對(duì)中藥養(yǎng)生的態(tài)度是什么，談?wù)勀銓?duì)中醫(yī)保健的認(rèn)識(shí)
發(fā)布時(shí)間：2023-06-26 08:06
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本文目錄一覽談?wù)勀銓?duì)中醫(yī)保健的認(rèn)識(shí)2，如何正確看待中醫(yī)養(yǎng)生熱3，關(guān)于中藥的問(wèn)題4，對(duì)于養(yǎng)生尤其是中醫(yī)養(yǎng)生你怎么看5，中醫(yī)養(yǎng)生的認(rèn)識(shí)6，你對(duì)中醫(yī)及四季養(yǎng)生的看法7，你對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生有什么見解談?wù)勀銓?duì)中醫(yī)保健的認(rèn)識(shí)我認(rèn)為中醫(yī)保健，首先要……
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1，談?wù)勀銓?duì)中醫(yī)保健的認(rèn)識(shí)
我認(rèn)為中醫(yī)保健，首先要注意自己的生活規(guī)律，有很多方面，如飲食 、睡眠、運(yùn)動(dòng)，此外 情緒對(duì)健康也有很重要的影響，還有就是穴位，有些保健的穴位可以經(jīng)常按一按，如合谷穴，既方便又保健，我按合谷按了一年多，從來(lái)沒(méi)有感冒。還有很多如食療，多吃些水果蔬菜等綠色食品。
2，如何正確看待中醫(yī)養(yǎng)生熱
每個(gè)人都有選擇權(quán)利 只要不因?yàn)槊つ宽槒哪骋环N理論導(dǎo)致什么嚴(yán)重后果就好，就像我我一般生病的時(shí)候都會(huì)吃中藥成分的沖劑，只有在病毒性的疾病情況下我會(huì)選擇速效的抗生素食用。還有關(guān)于你說(shuō)的養(yǎng)生熱問(wèn)題，其實(shí)人都想活的更久更健康，越是有錢的人越想多抓住幾年財(cái)富和權(quán)勢(shì)，不過(guò)養(yǎng)生這個(gè)問(wèn)題不是說(shuō)幾年就能完成的，建議在年輕的時(shí)候就該多注意這方面的習(xí)慣，正常的作息時(shí)間，三餐的正常攝入，關(guān)于鹽 油 味精攝入量過(guò)多的問(wèn)題，想必你也從各種新聞上看到過(guò)，盡管絕大數(shù)人認(rèn)為是西方傳過(guò)來(lái)的健康治標(biāo)，其實(shí)遠(yuǎn)在幾千年前中國(guó)就有了很多養(yǎng)生方法包括一日飲食上的量都有講究，尤其是皇室里更有深究了（呃 扯遠(yuǎn)了） 我覺(jué)得你可以讀一些基本的中醫(yī)理論 在和西方的一些數(shù)據(jù)進(jìn)行結(jié)合，得到自己生活方式這就是一種生活品質(zhì)習(xí)慣。只要你活著健康舒坦就行了。
3，關(guān)于中藥的問(wèn)題
長(zhǎng)期服藥當(dāng)然不好，因?yàn)橹嗅t(yī)講的是陰陽(yáng)平衡，而每種藥都有它的偏性，長(zhǎng)期服用，會(huì)使人體產(chǎn)生一個(gè)偏性，而出現(xiàn)另一個(gè)平衡，但這并非來(lái)于自然界的平衡。這平衡與自然界平衡不同，必然會(huì)導(dǎo)致人體出現(xiàn)改變，或不適癥狀，即生病。所謂凡藥三分毒，即是指其偏性。不會(huì)，補(bǔ)藥需長(zhǎng)期服用，特別是腎。是藥三分毒這句話是有一定道理的。畢竟每個(gè)人的體質(zhì)不盡相同。比如這個(gè)藥我吃了就有很好效果。但你吃了反而不好。你說(shuō)的那個(gè)滋補(bǔ)方法是可以的。人的衰老可以看成一種陰漸不足的表現(xiàn)。張仲景醫(yī)圣說(shuō)過(guò)。陰常不足。陽(yáng)常有余。但滋陰藥偏膩易滯脾胃。故脾胃不好的人不宜用一些滋補(bǔ)藥材黏膩礙脾，特別是熟地，不適合服。清熱藥其性寒涼，最忌久服，但今時(shí)不知醫(yī)者，最愛(ài)泡飲，久致陽(yáng)氣受損。養(yǎng)生之道，溫養(yǎng)元陽(yáng)?？梢远喑陨蛘呓[粥。
4，對(duì)于養(yǎng)生尤其是中醫(yī)養(yǎng)生你怎么看
隨著生活水平的提高,人們安居樂(lè)業(yè),衣食無(wú)憂,越來(lái)越重視身體的健康,重視尋找益壽延年等養(yǎng)生之道。世界各民族,因其地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)制度、生活習(xí)俗不同,其養(yǎng)生之道也不相同。中華民族歷史悠久,源淵流長(zhǎng),千百年來(lái)在養(yǎng)生方面有許多寶貴的經(jīng)驗(yàn),本文就向大家簡(jiǎn)單介紹一下中醫(yī)養(yǎng)生之道。 什么是養(yǎng)生?什么是中醫(yī)養(yǎng)生之道? 養(yǎng)生,就是保養(yǎng)生命。養(yǎng)生之道就是保養(yǎng)生命的道理與方法。 中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)是在中醫(yī)理論指導(dǎo)下,研究人類生命規(guī)律,尋找增強(qiáng)生命活力,預(yù)防疾病的方法,同時(shí)探索衰老的機(jī)理以及益壽延年的原則與理論的一門學(xué)科,其學(xué)說(shuō)科學(xué)實(shí)用,是中國(guó)醫(yī)藥文化之精粹。 中醫(yī)養(yǎng)生之道的特點(diǎn) 尊重自然規(guī)律,順應(yīng)自然規(guī)律 養(yǎng)生,又稱為攝生、道生、保生等。攝生即攝納生命,是說(shuō)自己的壽命掌握在自己手里,如果注意養(yǎng)生,便可長(zhǎng)壽,“度百歲而去,終其天年”。如果不注意養(yǎng)生,就會(huì)“半百而衰,夭折而去”。人的壽命是有極限的,這是自然規(guī)律。中醫(yī)養(yǎng)生順應(yīng)規(guī)律,追求長(zhǎng)壽但不追求長(zhǎng)生不老。 強(qiáng)調(diào)精神方面的養(yǎng)生 中醫(yī)認(rèn)為,人的情志即精神世界是非常重要的。精神的調(diào)養(yǎng)是養(yǎng)生的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。避免不良精神刺激,提高自我心理調(diào)攝能力,是中醫(yī)養(yǎng)生遵循的原則之一?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō):“志意和則精神專直,魂魄不散,悔怒不起,五臟不受邪矣”?！爸疽夂汀迸c人群中個(gè)體的氣質(zhì)、性別、年齡、經(jīng)歷、文化思想修養(yǎng)等密切相關(guān)。人們應(yīng)善于自我心理調(diào)攝,消除不良刺激,保持良好心態(tài)。 主張房事有度 中醫(yī)認(rèn)為性生活是先天賦予人類的本能,是種族延續(xù)所必須的。適度的性生活,有利于個(gè)人健康,對(duì)民族的繁衍、社會(huì)和家庭的安定和睦都有重要意義。但不主張縱欲,認(rèn)為房事過(guò)度傷腎耗精。[本信息共有3頁(yè)] 1 2 3養(yǎng)生保健，現(xiàn)已不是什么陌生的詞匯，如今基本上上至七十歲的老人，下至十幾歲的孩子，都常常會(huì)說(shuō)“我愛(ài)生活，我要養(yǎng)生”，但是對(duì)于養(yǎng)生保健的問(wèn)題上，你真的做對(duì)了嘛？尤其是中醫(yī)養(yǎng)生更是被許多人所推崇，但是很多人卻不了解中醫(yī)養(yǎng)生，容易走進(jìn)誤區(qū)，不僅對(duì)健康無(wú)益，還會(huì)對(duì)身體健康形成影響的。那么，中藥養(yǎng)生保健你可能會(huì)遇見過(guò)哪些誤區(qū)呢？和養(yǎng)生保健魚美人一起來(lái)看看。1、中藥代茶有的朋友覺(jué)得中藥能夠代茶飲，要知道“是藥三分毒”，這兒的毒指的就是中藥的偏性。養(yǎng)生保健魚美人提示，人體氣血陰陽(yáng)偏盛偏衰，均可導(dǎo)致疾病的發(fā)生，人們拿藥物醫(yī)治疾病，就是用藥物的偏性來(lái)糾正疾病的偏性，使人體氣血陰陽(yáng)康復(fù)平衡。已然中藥都有一定的偏性，在用時(shí)就應(yīng)該了解藥物的寒熱等性質(zhì)及功能主治，再區(qū)分本身的寒熱性，來(lái)判斷是否合適自己的體質(zhì)癥狀，否則就會(huì)造成不可預(yù)估的損傷。并且中醫(yī)講究辯證施治，中藥泡茶也要依據(jù)中藥的功能，結(jié)合本身的體質(zhì)、病癥、氣候、時(shí)令等辯證加以合理運(yùn)用，才能真正達(dá)到養(yǎng)生保健的作用。2、別人適用，自己也適用有的朋友看到其他朋友在運(yùn)用一些養(yǎng)生保健藥方，就拿來(lái)自己用?；蚴强吹揭活愷B(yǎng)生保健節(jié)目、書本等，其實(shí)在使用這些藥方時(shí)，都得先區(qū)分自己的病癥、體質(zhì)是否與這些藥方的適用癥相合適。要知道，相同一個(gè)癥狀，合適老人但不必定合適年輕人，所以用藥一定要慎重。以上就是養(yǎng)生保健魚美人小編為大家分享的中醫(yī)養(yǎng)生的兩大誤區(qū)，希望您能通過(guò)魚美人小編的每日分享找到通往健康之路的金鑰匙！
5，中醫(yī)養(yǎng)生的認(rèn)識(shí)
1、指保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、頤養(yǎng)生命。即以調(diào)陰陽(yáng)、和氣血、保精神為原則，運(yùn)用調(diào)神、導(dǎo)引吐納、四時(shí)調(diào)攝、食養(yǎng)、藥養(yǎng)、節(jié)欲、辟谷等多種方法，以期達(dá)到健康、長(zhǎng)壽的目的。
第一， 名利不滅 。中醫(yī)認(rèn)為養(yǎng)生第一難就是名利思想太重。張仲景在《傷寒雜病論》的序里也批評(píng)很多人 孜孜汲汲，唯名利是務(wù) 。人們一天到晚忙忙碌碌、鉤心斗角，都是為了名利。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)的是追求而不強(qiáng)求，你可以追求名利，但不要強(qiáng)求，這就是養(yǎng)生的態(tài)度。
第二， 喜怒不除 。就是情緒不穩(wěn)定。
第三， 聲色不去 。什么叫聲色不去？簡(jiǎn)單地說(shuō)就是好色。社會(huì)上有句話叫 男人有錢就變壞，女人變壞就有錢 ，其實(shí)這就是聲色不去帶來(lái)的問(wèn)題。
第四， 滋味不絕 。就是管不住自己的嘴。有人明明是脂肪高、血脂高、膽固醇高、肥胖癥、心臟不好，可是每天還胡吃海塞，這樣對(duì)養(yǎng)生肯定不好。
第五， 神慮轉(zhuǎn)發(fā) 。就是考慮的問(wèn)題太多，活得不自在。大家看長(zhǎng)壽的人，心態(tài)一般都非常寧?kù)o。祖國(guó)醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)人的精神因素與身體健康的關(guān)系，提出了“神形相因”之說(shuō)。認(rèn)為人的形體與精神活動(dòng)密切相關(guān)，即良好的精神狀態(tài)可以增進(jìn)人體健康與益壽延年，而不良的精神刺激可使人致病。所謂調(diào)神養(yǎng)生，即精神養(yǎng)生，就是在“天人相應(yīng)”整體觀念的指導(dǎo)下，通過(guò)對(duì)心神的怡養(yǎng)、情志的調(diào)攝等方法，增強(qiáng)人的心理健康，達(dá)到形神的高度統(tǒng)一，以延年益壽。
一、注重養(yǎng)神
注重調(diào)養(yǎng)精神，是養(yǎng)生壽老的重要方面。由于神是生命活動(dòng)的主宰，對(duì)生命的存亡有著十分重要的影響。關(guān)于養(yǎng)神的方法主要有：
（一）虛靜養(yǎng)神：調(diào)神攝生，靜養(yǎng)為首。經(jīng)常保持思想清靜，調(diào)攝精神，多練氣功，可有效地增強(qiáng)肌體的抗病能力，有益身心健康。
（二）安心養(yǎng)神
1、泰然處之，處事達(dá)觀：人生不會(huì)沒(méi)有憂患，對(duì)于日常生活中所遇到的種種復(fù)雜問(wèn)題及任何重大變故，都要保持穩(wěn)定的心理狀態(tài)和達(dá)觀的處世態(tài)度，要養(yǎng)成理智與冷靜的德性，凡事從容以待，冷靜思考，正確處理各種難題。
2、消除嫉妒：嫉妒是一種以自我為中心的病態(tài)心理，它可使情緒煩躁，心境抑郁。
二、清心寡欲
清心寡欲是指減少私心雜念，降低對(duì)名利和物質(zhì)的嗜欲。我國(guó)歷代養(yǎng)生學(xué)家非常重視清心寡欲，認(rèn)為這是調(diào)攝精神，益壽延年的重要方法。
三、省思少慮
思慮過(guò)多會(huì)使肌體氣血失調(diào)，耗傷心神而損壽命。省思少慮，養(yǎng)心斂思這種自我調(diào)節(jié)方法，能使肌體生理功能處于最佳狀態(tài)。只有精神靜謐，從容溫和，排除雜念，省思少慮，專心致志，才能做到安靜調(diào)和，心胸豁達(dá)，神清氣和，使肌體功能協(xié)調(diào)，生活規(guī)律，有利于養(yǎng)生，促進(jìn)健康長(zhǎng)壽。
四、開朗樂(lè)觀
保持樂(lè)觀的情緒，開朗的性格，是調(diào)攝精神，養(yǎng)生健身，延年益壽的必備條件。性格開朗，精神樂(lè)觀是養(yǎng)生健身的要素。對(duì)待問(wèn)題要目光遠(yuǎn)大，心胸開闊，寬以待人，大度處事。要精神愉快，在生活享受方面，要培養(yǎng)：“知足常樂(lè)”的思想，不慕虛榮，不盲目追求名利和享受，培養(yǎng)幽默風(fēng)趣感，做到笑顏常駐，笑口常開。
五、舒暢情志
舒暢情志是指舒調(diào)七情六欲，使其暢達(dá)，以利心神和調(diào)，五臟安定。每個(gè)人都有七情六欲，喜怒哀樂(lè)，但七情過(guò)極對(duì)肌體健康危害極大。舒暢情志的具體方法多種多樣，古人論述頗多，可根據(jù)每個(gè)人的具體情況，興趣愛(ài)好，自行選擇。如詩(shī)歌詞賦、琴棋書畫、花木鳥魚、藝術(shù)欣賞、古物收藏、旅游垂釣等。這樣，精神有所寄托，去除煩惱，陶冶性情，抒情暢志，保持健康的心理狀態(tài)，促進(jìn)養(yǎng)生長(zhǎng)壽。
上面只是給你提供專業(yè)參考，個(gè)人觀點(diǎn)還得朋友自己描述，希望考試過(guò)關(guān)
6，你對(duì)中醫(yī)及四季養(yǎng)生的看法
我覺(jué)得中醫(yī)是博大精深的，也很神奇，中醫(yī)講求的是全身的調(diào)理而西醫(yī)是哪里有病就治哪里很。多人不了解中醫(yī)，認(rèn)為中醫(yī)不科學(xué)，其實(shí)這樣的人其實(shí)也不了解西醫(yī)，真正了解西醫(yī)的人不會(huì)盲目排斥中醫(yī)，只有一知半解的人才會(huì)這樣，中醫(yī)有完整的科學(xué)體系，只是如同任何科學(xué)一樣還有很多值的完善的地方，還有中醫(yī)師的選拔和培養(yǎng)目前也有問(wèn)題． 而且因?yàn)橐恍┯X(jué)的外國(guó)月亮比較圓的人和一些半吊子中醫(yī)（主要），再加上目前社會(huì)的風(fēng)氣．西醫(yī)更受重視是有非常深厚的基礎(chǔ)的，但不能否認(rèn)中醫(yī)科學(xué)性． 不過(guò)保存中醫(yī)不是因?yàn)榭梢詣?chuàng)造財(cái)富，而是因?yàn)樗淖饔?，醫(yī)學(xué)的存在不是為了創(chuàng)造財(cái)富，一個(gè)想靠醫(yī)學(xué)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的國(guó)家是瘋子，學(xué)完社會(huì)醫(yī)學(xué)你就懂了?！ 〈杭攫B(yǎng)生 春天是陽(yáng)長(zhǎng)陰消的開始，重點(diǎn)要養(yǎng)陽(yáng)。春天主生發(fā)，萬(wàn)物生發(fā)，肝氣內(nèi)應(yīng)，養(yǎng)生之道在于以養(yǎng)肝為主。春季飲食要掌握一個(gè)原則：根據(jù)氣溫變化，食物由溫補(bǔ)、辛甘逐漸轉(zhuǎn)為清淡養(yǎng)陰之品。早春飲食取溫避涼。仲春飲食宜辛甘。晚春飲食宜清補(bǔ)?！ ∠募攫B(yǎng)生 夏天是陽(yáng)長(zhǎng)陰消的極期，夏天主長(zhǎng)，萬(wàn)物茂盛，心氣內(nèi)應(yīng)，養(yǎng)生應(yīng)以養(yǎng)心為主。夏季是陽(yáng)氣最盛的季節(jié)，此時(shí)也是人體新陳代謝最旺盛的時(shí)候，人體出汗過(guò)多而容易丟失津液，因此夏季養(yǎng)生應(yīng)該以清淡食物為主，避免傷津耗氣。夏季飲食多清淡。夏季飲食宜補(bǔ)氣?！ ∏锛攫B(yǎng)生 秋天是陰長(zhǎng)陽(yáng)消的時(shí)候，重點(diǎn)要養(yǎng)陰。秋天主收，萬(wàn)物收斂，肺氣內(nèi)應(yīng)，養(yǎng)生應(yīng)以養(yǎng)肺為主。中醫(yī)認(rèn)為，“秋氣通于肺”，“肺乃氣之?！保皻饽巳酥?。這一理論提示人們，秋季養(yǎng)生保健必須順應(yīng)時(shí)令的變遷，注意保養(yǎng)肺氣，避免發(fā)生呼吸系統(tǒng)疾患。飲食潤(rùn)燥：秋季氣候的特點(diǎn)是干燥，燥是秋令主氣。摩鼻健身：中醫(yī)理論認(rèn)為“肺開竅于鼻”?！ 《攫B(yǎng)生 冬天，大地收藏，萬(wàn)物皆伏，腎氣內(nèi)應(yīng)而主藏，養(yǎng)生應(yīng)以養(yǎng)腎為主，逆之則傷腎。冬季是萬(wàn)物生機(jī)潛伏閉藏的季節(jié)，此時(shí)天寒地凍人體血液循環(huán)減慢。中醫(yī)認(rèn)為，此時(shí)寒邪強(qiáng)盛，易傷及人體陽(yáng)氣，因此，冬季養(yǎng)生重在滋補(bǔ)。冬季飲食宜滋補(bǔ)。冬季忌食寒性物。春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏------------------------------------《內(nèi)經(jīng)-素問(wèn)-四氣調(diào)神大論 》中給予明確的解釋 春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬(wàn)物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長(zhǎng)者少。 夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬(wàn)物華實(shí)，夜臥早起，無(wú)厭于日，使志無(wú)怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛(ài)在外，此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長(zhǎng)之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。 秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無(wú)外其志，使肺氣清，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。 冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無(wú)擾乎陽(yáng)，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無(wú)泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。 天氣，清凈光明者也，藏德不止，故不下也。天明則日月不明，邪害空竅，陽(yáng)氣者閉塞，地氣者冒明，云霧不精，則上應(yīng)白露不下。交通不表，萬(wàn)物命故不施，不施則名木多死。惡氣不發(fā)，風(fēng)雨不節(jié)，白露不下，則菀槁不榮。賊風(fēng)數(shù)至，暴雨數(shù)起，天地四時(shí)不相保，與道相失，則未央絕滅。唯圣人從之，故身無(wú)奇病，萬(wàn)物不失，生氣不竭。逆春氣，則少陽(yáng)不生，肝氣內(nèi)變。逆夏氣，則太陽(yáng)不長(zhǎng)，心氣內(nèi)洞。逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦?jié)M。逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨(dú)。夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬(wàn)物沉浮于生長(zhǎng)之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。 故陰陽(yáng)四時(shí)者，萬(wàn)物之終始也，死生之本也，逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，圣人行之，愚者佩之。從陰陽(yáng)則生。逆之則死，從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內(nèi)格。是故圣人不治已病，治未病，不治已亂，治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，而鑄錐，不亦晚乎。請(qǐng)仔細(xì)閱讀，有問(wèn)題請(qǐng)繼續(xù)問(wèn)。
7，你對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生有什么見解
發(fā)揚(yáng)廣大傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)把神圣的祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)發(fā)揚(yáng)廣大1．陰虛體質(zhì)養(yǎng)生法
（1）體質(zhì)特點(diǎn)。
形體消瘦、面色潮紅、口燥咽干、心中時(shí)煩、手足心熱、少眠、便干、尿黃、不耐春夏、多喜冷飲、脈細(xì)數(shù)、舌紅少苔。若患病則上述諸癥更加明顯，或伴有干咳少痰、潮熱盜汗（肺陰虛）；或心悸健忘、失眠多夢(mèng)（心陰虛）；或腰酸背痛、眩暈耳鳴、男子遺精、女子月經(jīng)量少（腎陰虛）；或脅痛、視物昏花（肝陰虛）。
（2）養(yǎng)生原則。
補(bǔ)陰清熱，滋養(yǎng)肝腎，陰虛體質(zhì)者關(guān)鍵在補(bǔ)陰；五臟之中，肝藏血，腎藏精，同居下焦，所以，以滋養(yǎng)肝腎二臟為要。
（3）養(yǎng)生方法。
精神調(diào)養(yǎng)：此體質(zhì)之人性情較急躁，常常心煩易怒，這是陰虛火旺，火擾神明之故，故應(yīng)遵循《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“恬淡虛無(wú)”、“精神內(nèi)守”之養(yǎng)神大法。平素在工作中，對(duì)非原則性問(wèn)題，少與人爭(zhēng)，以減少激怒，要少參加爭(zhēng)勝負(fù)的文娛活動(dòng)。
環(huán)境調(diào)攝：此種人形多瘦小，而瘦人多火，常手足心熱，口咽干燥，畏熱喜涼，冬寒易過(guò)，夏熱難受，故在炎熱的夏季應(yīng)注意避暑。
飲食調(diào)養(yǎng)：應(yīng)保陰潛陽(yáng)，宜清淡，遠(yuǎn)肥膩厚味、燥烈之品；可多吃些芝麻、糯米、蜂蜜、乳品、甘蔗、魚類等清淡食物，對(duì)于蔥、姜、蒜、韭、薤、椒等辛味之品則應(yīng)少吃。
節(jié)制性欲：因?yàn)榫珜訇?，陰虛者犬?dāng)護(hù)陰，而性生活太過(guò)可傷精，放應(yīng)節(jié)制性生活。
藥物治療：肺陰虛者，宜服百合固金湯；心陰虛者，宜服天王補(bǔ)心丸；腎陰虛者宜服六味地黃丸；肝陰虛者，宜服一貫煎；其他滋陰生津中藥女貞子、山茱萸、旱蓮子亦可選用。
2．陽(yáng)虛體質(zhì)養(yǎng)生法
（1）體質(zhì)特點(diǎn)。
形體白胖或面色淡白無(wú)華、平素怕寒喜暖、四肢倦怠、小便清長(zhǎng)、大便時(shí)稀、唇淡口和、常自汗出、脈沉乏力、舌淡胖。其人患病則易從寒化、可見畏寒蜷臥、四肢厥冷、或腹中綿綿作痛、喜溫喜按；或身面浮腫、小便不利；或腰脊冷痛、下利清谷；或陽(yáng)痿滑精、宮寒不孕；或胸背徹痛、咳喘心悸；或夜尿頻多、小便失禁。
（2）養(yǎng)生原則。
祛陽(yáng)法寒，溫補(bǔ)脾腎，因?yàn)殛?yáng)虛者關(guān)鍵在補(bǔ)陽(yáng)。五臟之中，腎為一身的陽(yáng)氣之根，脾為陽(yáng)氣生化之源，故當(dāng)著重補(bǔ)之。
（3）養(yǎng)生方法。
精神調(diào)養(yǎng)：《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)：“肝氣虛則恐”，意思是肝臟功能差的人，容易恐懼，又指出：“心氣虛則悲”，這是說(shuō)心臟功能低下者精神上易出現(xiàn)悲哀的情緒。中醫(yī)認(rèn)為，陽(yáng)虛是氣虛的進(jìn)一步發(fā)展，故而陽(yáng)氣不足者常表現(xiàn)出情緒不佳，易于悲哀，故必須加強(qiáng)精神調(diào)養(yǎng)，要善于調(diào)節(jié)自己的情感，去憂悲、防驚恐、和喜怒、消除不良情緒的影響。
環(huán)境調(diào)攝：此種體質(zhì)多形寒肢冷，喜暖怕涼，耐春夏不耐秋冬，故陽(yáng)虛體質(zhì)者尤應(yīng)重環(huán)境調(diào)攝，提高人體抵抗力。有人指出，若在夏季進(jìn)行20～30次日光浴，每次15～20分鐘所得的紫外線將能使用一年。對(duì)于年老及體弱之人，夏季不要在外露宿，不要讓電扇直吹，亦不要在樹陰下停留過(guò)久。
加強(qiáng)體育鍛煉：因?yàn)椤皠?dòng)則生陽(yáng)”，春夏秋冬，每天進(jìn)行1～2次，具體項(xiàng)目因體力而定。
飲食調(diào)養(yǎng)：多食有壯陽(yáng)作用的食品，如羊肉、狗肉、鹿肉、雞肉，根據(jù)“春夏養(yǎng)陽(yáng)”的法則，夏日三伏，每伏可食羊肉附子湯一次，配合天地陽(yáng)旺之時(shí)，以壯人體之陽(yáng)。
藥物治療：偏心陽(yáng)虛者，宜用桂枝加附子湯；偏脾陽(yáng)虛者，選理中湯；偏腎陽(yáng)虛者，宜服金匾腎氣丸。
3．氣虛體質(zhì)養(yǎng)生法
（1）體質(zhì)特點(diǎn)。
形體消瘦或偏胖，體倦乏力，面色蒼白，語(yǔ)聲低怯，常自汗出，且動(dòng)則尤甚，心悸食少，舌淡苔白，脈虛弱，是其基本特征。若患病則諸癥加重，或伴有氣短懶言、咳喘無(wú)力；或食少腹脹、大便溏泄；或脫肛、子宮脫垂；或心悸怔忡、精神疲憊；或腰膝酸軟、小便頻多，男子滑精早泄、女子白帶清稀。
（2）養(yǎng)生原則。
補(bǔ)氣養(yǎng)氣，因肺主一身之氣，腎藏元?dú)?，脾胃為“氣生化之源”，故脾、胃、肺、腎皆當(dāng)溫補(bǔ)。
（3）養(yǎng)生方法。
氣功鍛煉：腎為元?dú)庵?，故氣虛宜作養(yǎng)腎功；其功法如下：
屈時(shí)上舉：端坐，兩腿自然分開，雙手屈肘側(cè)舉，手指伸直向上，與兩耳平。然后，雙手上舉，以兩脅部感覺(jué)有所牽動(dòng)為度，隨即復(fù)原，可連做十次。本動(dòng)作對(duì)氣短、吸氣困難者，有緩解作用。
拋空：端坐，左臂自然屈肘，置于腿上，右臂屈肘，手掌向上，做拋物動(dòng)作3～5次，然后，右臂放于腿上，左手做拋空動(dòng)作，與右手動(dòng)作相同，每日可做五遍。
蕩腿：端坐，兩腳自然下垂，先慢慢左右轉(zhuǎn)動(dòng)身體3次，然后，兩腳懸空，前后擺動(dòng)十余次。本動(dòng)作可以活動(dòng)腰、膝，具有益腎強(qiáng)腰的功效。
男女養(yǎng)生，個(gè)循其道；養(yǎng)生為本，辨證陰陽(yáng)；動(dòng)靜相繼，陰陽(yáng)平衡；氣暢血通，顏在其中。
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