溫差小人參喜冷涼氣候，在年平均溫度2.4—13.9℃，年降雨量500—2000毫米條件下均可栽培。

3，贊美人參的詞語(yǔ)

贊美人參的詞語(yǔ)較為常見(jiàn)的詞語(yǔ)有這些：唐 - 陸龜蒙 - 奉和襲美謝友人惠人參【年代】:唐【作者】:陸龜蒙【題目】:奉和襲美謝友人惠人參【內(nèi)容】:五葉初成椵樹(shù)陰,紫團(tuán)峰外即雞林.名參鬼

五葉初成椵樹(shù)陰,紫團(tuán)峰外即雞林。 名參鬼蓋須難見(jiàn),材似人形不可尋。

4，有千年的野人參詩(shī)句

唐 - 陸龜蒙 - 奉和襲美謝友人惠人參【年代】：唐【作者】：陸龜蒙【題目】：奉和襲美謝友人惠人參【內(nèi)容】：五葉初成椵樹(shù)陰,紫團(tuán)峰外即雞林.名參鬼蓋須難見(jiàn),材似人形不可尋.品第已聞升碧簡(jiǎn),攜持應(yīng)合重黃金.殷勤潤(rùn)取相如肺,封禪書成動(dòng)帝心.唐 - 皮日休 - 友人以人參見(jiàn)惠因以詩(shī)謝之【年代】：唐【作者】：皮日休【題目】：友人以人參見(jiàn)惠因以詩(shī)謝之【內(nèi)容】：神草延年出道家,是誰(shuí)披露記三椏.開(kāi)時(shí)的定涵云液,劚后還應(yīng)帶石花.名士寄來(lái)消酒渴,野人煎處撇泉華.從今湯劑如相續(xù),不用金山焙上茶.唐 - 周繇 - 以人參遺段成式【年代】：唐【作者】：周繇【題目】：以人參遺段成式【內(nèi)容】：人形上品傳方志,我得真英自紫團(tuán).慚非叔子空持藥,更請(qǐng)伯言審細(xì)看.唐 - 章孝標(biāo) - 送金可紀(jì)歸新羅【年代】：唐【作者】：章孝標(biāo)【題目】：送金可紀(jì)歸新羅【內(nèi)容】：登唐科第語(yǔ)唐音,望日初生憶故林.鮫室夜眠陰火冷,蜃樓朝泊曉霞深.風(fēng)高一葉飛魚(yú)背,潮凈三山出海心.想把文章合夷樂(lè),蟠桃花里醉人參.唐 - 賈島 - 蓮峰歌【年代】：唐【作者】：賈島【題目】：蓮峰歌【內(nèi)容】：錦礫潺湲玉溪水,曉來(lái)微雨藤花紫.冉冉山雞紅尾長(zhǎng),一聲樵斧驚飛起.松剌梳空石差齒,煙香風(fēng)軟人參蕊.陽(yáng)崖一夢(mèng)伴云根,仙菌靈芝夢(mèng)魂里.唐 - 韓翃 - 送客之潞府【年代】：唐【作者】：韓翃【題目】：送客之潞府【內(nèi)容】：官柳青青匹馬嘶,回風(fēng)暮雨入銅鞮.佳期別在春山里,應(yīng)是人參五葉齊.唐 - 顧況 - 送從兄使新羅【年代】：唐【作者】：顧況【題目】：送從兄使新羅【內(nèi)容】：六氣銅渾轉(zhuǎn),三光玉律調(diào).河宮清奉贐,海岳晏來(lái)朝.地絕提封入,天平賜貢饒.揚(yáng)威輕破虜,柔服恥征遼.曙色黃金闕,寒聲白鷺潮.樓船非習(xí)戰(zhàn),驄馬是嘉招.帝女飛銜石,鮫人賣淚綃.管寧雖不偶,徐市倘相邀.獨(dú)島緣空翠,孤霞上泬寥.蟾蜍同漢月,螮蝀異秦橋.水豹橫吹浪,花鷹迥拂霄.晨裝凌莽渺,夜泊記招搖.幾路通員嶠,何山是沃焦.颶風(fēng)晴汩起,陰火暝潛燒.鬢發(fā)成新髻,人參長(zhǎng)舊苗.扶桑銜日近,析木帶津遙.夢(mèng)向愁中積,魂當(dāng)別處銷.臨川思結(jié)網(wǎng),見(jiàn)彈欲求鸮.共散羲和歷,誰(shuí)差甲子朝.滄波伏忠信,譯語(yǔ)辨謳謠.疊鼓鯨鱗隱,陰帆鹢首飄.南溟垂大翼,西海飲文鰩.指景尋靈草,排云聽(tīng)洞簫.封侯萬(wàn)里外,未肯后班超.

5，十年以下的人參是否有營(yíng)養(yǎng)價(jià)值

有一定價(jià)值，人參分家養(yǎng)和野生兩種，年齡越久越好，其中尤以野生的為佳，目前市場(chǎng)幾十年以上的野生人參價(jià)值數(shù)萬(wàn)元人民幣以上。常人只能買家養(yǎng)人參。而且是十年以下的，價(jià)格都在千元左右。鑒別人參主要是看它的色澤和長(zhǎng)像，長(zhǎng)的越象人形越好，四肢齊全且人頭完整就是上品了。十年以下根本成不了形。人參的主要功效是提氣，補(bǔ)氣血虧虛。適用于泡酒，蒸雞蛋，燉湯等方式服用。供參考。

6，有關(guān)人參的詩(shī)詞 歌賦 文章短篇的

奉和襲美謝友人惠人參陸龜蒙(唐)五葉初成椵樹(shù)陰，紫團(tuán)峰外即雞林。名參鬼蓋須難見(jiàn)，材似人形不可尋。品第已聞升碧簡(jiǎn)，攜持應(yīng)合重黃金。殷勤潤(rùn)取相如肺，封禪書成動(dòng)帝心。 以人參遺段成式唐 - 周繇 人形上品傳方志，我得真英自紫團(tuán)。慚非叔子空持藥，更請(qǐng)伯言審細(xì)看?！短接[》（卷九百九十一）載：“隋文帝時(shí)，上黨有人宅后每夜有人呼聲，求之不得。去宅一里,但一人參枝首，掘之入地五尺,得人參一，如人體狀，去之，后呼聲遂絕?！薄读簳罚ň砦迨唬┯涊d，陳留孝子阮孝緒，因母病到鐘山采參，鹿引獲此草，服之遂愈。

7，長(zhǎng)白山的人參下一句是什么拜托了各位 謝謝

我就是做人參生意的，中國(guó)的人參基本90%以上都是長(zhǎng)白山的。不過(guò)長(zhǎng)白山的人參也分很多種的。從幾元到幾十萬(wàn)，差別不是一般的大。 你說(shuō)的綠葉大果，只可能是保鮮參，別的人參都不會(huì)這么處理的，價(jià)格幾十元吧。是養(yǎng)殖的，不過(guò)也是真的人參，有一定功效的。 什么樣的雞這個(gè)無(wú)所謂的，人參做的菜可以有上百種，什么樣的雞燉人參我都見(jiàn)過(guò)呵呵。對(duì)營(yíng)養(yǎng)價(jià)值沒(méi)什么大影響。 還有什么問(wèn)題可以隨時(shí)追問(wèn)

古時(shí)有個(gè)說(shuō)法是：長(zhǎng)白山的人參--千金難求

長(zhǎng)白山的人參--真深（參），長(zhǎng)白山的野人參――得之不易。

8，人參為什么要系紅繩

人參生長(zhǎng)環(huán)境雜草叢生易被遮蓋，挖參人容易忘記之前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的人參。且人參嬌弱，被踩到會(huì)迅速枯萎，很久才會(huì)恢復(fù)原貌，系紅繩提醒自己及他人注意人參位置。在古時(shí)候，采挖人參的人群都是勞動(dòng)人民，他們并沒(méi)有很高的文化水平，但卻有中國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧。所以在一些基本技能教授過(guò)程中，要求新人必須遵守時(shí)，他們會(huì)采取一種讓新人比較信服，容易接受的方式。那就是將這一技能經(jīng)驗(yàn)“神化”。也就是我們說(shuō)的將這件事說(shuō)得更神叨叨一些。人參行業(yè)相傳，采人參時(shí)需要用棒槌鎖，而棒槌所有兩部分構(gòu)成：紅繩與銅錢。紅繩呢，大家知道。在自產(chǎn)自足的古代，人們的衣物顏色幾乎是三種：白色、藍(lán)色和紅色，而紅色是在自然界最為明顯的，也是獲取最方便，成本最低的。最初的來(lái)源是破舊的衣服撕下來(lái)的布條。銅錢，在古時(shí)是作為最基本的貨幣進(jìn)行流通的，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的硬幣或者是零錢，所以說(shuō)，這兩者之間的結(jié)合，其實(shí)是因當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的條件，而就地取材。而紅色，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，又具有著辟邪、喜慶吉利的寓意。而銅錢在使用時(shí)又被要求使用乾隆年間的，順治年間的，以及寓意很好，或者諧音很好的銅錢。而咸豐啊，宣統(tǒng)啊，康熙呀這些年份的銅錢，是要規(guī)避的，筆者認(rèn)為最初的棒槌鎖沒(méi)有這些要求，是在不斷傳承過(guò)程中被不斷添加進(jìn)去的。漸漸的隨著人參文化的發(fā)展與傳承，在傳授者與傳承者之間，會(huì)有一定的價(jià)值觀隔閡，而消除這種隔閡對(duì)于農(nóng)民階級(jí)來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有很好的辦法。只能將所有需要遵守的規(guī)矩與經(jīng)驗(yàn)，與唯心化，也就是說(shuō)得跟鬼神理論相結(jié)合。因?yàn)楣糯袊?guó)的文化，仍然是以唯心主義主導(dǎo)，所以以鬼神的理論來(lái)去傳授行業(yè)的規(guī)矩，會(huì)讓新進(jìn)的人更容易去遵守與接受。為了讓行業(yè)的新人去學(xué)習(xí)與遵守，甚至傳承采參的手藝，作為師長(zhǎng)的傳授者，不斷的將各種的神話故事、民間傳說(shuō)以及個(gè)人經(jīng)歷，糅合到學(xué)習(xí)過(guò)程中，進(jìn)而使傳承者，發(fā)自內(nèi)心的去尊崇與執(zhí)行。其實(shí)用今天的唯物主義觀點(diǎn)來(lái)解釋很簡(jiǎn)單，人參喜陰不喜澇，生長(zhǎng)在有高大喬木之下，且雜草叢生的環(huán)境中。而人參開(kāi)的花為綠色，果實(shí)在成熟之前，也為綠色。只有在成熟脫落時(shí)，果實(shí)才會(huì)呈紅色。加之人參是纖弱的草本植物，在雜草叢生的環(huán)境中，很難去辨認(rèn)，所以人們便有了棒槌鎖，用來(lái)標(biāo)記人參的位置。進(jìn)而在呼喊同伴以及拿取工具的同時(shí)，不會(huì)將目標(biāo)丟失，便于尋找。而銅錢的作用則是更快捷的將紅繩纏繞在人參的莖葉上。大家試想一下，如果您在學(xué)采集人參的時(shí)候，告訴您如果不綁紅繩的話，人參容易找不到，我想絕大部分人不會(huì)引起重視。如果說(shuō)不綁紅繩，人參會(huì)跑掉，那么人們都會(huì)去遵守。無(wú)論相信與否，都會(huì)對(duì)此充滿了神秘感與儀式感。這就是人參為何要在采集的時(shí)候綁紅繩的原因。另外一個(gè)原因是這種野生的人參植物非常嬌弱，一旦被人誤踩到會(huì)迅速枯萎，所以很難被找到，要等一段時(shí)間，它才又會(huì)慢慢恢復(fù)原貌。并且當(dāng)遇上極端的天氣的情況下，人參是會(huì)縮進(jìn)土里面的，要是消失個(gè)十年八年的也是很正常的事情。由于以上這些原因，才會(huì)使得挖參人以為人參會(huì)自己長(zhǎng)腿偷偷跑掉，而在已發(fā)現(xiàn)的野生人參身上系上紅繩子做標(biāo)記。但是古人能想到用紅繩子做記號(hào)，已經(jīng)能看出我們的古人是非常的有智慧的?？傊?，人參放山文化，是基于勞動(dòng)人民在日常工作時(shí)而不斷積累出來(lái)的工作經(jīng)驗(yàn)與智慧結(jié)晶的產(chǎn)物。

9，人參名字的由來(lái)

人參為神草，古人避其諱，又稱土精，玉精，久微，人衙，鬼蓋，海腴，草還丹，金井玉闌等，極信其通生死，達(dá)幽冥，競(jìng)長(zhǎng)生的神奇功效。 歷代文人墨客亦盛贊人參之神，其中最為著名的有宋?蘇軾《小圃人參》，清?楊賓《柳邊紀(jì)略?參》，以及清?乾隆皇帝御制《人參》詩(shī)。 上述那些人參的別名是什么意思呢? 李時(shí)珍的《本草綱目》是如此解釋的：“別錄—名人微，微乃參字之訛也。其成有階級(jí)，故曰人銜。其草背陽(yáng)向陰，故曰鬼蓋。其在五參，色黃屬土，而補(bǔ)脾胃，生陰血，故有，黃參、血參之名。 得地之精靈，故有土精、地精之名。廣五行記云：隋文帝時(shí)，上黨有人宅后每夜聞人呼聲，求之不得。去宅一里許，見(jiàn)人參枝葉異常，掘之入地五尺，得人參，—如人體，四肢畢備，呼聲遂絕。觀此，則土精之名，尤可證也。 禮斗威儀云：下有人參、上有紫氣。春秋運(yùn)斗樞云：搖光星散而為人參。人君廢山瀆之利，則搖光不明，人參不生。觀此，則神草之名，又可證矣。

有這樣一個(gè)傳說(shuō)。深秋的一天，有兩兄弟要進(jìn)山去打獵。進(jìn)山后，兄弟倆打了不少野物。正當(dāng)他們繼續(xù)追捕獵物時(shí)，天開(kāi)始下雪，很快就大雪封山了。沒(méi)辦法，兩人只好躲進(jìn)一個(gè)山洞，他們除了在山洞里燒吃野物，還到洞旁邊挖些野生植物來(lái)充饑。一天，他們發(fā)現(xiàn)一種外形很像人形的東西味道很甜，便挖了許多，當(dāng)水果吃。不久，他們發(fā)覺(jué)，這種東西雖然吃了渾身長(zhǎng)勁兒，但是多吃會(huì)出鼻血。為此，他們每天只吃一點(diǎn)點(diǎn)，不敢多吃。轉(zhuǎn)眼間冬去春來(lái)，冰雪消融，兄弟倆扛著許多獵物，高高興興地回家了。村里的人見(jiàn)他們還活著，而且長(zhǎng)得又白又胖，感到很奇怪，就問(wèn)他們?cè)谏嚼锍粤诵┦裁础Ｋ麄兒?jiǎn)單地介紹了自己的經(jīng)歷，并把帶回來(lái)的幾枝植物根塊給大家看。村民們一看，這東西很像人，卻不知道它叫什么名字，有個(gè)長(zhǎng)者笑著說(shuō)：“它長(zhǎng)得像人，你們兩兄弟又虧它相助才得以生還，就叫它‘人生’吧！”后來(lái)，人們又把“人生”改叫“人參”了。

人參為神草，古人避其諱，又稱土精，玉精，久微，人衙，鬼蓋，海腴，草還丹，金井玉闌等，極信其通生死，達(dá)幽冥，競(jìng)長(zhǎng)生的神奇功效。歷代文人墨客亦盛贊人參之神，其中最為著名的有宋?蘇軾《小圃人參》，清?楊賓《柳邊紀(jì)略?參》，以及清?乾隆皇帝御制《人參》詩(shī)。上述那些人參的別名是什么意思呢?李時(shí)珍的《本草綱目》是如此解釋的：“別錄—名人微，微乃參字之訛也。其成有階級(jí)，故曰人銜。其草背陽(yáng)向陰，故曰鬼蓋。其在五參，色黃屬土，而補(bǔ)脾胃，生陰血，故有，黃參、血參之名。得地之精靈，故有土精、地精之名。廣五行記云：隋文帝時(shí)，上黨有人宅后每夜聞人呼聲，求之不得。去宅一里許，見(jiàn)人參枝葉異常，掘之入地五尺，得人參，—如人體，四肢畢備，呼聲遂絕。觀此，則土精之名，尤可證也。禮斗威儀云：下有人參、上有紫氣。春秋運(yùn)斗樞云：搖光星散而為人參。人君廢山瀆之利，則搖光不明，人參不生。觀此，則神草之名，又可證矣。關(guān)于人參名字的來(lái)歷有兩種版本的民間故事，共同的特點(diǎn)是因?yàn)樗L(zhǎng)得像人體，所以叫人參。一種說(shuō)法是：很久很久以前，深秋的一天，有兩兄弟要進(jìn)山去打獵。進(jìn)山后，兄弟倆打了不少野物。正當(dāng)他們繼續(xù)追捕獵物時(shí)，天開(kāi)始下雪，很快就大雪封山了。沒(méi)辦法，兩人只好躲進(jìn)一個(gè)山洞，他們除了在山洞里燒吃野物，還到洞旁邊挖些野生植物來(lái)充饑。一天，他們挖到一種外形很像人形的東西味道很甜，便挖了許多，充饑。很快，他們發(fā)覺(jué)，這種東西雖然吃了渾身長(zhǎng)勁兒，但是多吃會(huì)出鼻血。為此，他們每天只吃一點(diǎn)點(diǎn)，不敢多吃。轉(zhuǎn)眼間冬去春來(lái)，冰雪消融，兄弟倆扛著許多獵物，高高興興地回家了。他們活著回到村里，而且長(zhǎng)得又白又胖，人們感到很奇怪，他們就簡(jiǎn)單地介紹了自己的經(jīng)歷，并把帶回來(lái)的根塊給大家看。村民們一看，這東西很像人，卻不知道它叫什么名字，有個(gè)長(zhǎng)者笑著說(shuō)：“它長(zhǎng)得像人，你們兩兄弟又虧它相助才得以生還，就叫它‘人生’吧！”.后來(lái)，人們又把“人生”改叫“人參”了。

以形補(bǔ)形，人參各部位對(duì)應(yīng)人體，以形補(bǔ)形，人參最佳

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