本文目錄一覽

• 1，神農(nóng)本草經(jīng)記錄了多少種藥材
• 2，神農(nóng)本草經(jīng)記載了多少種藥
• 3，神農(nóng)本草經(jīng)記載了多少種藥
• 4，神農(nóng)本草經(jīng)采用的藥物分類法是什么
• 5，每日趣聞能治病的石頭礦物中藥
• 6，神農(nóng)本草經(jīng)中有丹砂能殺鬼邪治百病這個(gè)怎么用量服用
• 7，神農(nóng)百草經(jīng)的介紹
• 8，請(qǐng)問(wèn)有誰(shuí)可以告訴我神農(nóng)本草經(jīng)的內(nèi)容是什么
• 9，神農(nóng)的直系后代姓什么
• 10，神農(nóng)本草經(jīng)評(píng)價(jià)蜂膠蜂膠的

1，神農(nóng)本草經(jīng)記錄了多少種藥材

365

《神農(nóng)本草經(jīng)》全書(shū)共三卷，收載藥物包括動(dòng)、植、礦三類，共365種藥材。

2，神農(nóng)本草經(jīng)記載了多少種藥

《神農(nóng)本草經(jīng)》記載了365種藥，其中植物藥252種，動(dòng)物藥67種，礦物藥46種。現(xiàn)傳的《神農(nóng)本草經(jīng)》，的是明盧復(fù)和清過(guò)孟起、孫星衍、顧觀光以及日本森立之等的輯佚本?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》是中醫(yī)四大經(jīng)典著作之一，是已知最早的中藥學(xué)著作?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》全書(shū)分三卷，載藥365種，以三品分類法，分上、中、下三品，文字簡(jiǎn)練古樸，成為中藥理論精髓。

3，神農(nóng)本草經(jīng)記載了多少種藥

《神農(nóng)本草經(jīng)》記載了365種藥，其中植物藥252種，動(dòng)物藥67種，礦物藥46種?，F(xiàn)傳的《神農(nóng)本草經(jīng)》，的是明盧復(fù)和清過(guò)孟起、孫星衍、顧觀光以及日本森立之等的輯佚本。《神農(nóng)本草經(jīng)》是中醫(yī)四大經(jīng)典著作之一，是已知最早的中藥學(xué)著作?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》全書(shū)分三卷，載藥365種，以三品分類法，分上、中、下三品，文字簡(jiǎn)練古樸，成為中藥理論精髓。

4，神農(nóng)本草經(jīng)采用的藥物分類法是什么

創(chuàng)立當(dāng)時(shí)世界最先進(jìn)的分類法，體現(xiàn)生物進(jìn)化思想的醫(yī)學(xué)著作是 d本草綱目 目前所知最早的成熟漢字是 b 甲骨文

《神農(nóng)本草經(jīng)》全書(shū)3卷(亦作4卷)，共收載藥物365種，采用上品、中品、下品分類法，以補(bǔ)養(yǎng)無(wú)毒藥120種為上品，以遏病補(bǔ)虛、有毒或無(wú)毒的120種為中品，以除邪多毒藥125種為下品，這是中國(guó)藥物學(xué)最早、最原始的藥物分類法。

5，每日趣聞能治病的石頭礦物中藥

我國(guó)對(duì)礦物藥材的利用有著悠久的 歷史 ，早在《神農(nóng)本草經(jīng)》中就有“滑石，味甘寒，主身熱淺辟，利小便”；“礬石主惡瘡，且痛”；“紫石英，味甘溫，至女子風(fēng)寒于宮，絕孕十年無(wú)子……”等記載。礦物中藥具有活血化淤、通經(jīng)活絡(luò)、殺菌消毒、吸收分泌物、保護(hù)創(chuàng)面、清熱解毒等功效。從古至今，幾千年臨床應(yīng)用，證明了礦物中藥的神奇藥用價(jià)值。 而中藥在其分類中卻包括了動(dòng)物藥、植物藥和礦物藥這三個(gè)基本的類別。歷代“本草”上講的礦物藥是從廣義上講，既包括了礦物和巖石等一些天然形成的無(wú)機(jī)物，也包括了一些古生物的化石和琥珀。礦物中藥一般分為三類： ●原礦物藥：指從自然界采集后，基本保持原有性狀作為藥用者。按中藥分類規(guī)律，其中包括礦物（如石膏、滑石、雄黃）、動(dòng)物化石（如龍骨、石燕）及以有機(jī)物為主的礦物（如琥珀）。 ●礦物制品藥：指主要以礦物為原料經(jīng)加工制成的單味藥，多配伍應(yīng)用（如白礬、膽礬）。 ●礦物藥制劑：指以多味原礦物藥或礦物制品藥為原料加工制成的制劑。中藥制劑里的“丹藥”即屬這類藥（如小靈丹、輕粉）。 今天我給大家介紹幾味常用的礦物藥。為硫酸鹽類礦物硬石膏族石膏，主含含水硫酸鈣（CaSO4·2H2O）。石膏首載于《神農(nóng)本草經(jīng)》，為清解氣分實(shí)熱的首選藥。因其氣味辛甘大寒，臨床又被列為峻藥和猛藥。清代名醫(yī)陸懋修云：“藥之能起死回生者，惟有石膏、大黃、附子、人參。有此四藥之病一劑可以回春。舍此之外則不能?！标愂胯I在《本草秘錄》中指出：“石膏救死之藥也，用石膏能變死為生。”醫(yī)圣張仲景在《傷寒雜病論》中應(yīng)用石膏組方有20方，最大劑量為1斤（約合現(xiàn)在250g），廣泛用于外感及雜病。為含硫酸鈉的天然礦物經(jīng)精制而成的結(jié)晶體。主含含水硫酸鈉（Na2SO4·10H2O）。主產(chǎn)于河北、河南、山東、江蘇、安徽等地。將天然產(chǎn)品用熱水溶解，濾過(guò)，放冷析出結(jié)晶，通稱“皮硝”。再取蘿卜洗凈切片，置鍋內(nèi)加水與皮硝共煮，取上層液，放冷析出結(jié)晶，即芒硝。以青白色、透明塊狀結(jié)晶、清潔無(wú)雜質(zhì)者為佳。芒硝經(jīng)風(fēng)化失去結(jié)晶水而成白色粉末稱玄明粉（元明粉）。芒硝能瀉下攻積，且性寒能清熱，味咸潤(rùn)燥軟堅(jiān)，對(duì)實(shí)熱積滯，大便燥結(jié)者尤為適宜。常與大黃相須為用，以增強(qiáng)瀉下通便作用。為氧化物類礦物尖晶石族磁鐵礦的礦石。選擇吸鐵能力強(qiáng)者（習(xí)稱“靈磁石”或“活磁石”）入藥。生用或取凈磁石，照煅淬法煅至紅透，醋淬，碾成粗粉用。磁石質(zhì)重沉降，入心經(jīng)，能鎮(zhèn)驚安神；味咸入腎，又有益腎之功；性寒清熱，清瀉心肝之火。故能顧護(hù)真陰，鎮(zhèn)攝浮陽(yáng)，安定神志。主治腎虛肝旺，肝火上炎，擾動(dòng)心神或驚恐氣亂，神不守舍所致的心神不寧、驚悸、失眠及癲癇。

6，神農(nóng)本草經(jīng)中有丹砂能殺鬼邪治百病這個(gè)怎么用量服用

丹砂，即朱砂、辰砂，成份硫化汞，甘、微寒有毒。少量?jī)?nèi)服有鎮(zhèn)靜、安神、殺菌功效；大量長(zhǎng)期服用，會(huì)汞中毒，引起肝腎損害。內(nèi)服宜入丸散，用量每次0.1~0.5克。

這個(gè)不要亂吃，丹朱雖然在《神農(nóng)本草經(jīng)》中為上品，但是含有大量的重金屬物質(zhì)不要亂吃。而且這一類東西，在古代服用是限制的，如服食后，不可動(dòng)欲，清心（這類丹藥有提升陽(yáng)氣的作用），如果做了反而會(huì)有害。再看看別人怎么說(shuō)的。

7，神農(nóng)百草經(jīng)的介紹

我國(guó)中醫(yī)古籍里并沒(méi)有《神農(nóng)百草經(jīng)》，應(yīng)該是《神農(nóng)本草經(jīng)》。 我們可以認(rèn)為《神農(nóng)百草經(jīng)》是俗名，蓋因上古傳說(shuō)“神農(nóng)嘗百草”而得。

家家有本難念的經(jīng)。。。

《神農(nóng)本草經(jīng)》又名《神農(nóng)本草》，簡(jiǎn)稱《本草經(jīng)》或《本經(jīng)》，我國(guó)現(xiàn)存最早的藥學(xué)專著。撰人不詳，其成書(shū)年代或謂秦漢時(shí)期，或謂戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。全書(shū)分三卷，載藥365種（植物藥252種，動(dòng)物藥67種，礦物藥46種），分上、中、下三品，文字簡(jiǎn)練古樸，成為中藥理論精髓。

8，請(qǐng)問(wèn)有誰(shuí)可以告訴我神農(nóng)本草經(jīng)的內(nèi)容是什么

1、 全書(shū)共收藥物365種，其中植物藥252種，動(dòng)物藥67種，礦物藥46種，大多是臨床常用藥物，概以上、中、下三品分類。 2、　闡述中藥學(xué)的一些基本理論 　　《神農(nóng)本草經(jīng)》中所述藥物基本理論，大致有以下幾個(gè)方面: 　　(1)關(guān)于君臣佐使的組方原則 　　《序錄》寫道：“藥有君臣佐使，以相宣合和，宜用一君二巨三佐五使，又可一君二臣九佐使也。”就是說(shuō)任何一個(gè)方劑的組成，均須按一定的規(guī)程組合，而非諸藥的雜亂拼湊。其中有主藥、輔藥和起協(xié)調(diào)、引導(dǎo)作用的佐使藥。雖然這里所提的藥物組成比例不免有嫌械，但作為總的組方原則卻一直影響著后世醫(yī)家的組方用藥。 　　(2)關(guān)于七情和合 　　《序錄》明確指出：“藥有陰陽(yáng)配合，子母兄弟，根莖花實(shí)，草石骨肉，有相惡者，有相反者，有相殺者。凡此七情合和，時(shí)(一作視)之當(dāng)用相須相使者良。若有毒宜制?？捎孟辔废鄽⒄?，不爾，勿合用也?！边@是告訴人們，由于藥物的性味功用不同，配合必須得當(dāng)。有些藥物合用后，或可加強(qiáng)藥效，或可抑制它藥的毒性，因而適宜配合使用。而有些藥物合用，反會(huì)產(chǎn)生劇烈的副作用，或減弱甚至抵消另一藥的藥效，這自然應(yīng)避免同用。 　　(3)關(guān)于性味、采集及加工方法 　　《序錄》認(rèn)為“藥有酸、咸、甘、苦、辛五味，又有寒、熱。溫、涼四氣，及有毒無(wú)毒，陰干暴干，采造時(shí)月、生熟土地所出，真?zhèn)侮愋拢⒏饔蟹ā?。就是說(shuō)，為醫(yī)者必須掌握藥物的四氣、五味，陰干，曬干之分。以及選擇適宜的時(shí)間，還要了解地理環(huán)境對(duì)藥物生長(zhǎng)的影響。對(duì)于藥物的真?zhèn)涡玛惻c質(zhì)量的優(yōu)劣亦應(yīng)善加鑒別?！缎蜾洝凡⒅刂赋觯骸八幮杂幸送枵撸松⒄?，宜水煮者，宜膏煎者，亦有一物兼宜者，亦有不可入湯酒者，并隨藥性，不得相違”。說(shuō)明加工制藥首在依準(zhǔn)藥性。 　　(4)用藥原則和服藥方法 　　《序錄》關(guān)于“療寒以熱藥，療熱以寒藥，飲食不消以吐下藥，鬼注蠱毒以毒藥，癰腫創(chuàng)瘤以創(chuàng)藥，風(fēng)濕以風(fēng)濕藥，各隨其所宜”的記載，體現(xiàn)了針對(duì)各種疾病對(duì)癥用藥的原則。對(duì)于用藥的方法，該書(shū)主張務(wù)須適量和謹(jǐn)慎，切不孟浪從事。尤其是有毒藥物，不可多服久服，所謂“先起如黍粟，病去即止，不去倍之，不去十之，取去為度”?！缎蜾洝穼?duì)不同部位的疾病與服藥時(shí)間的關(guān)系也很注意，如說(shuō):病在胸膈以上者，先食后服藥；病在心腹以下者，先服藥而后食；病在四肢血脈者，宜空腹而在旦，病在骨髓者，宜飽滿而在夜。“上述用藥原則和服藥方法。多為后世醫(yī)家所重視。 3、　記載了藥物的功效和主治 　　《神農(nóng)本草經(jīng)》較詳細(xì)地記載了各藥的性能和功效，經(jīng)歷代臨床實(shí)踐和現(xiàn)代科學(xué)實(shí)驗(yàn)證明，所述大多正確，如麻黃平喘，常山截瘧，黃連止痢，海藻療癭，瓜蒂催吐，豬苓利尿，黃岑清熱，雷丸殺蟲(chóng)，大黃通便，水蛭破瘀血等

9，神農(nóng)的直系后代姓什么

焦。神農(nóng)氏后裔，以國(guó)為姓。據(jù)史書(shū)記載，周朝初年，周武王大肆分封諸侯，除分封有功之臣及王族外，還分封前代圣賢之后，經(jīng)查訪，他找到神農(nóng)氏的嫡系后裔，就將其封于焦，建立焦國(guó)，因其為伯爵，故世稱焦伯。春秋時(shí)，焦國(guó)被晉國(guó)所吞并，其后子孫即以故國(guó)為氏，稱焦姓。他們尊焦伯為焦姓的得姓始祖。焦國(guó)滅于晉后子孫紛紛出奔。先秦時(shí)期，焦姓人于史書(shū)不顯，表現(xiàn)得較為沉寂。西漢時(shí)，見(jiàn)諸史冊(cè)之焦姓除梁人焦延壽外，還有在《田延年傳》中稍微提了一下的茂陵富人焦氏。東漢時(shí)，入載史冊(cè)之焦姓有焦觸、焦和、焦永，還有廬江人焦仲卿，曾任河?xùn)|太守的會(huì)稽山陰人焦貺。這些資料表明，此際焦姓除繼續(xù)繁衍于北方外，已有焦姓人在長(zhǎng)江以北之安徽，長(zhǎng)江以南之浙江等地定居。擴(kuò)展資料神農(nóng)氏是五氏出現(xiàn)的最后一位神祇，中國(guó)古代神話人物。神農(nóng)氏的肚皮是透明的，可以看見(jiàn)各種植物在肚子里的反應(yīng)。因此他親嘗百草，以辨別藥物作用。并以此撰寫了人類最早的著作《神農(nóng)本草經(jīng)》、教人種植五谷、豢養(yǎng)家畜，使中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)結(jié)構(gòu)完成，他的部落稱神農(nóng)部落?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》實(shí)成書(shū)于漢代，是中醫(yī)四大經(jīng)典著作之一，是現(xiàn)存最早的中藥學(xué)著作。全書(shū)分三卷，載藥365種，以三品分類法，分上、中、下三品，文字簡(jiǎn)練古樸，成為中藥理論精髓。記載了365種藥物的療效，多數(shù)真實(shí)可靠，至今仍是臨床常用藥；它提出了辨證用藥的思想，所論藥物適應(yīng)病癥能達(dá)170多種，對(duì)用藥劑量、時(shí)間等都有具體規(guī)定，這也對(duì)中藥學(xué)起到了奠基作用。參考資料：

神農(nóng)氏-后裔　　相傳在炎時(shí)期，部落聯(lián)合形成華夏族。炎帝敗于黃帝，黃帝為天子，炎帝部落分遷離了黃河流域。蚩尤亦神農(nóng)氏之后，蚩尤部落在河流域戰(zhàn)敗后，一部分入帝部落，一部分遷，后又西遷。鄂、湘、貴間均有苗民生活，為蚩尤之后，因先祖以務(wù)在嘗百草不幸中毒而死亡.　　1、神農(nóng)氏后裔，以國(guó)為姓。據(jù)《通志·氏族略》、《廣韻》及《史記》所載，西周初周武王立國(guó)之后，找到神農(nóng)氏后人封神農(nóng)氏后代裔孫于焦，建立焦國(guó)（在后世的陜州東北百步之遙的焦城），春秋時(shí)被晉國(guó)所滅，其后代以國(guó)為姓，遂為焦氏?！　〗共荷褶r(nóng)氏的后裔。焦氏的得姓早在周朝之時(shí)，迄今已有3000多年的歷史，是華夏古老姓氏之一，也是南夷的大姓之一。周朝初年，周武王大肆分封諸侯，除分封有功之臣及王族外，還分封前代圣賢之后，經(jīng)查訪，他找到神農(nóng)氏的嫡系后裔，就將其封于焦，建立焦國(guó)，因其為伯爵，故世稱焦伯。春秋時(shí)，焦國(guó)被晉國(guó)所吞并，其后子孫即以故國(guó)為氏，稱焦姓。他們尊焦伯為焦姓的得姓始祖

姜?！兜弁跏兰o(jì)》云：“神農(nóng)氏，姜姓也”。相傳在炎時(shí)期，部落聯(lián)合形成華夏族。炎帝敗于黃帝，黃帝為天子，炎帝部落分遷離了黃河流域。蚩尤亦神農(nóng)氏之后，蚩尤部落在河流域戰(zhàn)敗后，一部分入帝部落，一部分遷，后又西遷。鄂、湘、貴間均有苗民生活，為蚩尤之后，因先祖以務(wù)在嘗百草不幸中毒而死亡。擴(kuò)展資料主要成就重要貢獻(xiàn)炎帝對(duì)中華民族的生存繁衍和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)：1、制耒耜，種五谷，奠定了農(nóng)工基礎(chǔ)。耒耜的使用和種五谷，解決了民以食為天的大事，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，為人類由原始游牧生活向農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)化創(chuàng)造了條件。2、立市廛，首辟市場(chǎng)。據(jù)《周易·系辭下》載，神農(nóng)"日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所"。神農(nóng)發(fā)明的以日中為市，以物易物的市場(chǎng)是中國(guó)貨幣，商業(yè)發(fā)展的起源和基石。3、治麻為布，民著衣裳。原始人本無(wú)衣裳，僅以樹(shù)葉，獸皮遮身，神農(nóng)教民麻桑為布帛后，人們才有了衣裳，這是人類由朦昧社會(huì)向文明社會(huì)邁出的重大一步。4、作五弦琴，以樂(lè)百姓。據(jù)《世本·下篇》載，神農(nóng)發(fā)明了樂(lè)器，他削桐為琴，結(jié)絲為弦，這種琴后來(lái)叫神農(nóng)琴。神農(nóng)琴“長(zhǎng)三尺六寸六分，上有五弦：曰、宮、商、角、徵、羽”。這種琴發(fā)出的聲音，能道天地之德，能表神農(nóng)之和，能使人們娛樂(lè)。5、削木為弓，以威天下。神農(nóng)始創(chuàng)了弓箭，有效地防止了野獸的襲擊，有力地打擊了外來(lái)部落的侵犯，保衛(wèi)了人們的生命安全和勞動(dòng)成果。6、制作陶器，改善生活。在陶器發(fā)明前，人們加工處理食物，只能用火燒烤，有了陶器，人們對(duì)食物可以進(jìn)行蒸煮加工，還可以貯存物品，釀酒，消毒。陶器的使用，改善了人類的生活條件，對(duì)人類的飲食衛(wèi)生和醫(yī)藥發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

10，神農(nóng)本草經(jīng)評(píng)價(jià)蜂膠蜂膠的

規(guī)定了藥物的劑型 《神農(nóng)本草經(jīng)·序錄》認(rèn)為:“藥性有宜丸者，宜散者，宜水煮者，宜酒漬者，宜膏煎者，亦有一物兼主者，亦有不可入湯、酒者，并隨藥性，不得違 越?！贝颂幰环矫骟w現(xiàn)了在2000年前中藥劑型已有的成就，另一方面也體現(xiàn)了藥物劑型工藝以及對(duì)哪些藥宜用哪種劑型的研究經(jīng)驗(yàn)，如消石“煉之如膏”，術(shù) “作煎餌”，茺蔚子“可作浴湯”(外用洗劑)，葡萄“可作酒”，白芷“可作面脂”，牛角、(牛)“膽可丸藥”，猬皮“酒煮殺之”，露蜂房“火熬之良”，當(dāng) 歸治“金創(chuàng)煮飲之”，雷丸“作膏摩，除小兒百病”，蛇蛻“火熬之良”，貝子“燒用之良”等等。此處既講了藥物炮制加工方法，同時(shí)也說(shuō)明了不同藥物在具體應(yīng) 用時(shí)要適宜于不同的劑型，才能更有效地發(fā)揮其治療效果。 對(duì)藥物治病取效的客觀評(píng)價(jià) 《神農(nóng)本草經(jīng)·序錄》認(rèn)為凡“欲治病，先察其源，先候病機(jī)，五臟未虛，六府未竭，血脈未亂，精神未散，服藥必治。若病已成，可得半愈。病勢(shì)已 過(guò)，命將難全?！贝颂幨紫雀嬲]人們，有病必須早治;其次強(qiáng)調(diào)了疾病的痊愈與否，不能完全依賴藥物的作用，主要是機(jī)體的防御機(jī)能和在藥物干預(yù)下機(jī)體驅(qū)邪愈病 的內(nèi)在能力。 強(qiáng)調(diào)辨證施藥 《神農(nóng)本草經(jīng)·序錄》提出“療寒以熱藥，療熱以寒藥，飲食不消，以吐下藥，鬼疰蠱毒以毒藥，癰腫瘡瘍以瘡藥，風(fēng)濕以風(fēng)濕藥，各隨其所宜。”此語(yǔ) 不但突出了辨證施治用藥的主旨，還提示在辨證施治用藥的前提下，務(wù)必要辨別疾病的性質(zhì)(寒、熱)用藥，辨別病因而審因論治(如“飲食不消”、“風(fēng)濕”)， 辨別病情輕重并根據(jù)病情輕重而施以用藥(如“鬼疰蠱毒”均為重危病證)，還要辨別軀體病(如“癰腫瘡瘍”、“風(fēng)濕癥”)與內(nèi)臟病(如“鬼疰蠱毒”)的差異 而用藥。前者用“瘡藥”、“風(fēng)濕藥”，后者用“毒藥”。若通覽365味藥物之主治和功效，還可以發(fā)現(xiàn)，書(shū)中根據(jù)內(nèi)科疾病、婦科疾病、外科疾病、五官科疾 病、皮膚病等等不同病種而施以不同藥物予以治療，這些內(nèi)容都體現(xiàn)其重視辨證施治的用藥思想。 重視服藥時(shí)間與療效的關(guān)系 《神農(nóng)本草經(jīng)·序錄》認(rèn)為:“病在胸膈以上者，先食后服藥;病在腹以下者，先服藥而后食;病在四肢血脈者，宜空腹而在旦;病在骨髓者，宜飽滿而 在夜?！边@說(shuō)明本書(shū)作者在認(rèn)真總結(jié)前人用藥經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)到服藥時(shí)間與藥物療效之間的密切關(guān)系。 踐行“藥有陰陽(yáng)”理論的價(jià)值 《內(nèi)經(jīng)》是“藥有陰陽(yáng)”理論的創(chuàng)立者，《神農(nóng)本草經(jīng)》對(duì)這一理論予以踐行。所謂“藥有陰陽(yáng)”，其含義甚廣。若僅從植物藥與礦物藥分陰陽(yáng)，礦物藥 質(zhì)地沉重而主降，屬性為陰，植物藥質(zhì)地輕清而屬陽(yáng)。若就植物藥而言，凡藥用其花、其葉、其枝者多屬陽(yáng)，若用其根、其干者多為陰。如若對(duì)藥物深層的內(nèi)涵分陰 陽(yáng)，則“陽(yáng)為氣，陰為味……陰味出下竅，陽(yáng)氣出上竅。味厚者為陰，薄為陰之陽(yáng)。氣厚者為陽(yáng)，薄為陽(yáng)之陰。味厚則泄，薄則通。氣薄則發(fā)泄，厚則發(fā)熱?！庇?說(shuō)，“氣味辛苦發(fā)散為陽(yáng)，酸苦涌泄為陰”(《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》)。四氣，又稱“四性”，藥物之寒、熱、溫、涼是也，四氣之中又有陰陽(yáng)屬性之分，具有 溫、熱之性者為陽(yáng)，具有寒、涼之性者屬陰等等，皆屬于經(jīng)文所言“藥有陰陽(yáng)”之意及其意義。 藥有酸、咸、甘、苦、辛五味 《神農(nóng)本草經(jīng)·序例》所謂“藥有酸、咸、甘、苦、辛五味”，其本義是指人們可以品嘗到的藥物真實(shí)滋味。藥物真實(shí)滋味不止五種，由于受事物五行屬 性歸類理論的影響，于是自古至今，將藥物之滋味統(tǒng)統(tǒng)納之于五味之中，并將澀味附之于酸，淡味附之于甘，以合藥物五味的五行屬性歸類。 藥物“有寒熱溫涼四氣” 《神農(nóng)本草經(jīng)》所言藥物有“寒熱溫涼四氣”。四氣，即四性，是藥物或食物的寒熱溫涼四種性質(zhì)，與人們味覺(jué)可感知的“有形”五味對(duì)言，四氣屬陽(yáng)， 五味屬陰，此即“陽(yáng)為氣，陰為味”(《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》)之意。而事物之陰陽(yáng)屬性是可分的，“陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)”，故屬陽(yáng)的藥物寒熱溫涼之性還可再 分陰陽(yáng)。溫性、熱性為陽(yáng)，涼性、寒性屬陰。熱甚于溫，寒甚于涼，其中只是程度的差異。就溫?zé)岫?，常又有微溫、溫、熱、大熱的不同量?jí);寒涼又有涼、微 寒、寒、大寒的不同量級(jí)，如果在性質(zhì)上沒(méi)有寒熱溫涼明顯的性質(zhì)差異，于是就用“平”標(biāo)定其性質(zhì)。 認(rèn)為藥“有毒無(wú)毒，斟酌其宜” “有毒無(wú)毒，斟酌其宜”(《神農(nóng)本草經(jīng)·序錄》)是指臨證用藥時(shí)，務(wù)必要先知道哪些藥物有毒，哪些藥物無(wú)毒。有毒之藥，其毒性之大小及程度何如 等等，然后再根據(jù)臨證實(shí)際情況，斟酌用藥。 認(rèn)為藥有“七情和合” 《神農(nóng)本草經(jīng)·序錄》認(rèn)為:藥“有單行者，有相須者，有相使者，有相畏者，有相惡者，有相反者，有相殺者。凡此七情，合和視之?！边@就是藥物配 伍理論中“七情和合”的源頭?！捌咔楹秃稀笔侵杆幬锱湮橹械奶厥怅P(guān)系。

同問(wèn)。。。

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