本文目錄一覽

• 1，指南針是我國(guó)古代四大發(fā)明之一我國(guó)最早記載磁石召鐵即天然磁礦石
• 2，最早記載礦物藥的本草著作是
• 3，龍圖滕鳳圖滕有記載以來(lái)最早什么時(shí)候開(kāi)始的
• 4，金屬礦的技術(shù)發(fā)展史
• 5，什么與什么也是來(lái)自盤古開(kāi)天地的故事集
• 6，世界最早的有關(guān)制藥化學(xué)文獻(xiàn)

1，指南針是我國(guó)古代四大發(fā)明之一我國(guó)最早記載磁石召鐵即天然磁礦石

呂氏春秋

《呂氏春秋》

呂氏春秋

2，最早記載礦物藥的本草著作是

A

3，龍圖滕鳳圖滕有記載以來(lái)最早什么時(shí)候開(kāi)始的

據(jù)考證，夏族的旗幟就是龍旗，一至沿用到清代。聞一多先生認(rèn)為天命玄鳥(niǎo)，降而生商，說(shuō)的就是鳳凰。聞一多認(rèn)為，龍是夏朝圖騰，鳳凰是商朝圖騰，后世都有所繼承。

都不好，以為你不是皇帝，普通人家不要裝飾這類東西。

4，金屬礦的技術(shù)發(fā)展史

銅是人類最早發(fā)現(xiàn)和使用的金屬之一，中國(guó)是世界使用銅較早的國(guó)家之一。從出土實(shí)物來(lái)看，中國(guó)在新石器時(shí)代晚期開(kāi)始用銅。甘肅的武威、永靖和河北的唐山等地的古文化遺址，都發(fā)現(xiàn)紅銅器物。夏代（公元前21～公元前16世紀(jì)）已進(jìn)入青銅時(shí)代，并延續(xù)到商、周朝。特別是在找礦、采礦、冶煉方面，中國(guó)古代有著卓越的成就，杰出的創(chuàng)造。如目前開(kāi)采的銅、鉛、鋅等礦山，不少都是古代開(kāi)采過(guò)的，并在找礦、采礦過(guò)程中逐漸認(rèn)識(shí)了某些礦物賦存分布規(guī)律。在《管子·地?cái)?shù)》篇中記載：“上有丹砂者，下有黃金；上有慈石者，下有銅、金；上有陵石者，下有鉛錫赤銅；上有赭者，下有鐵”。說(shuō)明我國(guó)勞動(dòng)人民在認(rèn)礦、找礦和采礦方面表現(xiàn)出卓越智慧和創(chuàng)造能力。

5，什么與什么也是來(lái)自盤古開(kāi)天地的故事集

《山海經(jīng)》中的神話傳說(shuō)不僅僅是神話傳說(shuō)，同時(shí)，在一定程度上它又是歷史。雖然由于濃厚的神話色彩，其真實(shí)性要大打折扣，但是，它們畢竟留下了歷史的影子。把幾條類似的材料加以比較，有時(shí)還是可以看到歷史的真實(shí)面貌的。例如上文所引《大荒北經(jīng)》中黃帝戰(zhàn)蚩尤的記載，剔除其神話色彩，我們可以從中看到一場(chǎng)古代部落之間的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)。又如《大荒西經(jīng)》、《海內(nèi)經(jīng)》中記載了一個(gè)黃帝的譜系：黃帝妻嫘祖，生昌意。昌意降處若水，生韓流。韓流擢首、謹(jǐn)耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝顓頊。（《海內(nèi)經(jīng)》）顓頊生老童，老童生重乃黎。帝令重獻(xiàn)上天，令黎邛（?。┫碌亍Ｏ碌厥巧?，處于西極，以行日月星辰之行次。（《大荒西經(jīng)》）這個(gè)譜系具有傳奇色彩，具有神譜的性質(zhì)，但是，它與《大戴禮記·帝系篇》、《史記·五帝本紀(jì)》、皇甫謐《帝王世紀(jì)》基本相同。

1、盤古開(kāi)天地的故事是上古即有相傳的神話傳說(shuō)，記述這個(gè)故事的書(shū)最早見(jiàn)于《山海經(jīng)》?！　?、《山海經(jīng)》是中國(guó)先秦古籍。也是一部荒誕不經(jīng)的奇書(shū)。該書(shū)作者不詳，現(xiàn)代學(xué)者均認(rèn)為成書(shū)并非一時(shí)，作者亦非一人?！　　渡胶＝?jīng)》傳世版本共計(jì)18卷，包括《山經(jīng)》5卷，《海經(jīng)》13卷，各卷著作年代無(wú)從定論，其中14卷為戰(zhàn)國(guó)時(shí)作品，4卷為西漢初年作品 。山海經(jīng)內(nèi)容主要是民間傳說(shuō)中的地理知識(shí)，包括山川、道里、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等。保存了包括夸父逐日、女?huà)z補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)和寓言故事?！渡胶＝?jīng)》具有非凡的文獻(xiàn)價(jià)值，對(duì)中國(guó)古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的研究，均有參考，其中的礦物記錄，更是世界上最早的有關(guān)文獻(xiàn)?！　　渡胶＝?jīng)》最重要的價(jià)值也許在于它保存了大量神話傳說(shuō)，這些神話傳說(shuō)除了我們大家都很熟悉的如夸父逐日、精衛(wèi)填海、羿射九日、鯀禹治水、共工怒觸不周山等之外，還有許多是人們不大熟悉的。如《海外北經(jīng)》中載：“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥為澤溪。禹殺相柳，其血腥，不可以樹(shù)五谷種。禹厥之，三仞三沮，乃以為眾帝之臺(tái)。在昆侖之北，柔利之東。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之臺(tái)。臺(tái)在其東。臺(tái)四方，隅有一蛇，虎色，首沖南方?！薄　　渡胶＝?jīng)》影響很大，也頗受國(guó)際漢學(xué)界重視，對(duì)于它的內(nèi)容性質(zhì)古今學(xué)者有著不同的認(rèn)識(shí)，如司馬遷直言其內(nèi)容“余不敢言也”，如魯迅認(rèn)為“巫覡、方士之書(shū)”?，F(xiàn)大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，《山海經(jīng)》是一部早期有價(jià)值的地理著作。

6，世界最早的有關(guān)制藥化學(xué)文獻(xiàn)

葛洪（284～364）為東晉道教學(xué)者、著名煉丹家、醫(yī)藥學(xué)家。字稚川，自號(hào)抱樸子，晉丹陽(yáng)郡句容（今江蘇句容縣）人。三國(guó)方士葛玄之侄孫，世稱小仙翁。他曾受封為關(guān)內(nèi)侯，后隱居羅浮山煉丹。著有《抱樸子》、《肘后備急方》、《西京雜記》等。其中丹書(shū)《抱樸子·內(nèi)篇》具體地描寫(xiě)了煉制金銀丹藥等多方面有關(guān)化學(xué)的知識(shí)，也介紹了許多物質(zhì)性質(zhì)和物質(zhì)變化。例如“丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂”，即指加熱紅色硫化汞（丹砂），分解出汞，而汞加硫黃又能生成黑色硫化汞，再變?yōu)榧t色硫化汞。描述了化學(xué)反應(yīng)的可逆性。又如“以曾青涂鐵，鐵赤色如銅”，就描述了鐵置換出銅的反應(yīng)，等等。

上世紀(jì)５０年代，袁翰青開(kāi)始進(jìn)行化學(xué)史特別是中國(guó)化學(xué)史的研究，涉及的范圍相當(dāng)廣，尤其對(duì)煉丹術(shù)的研究較為深入。袁翰青認(rèn)為，我國(guó)開(kāi)始有煉丹術(shù)是很早的，據(jù)《史記》記載，戰(zhàn)國(guó)時(shí)就有方士煉丹，但現(xiàn)存的最早的中國(guó)煉丹的著作則要算《周易參同契》，它也是世界上最早的煉丹著作。因此，該書(shū)的作者魏伯陽(yáng)應(yīng)該是留有著作的最早的煉丹家。從《周易參同契》的內(nèi)容和魏伯陽(yáng)所處的東漢時(shí)代背景，可以大體看出該書(shū)的意義?！兑捉?jīng)》的思想具有辯證的動(dòng)的觀點(diǎn)，到了西漢末年，利用《易經(jīng)》來(lái)預(yù)卜吉兇的所謂“讖緯說(shuō)”大為流行，魏伯陽(yáng)一面承襲了“讖緯說(shuō)”，一面接受了當(dāng)時(shí)已經(jīng)發(fā)展起來(lái)的煉丹術(shù)。他認(rèn)為易經(jīng)、道家哲學(xué)和煉丹方術(shù)三者是統(tǒng)一的，因此就寫(xiě)出了三位一體的《周易參同契》，成為中國(guó)煉丹術(shù)的理論基礎(chǔ)。在這本書(shū)里，記述了中國(guó)最早的化學(xué)知識(shí)，例如汞容易和硫黃化合，生成硫化汞；黃金不易被氧化（“金入于猛火，色不奪精光”）等等。 袁翰青認(rèn)為，晉朝的葛洪是一位更杰出的煉丹家，是中國(guó)煉丹術(shù)中承前啟后的人物，不但受到中國(guó)學(xué)術(shù)界的重視，世界研究煉丹史的學(xué)者也很注意考證葛洪的生平和著作。據(jù)袁翰青考證，最可靠的文字資料是葛洪本人在《抱樸子外篇》一書(shū)里的自敘，加上《晉書(shū)》里的《葛洪傳》。葛洪煉丹的基本理論是認(rèn)為一切物質(zhì)都可以變，這一點(diǎn)與現(xiàn)代化學(xué)的觀點(diǎn)是十分相近的。他認(rèn)為，在誠(chéng)心的要求和適當(dāng)條件下，就可以變出最寶貴的仙丹和黃金。為了達(dá)到這個(gè)目的，他在煉丹時(shí)做了許多化學(xué)實(shí)驗(yàn)，制作了不少原始的實(shí)驗(yàn)儀器，積累了大量化學(xué)知識(shí)。例如，他發(fā)現(xiàn)了“以曾青涂鐵，鐵赤色如銅”，曾青指藍(lán)銅礦或孔雀石（堿式碳酸銅），把它涂在鐵的表面，便呈現(xiàn)赤色，猶如銅的顏色一樣。按現(xiàn)代的概念，就是鐵能從銅鹽中置換出金屬銅，葛洪在１５００多年以前就具備這樣的化學(xué)知識(shí)，確實(shí)屬于化學(xué)界的先軀。 袁翰青還發(fā)現(xiàn)，我國(guó)煉丹術(shù)的文字記錄絕大部分都搜集在道教的叢書(shū)——《道藏》里。由于在葛洪之后，從事煉丹的人大部分都是道教的道士或與道教關(guān)系很深的封建士大夫，因此，《道藏》的內(nèi)容涉及煉丹操作方法者很多。例如，《太清石壁記》介紹煉丹方法；《丹房須知》描寫(xiě)了煉丹的場(chǎng)所——龍虎丹臺(tái)，它既不同于現(xiàn)在的廠礦，也不是化學(xué)實(shí)驗(yàn)室，而是把煉丹的器具放在小土臺(tái)上，再在上面放置金屬或土做的爐子，爐子里有鼎或匱，煉丹的原料就在里面發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，同時(shí)書(shū)中還描寫(xiě)了古老的蒸餾器和研磨器；《石藥爾雅》解釋了煉丹家所用的許多藥物的隱名，對(duì)研究煉丹家的著作很有幫助；《金石簿五九數(shù)訣》講述煉丹所用的藥物、產(chǎn)地、提煉方法和鑒別真?zhèn)蔚姆椒?。袁翰青指出，中?guó)煉丹術(shù)無(wú)論在實(shí)驗(yàn)操作技術(shù)的發(fā)明或無(wú)機(jī)藥物的應(yīng)用方面，都為近代化學(xué)做了一些開(kāi)路工作。是發(fā)展化學(xué)的先軀。

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