1，所謂的太歲是什么能否食用

不能，一種稱(chēng)呼

2，肉靈芝的作用是

肉靈芝可以致癌，不是治癌。肉靈芝是多種生物的集穗沖合體，它不能像綠色植物那樣靠光合作用自己制造營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，任何生物都不可能離開(kāi)有機(jī)營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)而能生長(zhǎng)的，肉靈芝當(dāng)然不能例外。因此，肉靈猜攜殲芝只能從其生長(zhǎng)環(huán)境中獲取現(xiàn)成的有機(jī)營(yíng)養(yǎng)來(lái)維持生命活動(dòng)，如果水比較干凈，則缺乏有機(jī)營(yíng)養(yǎng)，就決不可能生長(zhǎng)肉靈芝，只有極臟的水里才可以生長(zhǎng)肉靈芝。這些是生物學(xué)最起碼的常識(shí)！要反駁我的觀點(diǎn)，請(qǐng)先提出一個(gè)推翻生物學(xué)常識(shí)的理論來(lái)！肉靈芝都長(zhǎng)在極臟的水里。不信就看一看下邊照片，還不相信，就自己網(wǎng)上搜索，看一看天底下有沒(méi)有在干凈水里長(zhǎng)出太歲肉靈芝的。在極臟的水里生長(zhǎng)出來(lái)的肉靈芝泡出來(lái)的水都會(huì)重金屬超標(biāo)，這和央視十套節(jié)目中發(fā)現(xiàn)肉靈芝泡的水都重金屬?lài)?yán)重超標(biāo)相吻合，甚至發(fā)現(xiàn)用肉靈芝泡的水相對(duì)于自來(lái)水重金屬超標(biāo)八倍以上的。如果飲用這種水的話(huà)，都必將對(duì)身體造成嚴(yán)重危害。事實(shí)上最先用太歲肉靈芝泡水喝的人都在幾年內(nèi)得癌癥死了。雖然迄今為止還不能說(shuō)明他們得癌癥就是因?yàn)楹热忪`芝水造成的，但恐怕誰(shuí)也否認(rèn)了不了這其中的聯(lián)系。在某些微生物體內(nèi)存在著能提高人免疫力的物質(zhì)成分，肉靈芝中可能也含有這一類(lèi)成分。但是我還是不建議隱世服用肉靈芝泡的水，這畢竟太危險(xiǎn)了，得不償失。我寫(xiě)下這一段文字，肯定會(huì)招來(lái)罵聲一片，因?yàn)槲覈?guó)有不少人這幾年靠賣(mài)肉靈芝發(fā)財(cái)，他們中有好多人收入都超過(guò)百萬(wàn)。如果大家明白了我說(shuō)的道理，就會(huì)斷了他們的財(cái)路，他們會(huì)對(duì)我恨之入骨！這種人最怕的是真相被揭露出來(lái)！望采納為最佳答案！避免更多的人上當(dāng)受騙！

3，請(qǐng)問(wèn)俗語(yǔ)太歲頭上動(dòng)土中的太歲實(shí)際是指什么

據(jù)中國(guó)一些辭書(shū)的解釋?zhuān)珰q是古代民間對(duì)木星的一個(gè)別稱(chēng)，木星它每12年要圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)一圈，它每一年有一個(gè)位置，地下相對(duì)應(yīng)的就有一個(gè)太歲出現(xiàn)。民間傳說(shuō)蓋房子興土木的時(shí)候門(mén)不能正對(duì)著它在天上的星位。不然地上的太歲就會(huì)動(dòng)怒。久而久之就出現(xiàn)了“太歲頭上不能動(dòng)土“的說(shuō)法。如果按照民間的說(shuō)法，人們對(duì)太歲是十分避諱的，但是為什么又把它與長(zhǎng)生不老聯(lián)系在一起呢？ 其實(shí)在中國(guó)幾千年前的古籍《山海經(jīng)》中就有關(guān)于太歲的記載。在中太歲也被稱(chēng)為 “視肉”、“聚肉”、“肉芝”。你看都帶個(gè)肉字，說(shuō)明可以食用。據(jù)《山海經(jīng)》記載，“視肉”最早是作為古代帝王生前喜歡食用的物品出現(xiàn)在古帝陵前的。具有 “食之盡，尋復(fù)更生如故”，“食一片復(fù)一片” 的特點(diǎn)，也就是說(shuō)吃一片，它自己可以再次生長(zhǎng)，這和陜西周至發(fā)現(xiàn)的“不明生物體”似乎一樣，具有自生自長(zhǎng)的能力。至于吃了以后長(zhǎng)生不老延年益壽的說(shuō)法，明代醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍在《本草綱目》中確有記載。在《本草綱目》中李時(shí)珍把它叫做肉芝收入“菜”部“芝”類(lèi)，與我們現(xiàn)在見(jiàn)到的靈芝,并稱(chēng)為“本經(jīng)上品”?！侗静菥V目》里還列舉了幾部以“芝”為主的藥方，說(shuō)明對(duì)一些疑難病癥有著特殊療效，其共同的特點(diǎn)是：“久食，輕身不老，延年神仙。而且由于它具有自生自長(zhǎng)的特點(diǎn),顯得更加珍貴.所以歷代帝王都千方百計(jì)去尋找它,其中據(jù)說(shuō)古代帝王將相尋找肉靈芝的故事，以秦始皇派遣徐福率領(lǐng)三千童男童女找藥最為著名。 據(jù)《史記·秦本記》記載：秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后作為一國(guó)之君的皇帝，聽(tīng)說(shuō)東方有一種仙藥,食用以后能長(zhǎng)生不老得道成仙，于是在秦二十八年親自率將東行尋找仙藥，他來(lái)到了山東省的瑯琊鎮(zhèn)，尋訪到了非常出名的方士名醫(yī)徐福，命為其尋找到長(zhǎng)生不老的仙藥，并賜給徐福大量的人力、物力。徐福隨即率五百童男童女東行，來(lái)到了山東蓬萊尋找仙藥不成。于是徐福又修造船只率三千童男童女東渡扶桑，到達(dá)了古代瀛洲、方丈也就是現(xiàn)在的日本列島一帶繼續(xù)尋找仙藥。據(jù)說(shuō)秦始皇讓徐福尋找的仙藥當(dāng)中就有肉靈芝。然而2000多年過(guò)去了，徐福和他的尋找船隊(duì)消失在歷史長(zhǎng)河里，而它夢(mèng)寐以求的仙藥也化為了歷史傳說(shuō)。但是在陜西周至縣發(fā)現(xiàn)的這個(gè)不明生物體，卻再次把人們與肉靈芝聯(lián)系在了一起。 米家烈的說(shuō)法源自《本草綱目》對(duì)肉靈芝的描述。據(jù)《本草綱目》記載“肉芝狀如肉，乃生物也。白者如截肪，黃者如紫金，皆光明洞徹如堅(jiān)冰也?！边@些描述似乎與陜西周至所發(fā)現(xiàn)的不明生物體的特征非常相似。再加上它自我生長(zhǎng)迅速的特點(diǎn)，不得不令人懷疑它是否就真的是傳說(shuō)中的肉靈芝？ 在隨后的幾年時(shí)間里，這個(gè)不明生物體，在各地進(jìn)行了公開(kāi)展出。由于人們紛紛傳聞這就是古書(shū)上記載的太歲肉靈芝，觀看的游人絡(luò)繹不絕。就連在海洋生物研究方面有著很深造詣的日本天皇明仁，在得知此生物體發(fā)現(xiàn)的消息后，特地參觀了這個(gè)“不明生物體”，并稱(chēng)它為：“稀有的寶物”。 為了判定陜西周至發(fā)現(xiàn)的這個(gè)不明生物體是否就是傳說(shuō)的肉靈芝，楊興中對(duì)這個(gè)不明生物體又進(jìn)行了深入研究。通過(guò)近一個(gè)月的緊張科學(xué)觀察，楊興中發(fā)現(xiàn)這個(gè)生物體具有兩根鞭毛 結(jié)構(gòu)的游動(dòng)細(xì)胞，并可看到游動(dòng)細(xì)胞鞭毛的一端無(wú)選擇性的攝取食物顆粒。根據(jù)這個(gè)特點(diǎn)，楊興中確定, 這個(gè)不明生物體的身份，是一種生命演化過(guò)程中介于原始菌類(lèi)向植物動(dòng)物演化過(guò)程中的粘菌復(fù)合體。 其他地方雖然這個(gè)粘菌的普遍存在，但是這么大的復(fù)合體來(lái)講，這又是第一次發(fā)現(xiàn)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)我們研究完了之后，形式一個(gè)初步結(jié)論就是說(shuō)它是處于原生動(dòng)物和植物之間的過(guò)度類(lèi)型，這本身就是說(shuō)明了它在生物界里面進(jìn)化方面的一個(gè)奇特性，所以當(dāng)時(shí)價(jià)值體現(xiàn)的比較大一些，所以就引起了很多學(xué)者的一些關(guān)注吧，科學(xué)界的一些關(guān)注，尤其是像當(dāng)時(shí)在日本先皇參觀了以后，他是一個(gè)海洋生物家，他參觀完了說(shuō)了一句話(huà)，說(shuō)這是生物學(xué)界的一大發(fā)現(xiàn)，這個(gè)價(jià)值初步肯定的。 根據(jù)楊興中他們的結(jié)論，這個(gè)不明生物體是一種生命演化過(guò)程中介于原始菌類(lèi)向植物動(dòng)物演化過(guò)程中的粘菌復(fù)合體。這個(gè)結(jié)論說(shuō)明了什么呢？你看這是一株植物，這是一個(gè)動(dòng)物，這是一株真菌，它們都有著共同的祖先。它們是由幾十億年前一種原始的鞭毛單細(xì)胞生物進(jìn)化而來(lái)。這種生物叫做原生質(zhì)生物，是生命的原始狀態(tài)。原生質(zhì)生物生活在水中能夠游動(dòng)，它既可以像動(dòng)物一樣通過(guò)吞噬其他的生物生活，也可以像植物一樣通過(guò)光合作用生活。前一種叫異樣功能，后一種叫自養(yǎng)功能。后來(lái)隨著演化按兩個(gè)方面發(fā)生分化：一部分原生質(zhì)生物自養(yǎng)功能加強(qiáng)，運(yùn)動(dòng)功能退化，進(jìn)化到單細(xì)胞綠藻由之發(fā)展成植物界。另一部分原生質(zhì)生物運(yùn)動(dòng)功能和異養(yǎng)功能加強(qiáng)，自養(yǎng)功能退化進(jìn)化到單細(xì)胞原生動(dòng)物，由之發(fā)展到動(dòng)物界。這個(gè)粘菌復(fù)合體，它的細(xì)胞結(jié)構(gòu)和原始的鞭毛細(xì)胞的結(jié)構(gòu)非常相似，不同的是這種細(xì)胞不含光合色素，按《生命起源及進(jìn)化譜系圖》分析，它的位置應(yīng)在菌、（藻）類(lèi)植物和原生動(dòng)物之間。也就是說(shuō)處于生命演化的一個(gè)岔道口上，左拐呢就會(huì)發(fā)展到植物界，右拐呢就會(huì)向動(dòng)物界發(fā)展，原地不動(dòng)就變成了像蘑菇靈芝一樣的真菌類(lèi)。由于非常少見(jiàn)，一直是生物演化研究的一個(gè)盲點(diǎn)，所以它對(duì)研究生命演化過(guò)程十分有意義。 但是這個(gè)大型粘菌復(fù)合體是否具有像人傳說(shuō)的延年益壽的功能呢？為了進(jìn)一步揭開(kāi)里面的秘密，楊興中進(jìn)一步觀察了它的物質(zhì)結(jié)構(gòu)。他發(fā)現(xiàn)這個(gè)大型粘菌復(fù)合體體內(nèi)含有將近50%的蛋白質(zhì)和核酸，這些物質(zhì)對(duì)提高人體的免疫力十分有幫助。而且有時(shí)在它表面會(huì)形成一種類(lèi)似塑料薄膜一樣的物質(zhì)。那么這個(gè)薄膜，而且在手上捻就是光光的，黏黏的那種感覺(jué)，至少是一種多糖類(lèi)的物質(zhì)，可以蘊(yùn)含多糖類(lèi)，那么這個(gè)多糖類(lèi)，這個(gè)在免疫這一方面有非常大的作用，就是至少作為一種藥物開(kāi)發(fā)，或者保健品開(kāi)發(fā)，它這個(gè)如果進(jìn)入人體以后，可以激活人體的免疫系統(tǒng)，增強(qiáng)你的免疫功能，那么這個(gè)從一個(gè)側(cè)面來(lái)說(shuō)，那就達(dá)到了一個(gè)保健的作用，所以還是有一定道理，至于里面含有其他物質(zhì)，這個(gè)沒(méi)測(cè)量。 但是對(duì)于這個(gè)大型粘菌復(fù)合體，為什么可以快速的生長(zhǎng)，它生長(zhǎng)的具體環(huán)境是什么樣子，它的年齡有多大，是否真的具有可以開(kāi)發(fā)的利用價(jià)值，楊興中介紹由于當(dāng)時(shí)只是做了一個(gè)初步的研究，這些未解之謎沒(méi)有揭開(kāi)。所以它認(rèn)為這是一個(gè)非常遺憾的事情。至于它是不是古書(shū)上描寫(xiě)的肉靈芝，他不敢肯定。然而就在事隔12年之后，他聽(tīng)說(shuō)又有人，在黃河邊上揀到了一個(gè)與《本草綱目》記載更加相像的肉團(tuán)，于是他馬上到收藏者張安君家進(jìn)行調(diào)查尋訪。 根據(jù)了解，這個(gè)不明生物體是張安君在2004年9月從黃河邊上的一個(gè)農(nóng)民手中收購(gòu)的。 而經(jīng)過(guò)對(duì)這個(gè)不明生物體的外觀觀察，楊興中認(rèn)為它比1992年周至縣發(fā)現(xiàn)的那個(gè)粘菌復(fù)合體，更像傳說(shuō)中的肉靈芝。 楊興中：《本草綱目》里面曾經(jīng)這句話(huà)說(shuō)，就是肉汁狀如肉，那么在這個(gè)里面外形體現(xiàn)在好多的紋理上，和邊上一些肌肉束的一些結(jié)構(gòu)上這個(gè)是符合的，《本草綱目》曾經(jīng)對(duì)顏色記載，其中里面有這么一句話(huà)，就是“黃者如紫金”，那么這個(gè)也可以從表面的顏色上有可以體現(xiàn)出來(lái)，另外還有一句話(huà)“動(dòng)輒如尖兵”指的是內(nèi)部結(jié)構(gòu)，那這里面斷層上我們可也可以看出非常白的一些結(jié)構(gòu)，這個(gè)也是符合《本草綱目》里面的記載，另外《山海經(jīng)》里面的記載有這么一句話(huà)“與彼馬勃，頗相仿佛”，就是說(shuō)跟一個(gè)扭曲的馬脖一樣，這個(gè)從整體上來(lái)看，這個(gè)從扭曲的，而且外表上像馬皮膚差不多這種結(jié)構(gòu)，那么這個(gè)根據(jù)《山海經(jīng)》的記載又很相似，所以從這兩個(gè)古籍記載，以及咱們現(xiàn)在看到的這種情況來(lái)看，它是一個(gè)菌類(lèi)可能是沒(méi)有多大問(wèn)題的。而且是在純自然的狀況下自然生長(zhǎng)出來(lái)的，但是現(xiàn)在究竟它是一個(gè)什么樣一個(gè)具體的菌種，就是一種什么樣的物種，必須經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的科學(xué)實(shí)驗(yàn)和一些細(xì)致的工作，才能得出一個(gè)比較科學(xué)的結(jié)論來(lái)，就是說(shuō)這個(gè)結(jié)論說(shuō)，但是可能預(yù)言這個(gè)東西的價(jià)值，體現(xiàn)的學(xué)術(shù)價(jià)值，體現(xiàn)其他方面的價(jià)值也是非常高的，因?yàn)樗容^少見(jiàn)。 雖然只從外觀進(jìn)行了鑒定，但是楊興中認(rèn)為這個(gè)菌體與1992年周至縣發(fā)現(xiàn)的那個(gè)粘菌復(fù)合體無(wú)論從外部形態(tài)和內(nèi)部結(jié)構(gòu)都有很大的不同，可以說(shuō)這個(gè)肉感更強(qiáng)，更接近于動(dòng)物。那么它是不是也是粘菌復(fù)合體，他認(rèn)為必須在進(jìn)行更嚴(yán)密的技術(shù)鑒定后，才能得出一個(gè)比較科學(xué)的結(jié)論。同時(shí)楊興中認(rèn)為如果第一個(gè)肉團(tuán)出現(xiàn)是偶然的，那么再次出現(xiàn)的這個(gè)肉團(tuán)就證明這些都是大自然的產(chǎn)物，而不是傳說(shuō)中的神明。他希望這一次能夠進(jìn)行更加深入的研究，從而最終通過(guò)科學(xué)的手段，揭開(kāi)太歲和肉靈芝的不解之謎。

4，肉靈芝吃了有什么功效

據(jù)中國(guó)一些辭書(shū)的解釋?zhuān)珰q是古代民間對(duì)木星的一個(gè)別稱(chēng)，木星它每12年要圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)一圈，它每一年有一個(gè)位置，地下相對(duì)應(yīng)的就有一個(gè)太歲出現(xiàn)。民間傳說(shuō)蓋房子興土木的時(shí)候門(mén)不能正對(duì)著它在天上的星位。不然地上的太歲就會(huì)動(dòng)怒。久而久之就出現(xiàn)了“太歲頭上不能動(dòng)土“的說(shuō)法。如果按照民間的說(shuō)法，人們對(duì)太歲是十分避諱的，但是為什么又把它與長(zhǎng)生不老聯(lián)系在一起呢？ 其實(shí)在中國(guó)幾千年前的古籍《山海經(jīng)》中就有關(guān)于太歲的記載。在中太歲也被稱(chēng)為 “視肉”、“聚肉”、“肉芝”。你看都帶個(gè)肉字，說(shuō)明可以食用。據(jù)《山海經(jīng)》記載，“視肉”最早是作為古代帝王生前喜歡食用的物品出現(xiàn)在古帝陵前的。具有 “食之盡，尋復(fù)更生如故”，“食一片復(fù)一片” 的特點(diǎn)，也就是說(shuō)吃一片，它自己可以再次生長(zhǎng)，這和陜西周至發(fā)現(xiàn)的“不明生物體”似乎一樣，具有自生自長(zhǎng)的能力。至于吃了以后長(zhǎng)生不老延年益壽的說(shuō)法，明代醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍在《本草綱目》中確有記載。在《本草綱目》中李時(shí)珍把它叫做肉芝收入“菜”部“芝”類(lèi)，與我們現(xiàn)在見(jiàn)到的靈芝,并稱(chēng)為“本經(jīng)上品”?！侗静菥V目》里還列舉了幾部以“芝”為主的藥方，說(shuō)明對(duì)一些疑難病癥有著特殊療效，其共同的特點(diǎn)是：“久食，輕身不老，延年神仙。而且由于它具有自生自長(zhǎng)的特點(diǎn),顯得更加珍貴.所以歷代帝王都千方百計(jì)去尋找它,其中據(jù)說(shuō)古代帝王將相尋找肉靈芝的故事，以秦始皇派遣徐福率領(lǐng)三千童男童女找藥最為著名。 據(jù)《史記·秦本記》記載：秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后作為一國(guó)之君的皇帝，聽(tīng)說(shuō)東方有一種仙藥,食用以后能長(zhǎng)生不老得道成仙，于是在秦二十八年親自率將東行尋找仙藥，他來(lái)到了山東省的瑯琊鎮(zhèn)，尋訪到了非常出名的方士名醫(yī)徐福，命為其尋找到長(zhǎng)生不老的仙藥，并賜給徐福大量的人力、物力。徐福隨即率五百童男童女東行，來(lái)到了山東蓬萊尋找仙藥不成。于是徐福又修造船只率三千童男童女東渡扶桑，到達(dá)了古代瀛洲、方丈也就是現(xiàn)在的日本列島一帶繼續(xù)尋找仙藥。據(jù)說(shuō)秦始皇讓徐福尋找的仙藥當(dāng)中就有肉靈芝。然而2000多年過(guò)去了，徐福和他的尋找船隊(duì)消失在歷史長(zhǎng)河里，而它夢(mèng)寐以求的仙藥也化為了歷史傳說(shuō)。但是在陜西周至縣發(fā)現(xiàn)的這個(gè)不明生物體，卻再次把人們與肉靈芝聯(lián)系在了一起。 米家烈的說(shuō)法源自《本草綱目》對(duì)肉靈芝的描述。據(jù)《本草綱目》記載“肉芝狀如肉，乃生物也。白者如截肪，黃者如紫金，皆光明洞徹如堅(jiān)冰也。”這些描述似乎與陜西周至所發(fā)現(xiàn)的不明生物體的特征非常相似。再加上它自我生長(zhǎng)迅速的特點(diǎn)，不得不令人懷疑它是否就真的是傳說(shuō)中的肉靈芝？ 在隨后的幾年時(shí)間里，這個(gè)不明生物體，在各地進(jìn)行了公開(kāi)展出。由于人們紛紛傳聞這就是古書(shū)上記載的太歲肉靈芝，觀看的游人絡(luò)繹不絕。就連在海洋生物研究方面有著很深造詣的日本天皇明仁，在得知此生物體發(fā)現(xiàn)的消息后，特地參觀了這個(gè)“不明生物體”，并稱(chēng)它為：“稀有的寶物”。 為了判定陜西周至發(fā)現(xiàn)的這個(gè)不明生物體是否就是傳說(shuō)的肉靈芝，楊興中對(duì)這個(gè)不明生物體又進(jìn)行了深入研究。通過(guò)近一個(gè)月的緊張科學(xué)觀察，楊興中發(fā)現(xiàn)這個(gè)生物體具有兩根鞭毛 結(jié)構(gòu)的游動(dòng)細(xì)胞，并可看到游動(dòng)細(xì)胞鞭毛的一端無(wú)選擇性的攝取食物顆粒。根據(jù)這個(gè)特點(diǎn)，楊興中確定, 這個(gè)不明生物體的身份，是一種生命演化過(guò)程中介于原始菌類(lèi)向植物動(dòng)物演化過(guò)程中的粘菌復(fù)合體。 其他地方雖然這個(gè)粘菌的普遍存在，但是這么大的復(fù)合體來(lái)講，這又是第一次發(fā)現(xiàn)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)我們研究完了之后，形式一個(gè)初步結(jié)論就是說(shuō)它是處于原生動(dòng)物和植物之間的過(guò)度類(lèi)型，這本身就是說(shuō)明了它在生物界里面進(jìn)化方面的一個(gè)奇特性，所以當(dāng)時(shí)價(jià)值體現(xiàn)的比較大一些，所以就引起了很多學(xué)者的一些關(guān)注吧，科學(xué)界的一些關(guān)注，尤其是像當(dāng)時(shí)在日本先皇參觀了以后，他是一個(gè)海洋生物家，他參觀完了說(shuō)了一句話(huà)，說(shuō)這是生物學(xué)界的一大發(fā)現(xiàn)，這個(gè)價(jià)值初步肯定的。 根據(jù)楊興中他們的結(jié)論，這個(gè)不明生物體是一種生命演化過(guò)程中介于原始菌類(lèi)向植物動(dòng)物演化過(guò)程中的粘菌復(fù)合體。這個(gè)結(jié)論說(shuō)明了什么呢？你看這是一株植物，這是一個(gè)動(dòng)物，這是一株真菌，它們都有著共同的祖先。它們是由幾十億年前一種原始的鞭毛單細(xì)胞生物進(jìn)化而來(lái)。這種生物叫做原生質(zhì)生物，是生命的原始狀態(tài)。原生質(zhì)生物生活在水中能夠游動(dòng)，它既可以像動(dòng)物一樣通過(guò)吞噬其他的生物生活，也可以像植物一樣通過(guò)光合作用生活。前一種叫異樣功能，后一種叫自養(yǎng)功能。后來(lái)隨著演化按兩個(gè)方面發(fā)生分化：一部分原生質(zhì)生物自養(yǎng)功能加強(qiáng)，運(yùn)動(dòng)功能退化，進(jìn)化到單細(xì)胞綠藻由之發(fā)展成植物界。另一部分原生質(zhì)生物運(yùn)動(dòng)功能和異養(yǎng)功能加強(qiáng)，自養(yǎng)功能退化進(jìn)化到單細(xì)胞原生動(dòng)物，由之發(fā)展到動(dòng)物界。這個(gè)粘菌復(fù)合體，它的細(xì)胞結(jié)構(gòu)和原始的鞭毛細(xì)胞的結(jié)構(gòu)非常相似，不同的是這種細(xì)胞不含光合色素，按《生命起源及進(jìn)化譜系圖》分析，它的位置應(yīng)在菌、（藻）類(lèi)植物和原生動(dòng)物之間。也就是說(shuō)處于生命演化的一個(gè)岔道口上，左拐呢就會(huì)發(fā)展到植物界，右拐呢就會(huì)向動(dòng)物界發(fā)展，原地不動(dòng)就變成了像蘑菇靈芝一樣的真菌類(lèi)。由于非常少見(jiàn)，一直是生物演化研究的一個(gè)盲點(diǎn)，所以它對(duì)研究生命演化過(guò)程十分有意義。 但是這個(gè)大型粘菌復(fù)合體是否具有像人傳說(shuō)的延年益壽的功能呢？為了進(jìn)一步揭開(kāi)里面的秘密，楊興中進(jìn)一步觀察了它的物質(zhì)結(jié)構(gòu)。他發(fā)現(xiàn)這個(gè)大型粘菌復(fù)合體體內(nèi)含有將近50%的蛋白質(zhì)和核酸，這些物質(zhì)對(duì)提高人體的免疫力十分有幫助。而且有時(shí)在它表面會(huì)形成一種類(lèi)似塑料薄膜一樣的物質(zhì)。那么這個(gè)薄膜，而且在手上捻就是光光的，黏黏的那種感覺(jué)，至少是一種多糖類(lèi)的物質(zhì)，可以蘊(yùn)含多糖類(lèi)，那么這個(gè)多糖類(lèi)，這個(gè)在免疫這一方面有非常大的作用，就是至少作為一種藥物開(kāi)發(fā)，或者保健品開(kāi)發(fā)，它這個(gè)如果進(jìn)入人體以后，可以激活人體的免疫系統(tǒng)，增強(qiáng)你的免疫功能，那么這個(gè)從一個(gè)側(cè)面來(lái)說(shuō)，那就達(dá)到了一個(gè)保健的作用，所以還是有一定道理，至于里面含有其他物質(zhì)，這個(gè)沒(méi)測(cè)量。 但是對(duì)于這個(gè)大型粘菌復(fù)合體，為什么可以快速的生長(zhǎng)，它生長(zhǎng)的具體環(huán)境是什么樣子，它的年齡有多大，是否真的具有可以開(kāi)發(fā)的利用價(jià)值，楊興中介紹由于當(dāng)時(shí)只是做了一個(gè)初步的研究，這些未解之謎沒(méi)有揭開(kāi)。所以它認(rèn)為這是一個(gè)非常遺憾的事情。至于它是不是古書(shū)上描寫(xiě)的肉靈芝，他不敢肯定。然而就在事隔12年之后，他聽(tīng)說(shuō)又有人，在黃河邊上揀到了一個(gè)與《本草綱目》記載更加相像的肉團(tuán)，于是他馬上到收藏者張安君家進(jìn)行調(diào)查尋訪。 根據(jù)了解，這個(gè)不明生物體是張安君在2004年9月從黃河邊上的一個(gè)農(nóng)民手中收購(gòu)的。 而經(jīng)過(guò)對(duì)這個(gè)不明生物體的外觀觀察，楊興中認(rèn)為它比1992年周至縣發(fā)現(xiàn)的那個(gè)粘菌復(fù)合體，更像傳說(shuō)中的肉靈芝。 楊興中：《本草綱目》里面曾經(jīng)這句話(huà)說(shuō)，就是肉汁狀如肉，那么在這個(gè)里面外形體現(xiàn)在好多的紋理上，和邊上一些肌肉束的一些結(jié)構(gòu)上這個(gè)是符合的，《本草綱目》曾經(jīng)對(duì)顏色記載，其中里面有這么一句話(huà)，就是“黃者如紫金”，那么這個(gè)也可以從表面的顏色上有可以體現(xiàn)出來(lái)，另外還有一句話(huà)“動(dòng)輒如尖兵”指的是內(nèi)部結(jié)構(gòu)，那這里面斷層上我們可也可以看出非常白的一些結(jié)構(gòu)，這個(gè)也是符合《本草綱目》里面的記載，另外《山海經(jīng)》里面的記載有這么一句話(huà)“與彼馬勃，頗相仿佛”，就是說(shuō)跟一個(gè)扭曲的馬脖一樣，這個(gè)從整體上來(lái)看，這個(gè)從扭曲的，而且外表上像馬皮膚差不多這種結(jié)構(gòu)，那么這個(gè)根據(jù)《山海經(jīng)》的記載又很相似，所以從這兩個(gè)古籍記載，以及咱們現(xiàn)在看到的這種情況來(lái)看，它是一個(gè)菌類(lèi)可能是沒(méi)有多大問(wèn)題的。而且是在純自然的狀況下自然生長(zhǎng)出來(lái)的，但是現(xiàn)在究竟它是一個(gè)什么樣一個(gè)具體的菌種，就是一種什么樣的物種，必須經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的科學(xué)實(shí)驗(yàn)和一些細(xì)致的工作，才能得出一個(gè)比較科學(xué)的結(jié)論來(lái)，就是說(shuō)這個(gè)結(jié)論說(shuō)，但是可能預(yù)言這個(gè)東西的價(jià)值，體現(xiàn)的學(xué)術(shù)價(jià)值，體現(xiàn)其他方面的價(jià)值也是非常高的，因?yàn)樗容^少見(jiàn)。 雖然只從外觀進(jìn)行了鑒定，但是楊興中認(rèn)為這個(gè)菌體與1992年周至縣發(fā)現(xiàn)的那個(gè)粘菌復(fù)合體無(wú)論從外部形態(tài)和內(nèi)部結(jié)構(gòu)都有很大的不同，可以說(shuō)這個(gè)肉感更強(qiáng)，更接近于動(dòng)物。那么它是不是也是粘菌復(fù)合體，他認(rèn)為必須在進(jìn)行更嚴(yán)密的技術(shù)鑒定后，才能得出一個(gè)比較科學(xué)的結(jié)論。同時(shí)楊興中認(rèn)為如果第一個(gè)肉團(tuán)出現(xiàn)是偶然的，那么再次出現(xiàn)的這個(gè)肉團(tuán)就證明這些都是大自然的產(chǎn)物，而不是傳說(shuō)中的神明。他希望這一次能夠進(jìn)行更加深入的研究，從而最終通過(guò)科學(xué)的手段，揭開(kāi)太歲和肉靈芝的不解之謎。

5，現(xiàn)淘寶賣(mài)的太歲肉靈芝是真是假

是真貨，但品質(zhì)有不同解讀、

假的。哪有那么多野生太歲供這樣賣(mài)。如果有這么多就不值錢(qián)了。

這種物品名稱(chēng)可能是民間俗成或是生造的名稱(chēng)。但這種名稱(chēng)應(yīng)該會(huì)被淘寶系統(tǒng)以涉嫌違禁甚至欺詐進(jìn)行處罰。如果您是企圖購(gòu)買(mǎi)，建議慎重觀察。祝愉快！

6，秦始皇找了一輩子的什么東西卻被村民偶然撿到

古時(shí)候的皇帝，擁有著至高無(wú)上的地位，錦衣玉食的生活，全天下的人都必須聽(tīng)其差遣，無(wú)論是什么東西都可以唾手可得。不過(guò)，人終究難逃死亡，就連皇帝也是一樣的。為了達(dá)到自己長(zhǎng)生不老的目的，秦始皇曾經(jīng)到處搜羅可以永葆青春的藥物，但是，找了一輩子都沒(méi)有尋到蹤跡。難道這個(gè)世界上真的存在，可以長(zhǎng)生不老的藥嗎？家都知道，我們可以通過(guò)古時(shí)候遺留下來(lái)的書(shū)籍，探尋真相。而《本草綱目》、《山海經(jīng)》、《神農(nóng)百草經(jīng)》這三本書(shū)籍對(duì)于長(zhǎng)生不老藥均有記載，這也就是說(shuō)，世界上真的有長(zhǎng)生不老藥的存在。秦始皇當(dāng)年所尋找的藥，其實(shí)就是一種叫做肉靈芝的東西。但是，這種東西并不能做到長(zhǎng)生不老，只是能夠延年益壽而已。那么，為什么會(huì)有傳言說(shuō)肉靈芝可以長(zhǎng)生不老呢？肉靈芝的生存環(huán)境主要是地表之下，需要經(jīng)過(guò)兩千多年甚至于更久的時(shí)間進(jìn)化，才能達(dá)到一定的藥用效果。也就是說(shuō)，只要有充足的水分，就可以一直生長(zhǎng)下去，直到被人們發(fā)現(xiàn)為止。在專(zhuān)家看來(lái)，肉靈芝其實(shí)就是介于動(dòng)植物之間的一種生物，是現(xiàn)如今最古老的古生物活體標(biāo)本。至于肉靈芝長(zhǎng)生不老的作用也只是經(jīng)過(guò)書(shū)籍的渲染，口頭的傳播，是非?？鋸埖恼f(shuō)法而已。到目前為止，專(zhuān)家都不敢肯定肉靈芝自身的功效。所以，在沒(méi)有研究清楚肉靈芝的具體功效之前，是不可以進(jìn)行食用的，以防出現(xiàn)有害物質(zhì)，危害人體的健康。近年來(lái)，很多地方都流傳出挖到肉靈芝的消息。2015年，遼寧一代曾經(jīng)被當(dāng)?shù)厝税l(fā)現(xiàn)一顆140斤重的肉靈芝，售價(jià)一萬(wàn)元一斤，由此賺到了60多萬(wàn)。秦始皇可能怎么也想不到，自己辛苦尋找一輩子的東西，卻被村民偶然間“撿”到了。

7，烈日灼心殺人案的真相是什么

影片中最后出現(xiàn)，被審訊說(shuō)出滅門(mén)案真相的兇手，也就是和辛小豐他們一起去別墅的第四人。受人之托去要錢(qián)來(lái)到宿，這個(gè)第四人叫上陳自道一，正巧辛小豐和陳比覺(jué)去找陳自道玩于是4人一起去了別，辛小豐看到剛洗好澡的女孩，一時(shí)昏了頭，強(qiáng)X了女孩，導(dǎo)致女孩突發(fā)心臟病死，而這個(gè)第四人怕事情暴露，一不做二不休，殺了女孩的父母以及女孩的外公外婆...這四人威脅辛小豐他們不要將事情說(shuō)出去，卻反被辛小豐三人推進(jìn)了水。辛小豐他們以為這個(gè)第四人死了，實(shí)際上沒(méi)有。劇情簡(jiǎn)介：三個(gè)結(jié)拜兄弟共同撫養(yǎng)著一個(gè)孤女，多年來(lái)一直潛藏在城市的角落。 一名出租車(chē)司機(jī)，幫助無(wú)數(shù)人卻從來(lái)不接受記者采訪；一名協(xié)警，除暴安良，卻從沒(méi)想過(guò)升遷入職；一名漁夫，每天照料著孤兒的生活……看似風(fēng)平浪靜，實(shí)則內(nèi)心暗涌，直到種

8，肉靈芝是什么

靈芝自古以來(lái)都被列入菜部！他是屬于蔬菜的一總！呵呵！我們公司是專(zhuān)門(mén)研究靈芝的！要想知道靈芝的資料可以和我聯(lián)系！我們研發(fā)的產(chǎn)品有‘芝道喝’養(yǎng)生飲品！因?yàn)殪`芝不屬于藥部！是屬于像香菇一樣！可以多吃！越吃越好！不分年齡不分時(shí)段不分性別！

肉靈芝，有的人將其稱(chēng)為“太歲”，是粘菌復(fù)合體，屬菌科生物,自然界發(fā)現(xiàn)極少，“肉靈芝”既然是一種粘菌，它就是一個(gè)活體，靠水生活，所以放在水中不會(huì)腐爛，也不會(huì)變質(zhì)。同時(shí)，這種粘菌活性很強(qiáng)，主要靠孢子、菌絲繁殖，其再生能力也很強(qiáng)，可以隨意切割，都能再生。李兆蘭教授告訴記者，這種粘菌一旦失去了其賴(lài)以生存的環(huán)境，就會(huì)進(jìn)入休眠期，即使不給它水分，也不會(huì)輕易死亡，一旦處在適合它生活的環(huán)境，它就會(huì)醒來(lái)，繼續(xù)生長(zhǎng)。當(dāng)然，這種粘菌體并不是說(shuō)就不會(huì)死，比如水煮、火燒等，超過(guò)了這種粘菌的生命極限，它還是會(huì)死亡的。

9，千與千尋恐怖真相是什么

小白龍，無(wú)臉男以及大寶寶被千尋救贖后，都懂得感謝，只有千尋的父母變回人后一臉懵逼，暗示人類(lèi)是最難被救贖的。千尋走出去后，不住回頭，說(shuō)明她真的已經(jīng)忘記了油屋里發(fā)生的事情。她想努力回憶剛才發(fā)生了什么，卻什么也記不得?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的騰飛在給人們帶來(lái)便利的同時(shí)，也使人們產(chǎn)生了認(rèn)同危機(jī)，機(jī)械化的勞動(dòng)使個(gè)體人類(lèi)的發(fā)展也愈發(fā)機(jī)械，商品時(shí)代產(chǎn)生的誘惑無(wú)限放大，人們的欲望也迅速膨脹，當(dāng)獨(dú)立的個(gè)體、人與人之間的關(guān)系、人與自然的共生等都被異化時(shí)，系列問(wèn)題隨之而來(lái)。 1、電影的開(kāi)篇，說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景。戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，都市中產(chǎn)階級(jí)崛起，千尋一家：爸爸媽媽和一個(gè)孩子，有車(chē)，有房，爸爸是白領(lǐng)，三人形成了典型的日本家庭。2、千尋的爸媽吃東西的場(chǎng)景，其實(shí)側(cè)面上包含著一種日本人對(duì)中國(guó)式料理的理解。與一般的日式料理不同，很多日本人認(rèn)為中國(guó)式料理是吃完了就會(huì)再給。而千尋的爸媽吃了還有，吃了還有，最終吃成了豬。3、在日本，黃昏是不屬于人的時(shí)間。迎面走來(lái)的可能是人，也可能不是人?！鞍俟硪剐小北阌纱碎_(kāi)始。在日語(yǔ)中，還有“八百萬(wàn)神”一詞。日本人認(rèn)為，幾乎所有的東西都有神的附著，而《千與千尋》里出現(xiàn)的河神，蘿卜神等等，都是“八百萬(wàn)神”里的一員。日本還有一個(gè)詞叫付喪神，指的是，器物放置不理一百年，吸收天地日月精華或者積聚怨念，感受佛性，靈力而變?yōu)檠帧?、走進(jìn)去的商業(yè)街的場(chǎng)景是日本經(jīng)濟(jì)高速成長(zhǎng)時(shí)期，昭和30年年代的商業(yè)街，這種場(chǎng)景讓現(xiàn)在的日本人看起來(lái)會(huì)很懷念。我們現(xiàn)在所熟知的大部分日本品牌都是那個(gè)時(shí)期形成的。5、負(fù)責(zé)燒鍋爐的鍋爐爺爺，控制著澡堂泡澡用的藥材和熱水。他雖然看起來(lái)很兇，其實(shí)心地善良。鍋爐爺爺?shù)男蜗笠灿兄鴥蓚€(gè)呼應(yīng)，一個(gè)是“藥師如來(lái)”，另一個(gè)則是“千手觀音”。6、仔細(xì)觀察花園里的花，你會(huì)發(fā)現(xiàn)里面盛開(kāi)著梅花（2月），山茶花（2月），杜鵑花(5月），夾竹桃(7—8月）。這些花代表著四時(shí)之花，是極樂(lè)世界的象征。7、大根，也稱(chēng)蘿卜神。是日本的農(nóng)業(yè)之神。蘿卜最早于12至13世紀(jì)，在日本出現(xiàn)，剛開(kāi)始主要是用于藥物?！肚c千尋》中，蘿卜神也就是大根保護(hù)了千尋，是她沒(méi)有暴露身份。是個(gè)好人?。?、這種兩面神的形象，是一種保護(hù)神的形象。能想到的出處有個(gè)，一個(gè)是《日本書(shū)紀(jì)》里的“兩面宿儺”，另一個(gè)是羅馬神話(huà)里的守門(mén)神。9、檢票員的形象，是對(duì)松本零士《銀河鐵道999》以及宮澤賢治的童話(huà)《銀河鐵道之夜》的致敬。10、無(wú)面男通常是一種鬼的形象，這是日本的歌舞伎，神樂(lè)一直以來(lái)的主題。喻指無(wú)法滿(mǎn)足自身的欲望。

10，天亮了這首歌的真實(shí)故事是怎樣的

1999年10月3日，在貴州馬嶺河風(fēng)景區(qū)內(nèi)，正在運(yùn)行的纜車(chē)突然墜毀，就在纜車(chē)墜落的那一剎那間，車(chē)廂內(nèi)來(lái)自南寧的潘天麒、賀艷文夫婦，不約而同地使勁將年僅兩歲半的兒子高高舉起。結(jié)果，這名叫潘子灝的孩子只是嘴唇受了點(diǎn)輕傷，而他的父母卻先后死去。1999年10月3日的這場(chǎng)災(zāi)難讓當(dāng)時(shí)只有2歲半的潘子灝變成了孤兒。韓紅演唱的《天亮了》是根據(jù)一個(gè)感人的真人真事寫(xiě)的。1999年10月3日，在貴州馬嶺河風(fēng)景區(qū)內(nèi)，正在運(yùn)行的纜車(chē)突然墜毀，就在纜車(chē)墜落的那一剎那間，車(chē)廂內(nèi)來(lái)自南寧的潘天麒、賀艷文夫婦，不約而同地使勁將年僅兩歲半的兒子高高舉起。結(jié)果，這名名叫潘子灝的孩子只是嘴唇受了點(diǎn)輕傷，而他的父母卻先后死去。1999年10月3日的這場(chǎng)災(zāi)難讓當(dāng)時(shí)只有2歲半的潘子灝變成了孤兒。韓紅連續(xù)兩次在3·15晚會(huì)上演唱了《天亮了》這首歌，打動(dòng)了億萬(wàn)電視觀眾。韓紅動(dòng)情地說(shuō)：“因?yàn)槲覐男](méi)爸爸，我5歲的時(shí)候就失去了父親，然后母親又不在身邊，所以父母的這種愛(ài)對(duì)我來(lái)說(shuō)是遙不可及的。但是有哪個(gè)孩子不愿意有自己的爸爸媽媽呢？我就覺(jué)得在纜車(chē)下滑即將墜地的那一瞬間，子灝的爸爸潘天奇和他的媽媽賀燕雯兩個(gè)人把孩子舉起來(lái)了，我心里覺(jué)得這是一個(gè)用偉大兩個(gè)字都無(wú)法去恰當(dāng)體現(xiàn)的一個(gè)壯舉。這個(gè)壯舉也許是出于父親、母親的一種本能，也許是出于他們對(duì)孩子的一種愛(ài)，也許很多，總之我看到這的時(shí)候，我渾身雞皮疙瘩都起來(lái)了?！备惺芸謶秩绾螌⑿闹械恼鸷郴癁閷?shí)實(shí)在在的作品，是韓紅面對(duì)的難題，為了完成歌曲的創(chuàng)作，韓紅只好去體驗(yàn)坐纜車(chē)的感受。韓紅告訴記者，春節(jié)期間，她到成都青城山坐了一趟纜車(chē)，自己親身感受了那種上上下下、在在正常運(yùn)轉(zhuǎn)的纜車(chē)上，韓紅體驗(yàn)到了恐懼與無(wú)助，而發(fā)生事故的貴州麻嶺風(fēng)景區(qū)，纜車(chē)竟然是違章設(shè)計(jì)施工的，甚至只能載客十多名的纜車(chē)擠進(jìn)了36人，當(dāng)纜車(chē)幾乎是垂直上升時(shí)，悲劇就更加難以避免了。潘子灝的生還，是他父母的雙手托起的一個(gè)奇跡。當(dāng)韓紅見(jiàn)到當(dāng)時(shí)只有2歲半的潘子灝時(shí)，一段新的故事開(kāi)始了。韓紅向記者講述了她和子灝見(jiàn)面時(shí)的情景，她說(shuō)：“我一進(jìn)門(mén)就看見(jiàn)了他，他就在一個(gè)角落里面。我一叫他，他居然自己走過(guò)來(lái)抱著我，于是我們倆在一起哭了好一陣，就是讓我自己盡情地去哭，好像孩子跟我有很多話(huà)要說(shuō)，然后我們兩個(gè)人一直在哭，其實(shí)我們并不陌生，好像我對(duì)他也有很多話(huà)要說(shuō)。這個(gè)情景當(dāng)時(shí)被家人拍錄下來(lái)了，但是今天我也不想給電視觀眾看，因?yàn)槲矣X(jué)得那是屬于我心里、深藏在我心里最深最深的一種最真誠(chéng)的東西。”盡管韓紅愿意為潘子灝付出一個(gè)未婚女性所能給予的母愛(ài)，但是，留在潘子灝幼小的心靈中的創(chuàng)傷并沒(méi)有愈合。韓紅告訴記者，子灝他喜歡去當(dāng)?shù)氐?，好像是一個(gè)百貨大樓的游樂(lè)場(chǎng)去玩，在小木船上，韓紅發(fā)現(xiàn)每當(dāng)她搖木船超過(guò)三下時(shí)，然后小子灝就要下來(lái)，說(shuō)那是纜車(chē)，他害怕?？梢?jiàn)這一件事情對(duì)一個(gè)幼小的心靈會(huì)有多么大的壓力。韓紅說(shuō)她一談到這件事情的時(shí)候，就特別恨那些對(duì)生命完全沒(méi)有任何尊重可言的人。當(dāng)記者問(wèn)她有一天她自己的孩子叫她媽時(shí)，她是否會(huì)有相同的感受時(shí)，韓紅坦言她已經(jīng)想好了，不會(huì)要孩子，因?yàn)樗X(jué)得一個(gè)就夠了。在生和死的瞬間，父母想到的并不是自己，他們用雙手把生的希望留給了兒子，這就是父母之愛(ài)?，F(xiàn)在，潘子灝生活在韓紅的關(guān)愛(ài)之中，但是，留在他心靈的創(chuàng)傷卻并沒(méi)有愈合。我們沒(méi)有去打擾他，因?yàn)槲覀兿Ｍ鼙M早地忘掉這個(gè)噩夢(mèng)，擁有一個(gè)充滿(mǎn)陽(yáng)光的童年。

11，白日焰火真相是什么

真相是：梁志軍作為“假死”的對(duì)象，1999年的時(shí)候估計(jì)讓很多人猜疑是否被他妻子吳志貞所殺，結(jié)果那年死的卻是鬧矛盾夜總會(huì)的老板。而他則趁著身份便利處理尸體，幫助妻子隱瞞真相。在整個(gè)影片的過(guò)程中，他就是那個(gè)讓人最意想不到、參與1999之后的那兩起案子的罪魁禍?zhǔn)?。在討論性別議題的影片中，男性通常被視為敵人或者視而不見(jiàn)，被解讀為父權(quán)社會(huì)的象征或者是壓迫制度的受益者和推行者。上世紀(jì)六十年代，西方女性主義者開(kāi)始對(duì)廣告、新聞媒體、電影中所呈現(xiàn)的女性形象，進(jìn)行深入的剖析，揭示女性媒介形象與社會(huì)權(quán)力的隱秘關(guān)系。而在女性主義理論和女性主義運(yùn)動(dòng)的激發(fā)下，研究者開(kāi)始思考男性作為父權(quán)文化的角色問(wèn)題，《白日焰火》便有著這一層面上的意義。當(dāng)然，從某種角度來(lái)講，對(duì)影片《白日焰火》中的男性形象進(jìn)行解讀其實(shí)也是在更深度地解讀片中女性形象，即使這一層面的意義并不系統(tǒng)。應(yīng)該講，類(lèi)似影片的導(dǎo)演們對(duì)于性別策略下的男性話(huà)語(yǔ)體系是持有積極態(tài)度的，然而在影片《白日焰火》中刁亦男卻一反常態(tài)將男性角色的失敗脆弱躍然于銀幕之上，在本能的欲望中，張自力的自制力是欠佳的，他一直處在被本能性欲壓制下的饑渴狀態(tài)。影片以張自力與妻子蘇麗娟離婚當(dāng)天的最后一次交歡開(kāi)始，事后蘇麗娟遞給張自力一本離婚證，此時(shí)張自力突然不能自持，光天化日之下，火車(chē)站月臺(tái)上拽倒蘇麗娟，試圖再一次釋放性欲。 可以看出張自力是性欲極強(qiáng)的男性代表。“人們幻想自己是需要的主人，其實(shí)仍然是欲望的奴隸?！比绻f(shuō)張自力被情欲壓制的痛苦從他遇見(jiàn)這幾位女性的行為中表露得一覽無(wú)余的話(huà)，那么他對(duì)權(quán)利欲望的渴望可以從他想方設(shè)法加入“吳志貞案件”的偵破中一目了然。張自力作為體制內(nèi)權(quán)利的擁有者——警察，出現(xiàn)在影片的開(kāi)頭部分，他作為體制的擁護(hù)者，一直在行使著體制賦予他的權(quán)利，抓捕逃犯，開(kāi)槍擊斃逃犯。然而世事難料，在張自力行使權(quán)力的過(guò)程中反被剝奪了權(quán)利，他因傷不能繼續(xù)當(dāng)警察，來(lái)到一家工廠的保衛(wèi)科當(dāng)起了保安，此時(shí)的他萎靡不振，酗酒成性，可以看出失去權(quán)利對(duì)張自力來(lái)說(shuō)是無(wú)休止的折磨。直到“吳志貞案件”被偵破，他又回到了警察的群體當(dāng)中，酒桌上隊(duì)友為他舉杯慶賀，他似乎又找回了掌權(quán)者的狀態(tài)。酒后張自力來(lái)到舞廳跳了段不合時(shí)宜的亂舞，這段舞蹈表達(dá)了他內(nèi)心的滿(mǎn)足，一股又找回生命活力的感覺(jué)油然而生，這種感覺(jué)是建立在他對(duì)權(quán)利欲望長(zhǎng)期渴求的基礎(chǔ)上而獲得的。而對(duì)于影片中自始至終處于黑暗中的隱藏式主角——“活死人”梁志軍而言， 對(duì)于欲望的渴望和占有欲卻絲毫未減，體質(zhì)制度下都市邊緣人的生存悲哀以梁志軍為依托展露無(wú)疑，對(duì)欲望壓制下男性形象的解讀亦更加深刻。沉默寡言的梁志軍在殺人后將自己化為了“活死人”，他存在的唯一目的就是在黑暗的角落默默監(jiān)視吳志貞的生活，像死神一樣把追求吳志貞的男人全部殺光。當(dāng)梁志軍甘愿成為“活死人”的那刻起，他就被體制除名了，從此只能偷偷摸摸與妻子吳志貞接觸，但他的控制欲絲毫不減，殺死了兩位吳志貞的追求者后還是不肯收手。發(fā)現(xiàn)張自力刻意接近吳志貞后，梁志軍同樣帶著他的殺人工具(冰刀)跟蹤起了張自力，倘若不是張自力有當(dāng)警察的經(jīng)歷和反追蹤的能力，那么死在黑暗胡同盡頭無(wú)情冰刀下的就不是王隊(duì)長(zhǎng)而是張自力。從梁志軍屢屢干涉吳志貞的自由生活中可以看出，他對(duì)吳志貞的控制欲是極其強(qiáng)烈的，任何靠近吳志貞的男人他都不會(huì)放過(guò)，在如此強(qiáng)烈的控制欲下他失去了自我，成了一名殺人狂魔，給他人帶來(lái)痛苦的同時(shí)，自己也跌入了萬(wàn)劫不復(fù)的深淵?！肮陋?dú)失語(yǔ)”的洗衣工吳志貞則是男性霸權(quán)壓制下的女性形象的完美展現(xiàn)，外表冷若冰霜的她通身散發(fā)著對(duì)男人產(chǎn)生致命誘惑的魅力，片中幾位男主角都拜倒在其石榴裙下，而作為生活在社會(huì)最底層的女子，她的命運(yùn)又是悲楚的。因?yàn)橘r不起夜總會(huì)老板李連慶價(jià)值兩萬(wàn)八的皮氅，不得不多次委身于李連慶，最后失手殺死了李連慶。梁志軍甘愿做了她的替死鬼，同時(shí)她也失去了真正的丈夫，每天活在丈夫的監(jiān)視中，無(wú)邊的黑暗包裹的她，她只能寄身于變態(tài)的洗衣店老板籬下，忍受著洗衣店老板時(shí)不時(shí)的猥褻。吳志貞內(nèi)心是無(wú)比孤獨(dú)和恐懼的，對(duì)愛(ài)的渴望非常的強(qiáng)烈。當(dāng)她遇到張自力后，張自力對(duì)她的各種體貼，追求，她似乎慢慢動(dòng)了真情。游樂(lè)場(chǎng)摩天輪那一晚后，她以為自己真的找到了一個(gè)可以依靠的人，第二天早上她抹上了口紅，精心打扮起自己，她獲得了短暫的幸福感。但張自力的背叛使得吳志貞短暫的幸福瞬間崩潰。對(duì)作為局外人的觀眾而言，無(wú)法用受害者的身份來(lái)定義吳志貞的遭遇，但可以看出她一直處在強(qiáng)大的男權(quán)壓抑下，她沉默寡語(yǔ)，“沒(méi)有人關(guān)心吳志貞內(nèi)心的意實(shí)情欲，女性失去了情欲自由，沒(méi)有表達(dá)與選擇愛(ài)的權(quán)利。”在強(qiáng)大的男權(quán)壓制下吳志貞經(jīng)歷了忍辱偷生、無(wú)性無(wú)愛(ài)、被監(jiān)視、被出賣(mài)等等遭遇，最后她尋求了種解脫，背負(fù)了殺人的罪名，逃離男權(quán)的束縛，獲得心靈的救贖。《白日焰火》運(yùn)用巧妙的人物設(shè)計(jì)為觀眾展現(xiàn)了一部精妙絕倫的懸疑愛(ài)情故事，富有象征意味的角色設(shè)置，讓觀眾體味到不同角色帶來(lái)的不同人生滋味。張自力在情欲里糾葛，微妙地映射了現(xiàn)實(shí)體制的殘酷:梁志軍是完全被體制拋棄的邊緣小人物，現(xiàn)實(shí)生活中邊緣人物的荒誕人生在他身上展現(xiàn)得淋漓盡致:何明榮與梁志軍最大的不同在于他甘愿在體制內(nèi)屈辱地活著，永遠(yuǎn)壓制自己的欲望，一步步地向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)著；吳志貞則是本該像焰火一樣迷人的美人， 卻只能選擇自我救贖，身體鋃鐺入獄的同時(shí)心靈獲得了解脫。總的說(shuō)來(lái)，無(wú)論是男性形象的逆襲還是女性形象的堅(jiān)持，《白日焰火》至少做到了不影響人物生動(dòng)性與真實(shí)感基礎(chǔ)上的完美修繕。

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