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• 1，我國開采利用礦物有悠久的歷史早在多少年前人們就知道利用煤做燃料
• 2，每日趣聞能治病的石頭礦物中藥
• 3，來源于歷史故事的成語
• 4，我國古代的藥金外觀和黃金相似常被誤認(rèn)為金子
• 5，李時珍編寫本草綱目時的小故事有哪些
• 6，山海經(jīng)對后世的引響

1，我國開采利用礦物有悠久的歷史早在多少年前人們就知道利用煤做燃料

搜一下：我國開采利用礦物有悠久的歷史早在多少年前人們就知道利用煤做燃料治煉銅鐵

據(jù)我所知，春秋戰(zhàn)國時人們就知道利用煤了（公元前一世紀(jì)，煤已經(jīng)用于冶鐵和煉銅），但煤廣泛的用于冶煉要到漢代。希望能幫到你。

2，每日趣聞能治病的石頭礦物中藥

我國對礦物藥材的利用有著悠久的 歷史 ，早在《神農(nóng)本草經(jīng)》中就有“滑石，味甘寒，主身熱淺辟，利小便”；“礬石主惡瘡，且痛”；“紫石英，味甘溫，至女子風(fēng)寒于宮，絕孕十年無子……”等記載。礦物中藥具有活血化淤、通經(jīng)活絡(luò)、殺菌消毒、吸收分泌物、保護(hù)創(chuàng)面、清熱解毒等功效。從古至今，幾千年臨床應(yīng)用，證明了礦物中藥的神奇藥用價值。 而中藥在其分類中卻包括了動物藥、植物藥和礦物藥這三個基本的類別。歷代“本草”上講的礦物藥是從廣義上講，既包括了礦物和巖石等一些天然形成的無機物，也包括了一些古生物的化石和琥珀。礦物中藥一般分為三類： ●原礦物藥：指從自然界采集后，基本保持原有性狀作為藥用者。按中藥分類規(guī)律，其中包括礦物（如石膏、滑石、雄黃）、動物化石（如龍骨、石燕）及以有機物為主的礦物（如琥珀）。 ●礦物制品藥：指主要以礦物為原料經(jīng)加工制成的單味藥，多配伍應(yīng)用（如白礬、膽礬）。 ●礦物藥制劑：指以多味原礦物藥或礦物制品藥為原料加工制成的制劑。中藥制劑里的“丹藥”即屬這類藥（如小靈丹、輕粉）。 今天我給大家介紹幾味常用的礦物藥。為硫酸鹽類礦物硬石膏族石膏，主含含水硫酸鈣（CaSO4·2H2O）。石膏首載于《神農(nóng)本草經(jīng)》，為清解氣分實熱的首選藥。因其氣味辛甘大寒，臨床又被列為峻藥和猛藥。清代名醫(yī)陸懋修云：“藥之能起死回生者，惟有石膏、大黃、附子、人參。有此四藥之病一劑可以回春。舍此之外則不能?！标愂胯I在《本草秘錄》中指出：“石膏救死之藥也，用石膏能變死為生?！贬t(yī)圣張仲景在《傷寒雜病論》中應(yīng)用石膏組方有20方，最大劑量為1斤（約合現(xiàn)在250g），廣泛用于外感及雜病。為含硫酸鈉的天然礦物經(jīng)精制而成的結(jié)晶體。主含含水硫酸鈉（Na2SO4·10H2O）。主產(chǎn)于河北、河南、山東、江蘇、安徽等地。將天然產(chǎn)品用熱水溶解，濾過，放冷析出結(jié)晶，通稱“皮硝”。再取蘿卜洗凈切片，置鍋內(nèi)加水與皮硝共煮，取上層液，放冷析出結(jié)晶，即芒硝。以青白色、透明塊狀結(jié)晶、清潔無雜質(zhì)者為佳。芒硝經(jīng)風(fēng)化失去結(jié)晶水而成白色粉末稱玄明粉（元明粉）。芒硝能瀉下攻積，且性寒能清熱，味咸潤燥軟堅，對實熱積滯，大便燥結(jié)者尤為適宜。常與大黃相須為用，以增強瀉下通便作用。為氧化物類礦物尖晶石族磁鐵礦的礦石。選擇吸鐵能力強者（習(xí)稱“靈磁石”或“活磁石”）入藥。生用或取凈磁石，照煅淬法煅至紅透，醋淬，碾成粗粉用。磁石質(zhì)重沉降，入心經(jīng)，能鎮(zhèn)驚安神；味咸入腎，又有益腎之功；性寒清熱，清瀉心肝之火。故能顧護(hù)真陰，鎮(zhèn)攝浮陽，安定神志。主治腎虛肝旺，肝火上炎，擾動心神或驚恐氣亂，神不守舍所致的心神不寧、驚悸、失眠及癲癇。

3，來源于歷史故事的成語

　　完璧歸趙（藺相如）圍魏救趙（孫臏）　　退避三舍（重耳） 毛遂自薦（毛遂）　　負(fù)荊請罪（廉頗） 紙上談兵（趙括）　　一鼓作氣（曹劌） 千金買骨（郭隗）　　諱疾忌醫(yī)（蔡桓公） 臥薪嘗膽（勾踐）　　殺妻求將（吳起）驚弓之鳥（更羸）　　高山流水（俞伯牙、鐘子期）　　完璧歸趙（藺相如） 圍魏救趙（孫臏）　　退避三舍（重 耳） 毛遂自薦（毛遂）　　負(fù)荊請罪（廉頗） 紙上談兵（趙括）　　一鼓作氣（曹劌） 千金買骨（郭隗）　　諱疾忌醫(yī)（蔡桓公） 臥薪嘗膽（勾踐）　　殺妻求將（吳起） 驚弓之鳥（更羸）　　高山流水（俞伯牙、鐘子期）　　一字千金（呂不韋） 指鹿為馬（趙高）　　焚書坑儒（秦始皇） 圖窮匕見（荊軻）　　懸梁刺股（蘇秦、孫敬）　　一飯千金（韓信） 四面楚歌（項羽）　　約法三章（劉邦） 孺子可教（張良）　　背水一戰(zhàn)（韓信） 破釜沉舟（項羽）　　手不釋卷（劉秀） 金屋藏嬌（劉徹）　　暗渡陳倉（韓信） 十面埋伏（項羽）　　投筆從戎（班超） 馬革裹尸（馬援）　　多多益善（韓信） 老當(dāng)益壯（馬援）　　無顏見江東父老（項羽） 鞠躬盡瘁（諸葛亮）　　三顧茅廬（劉備） 煮豆燃萁（曹植） 刮目相看（呂蒙）　　初出茅廬（諸葛亮） 樂不思蜀（劉禪） 七步成詩（曹植） 言過其實（馬謖）　　七擒七縱（諸葛亮） 寶刀不老（黃忠） 才高八斗（曹植） 一身是膽（趙云）　　封金掛印（關(guān)羽） 單刀赴會（關(guān)羽） 望梅止渴（曹操）　　萬事俱備，只欠東風(fēng)（周瑜、諸葛亮）　　入木三分（王羲之） 聞雞起舞（祖逖）東山再起（謝安） 洛陽紙貴（左思）　　草木皆兵（苻堅） 鑿壁偷光（匡衡）狗尾續(xù)貂（司馬倫）　　畫龍點睛（張僧繇） 江郎才盡（江淹）　　精忠報國（岳飛） 東窗事發(fā)（秦檜）　　胸有成竹（文與可）　　秦 ： 一字千金（呂不韋）指鹿為馬（趙高）　　焚書坑儒（秦始皇） 窮圖匕見（荊軻）　　懸梁刺股（蘇秦、孫敬）　　漢 ：一飯千金（韓信） 四面楚歌（項羽）　　約法三章（劉邦） 孺子可教（張良）　　背水一戰(zhàn)（韓信） 破釜沉舟（項羽）　　手不釋卷（劉秀） 金屋藏嬌（劉徹）　　暗渡陳倉（韓信） 十面埋伏（項羽）　　投筆從戎（班超） 馬革裹尸（馬援）　　多多益善（韓信） 老當(dāng)益壯（馬援）　　蕭規(guī)曹隨（蕭何、曹參） 無顏見江東父老（項羽）　　三國：鞠躬盡瘁（諸葛亮）三顧茅廬（劉備）　　煮豆燃萁（曹植） 刮目相看（呂蒙）　　初出茅廬（諸葛亮）樂不思蜀（劉禪）　　七步成詩（曹植） 言過其實（馬謖）　　七擒七縱（諸葛亮）寶刀不老（黃忠）　　才高八斗（曹植） 一身是膽（趙云）　　封金掛印（關(guān)羽） 單刀赴會（關(guān)羽）　　望梅止渴（曹操）　　萬事俱備，只欠東風(fēng)（周瑜、諸葛亮）　　晉： 入木三分（王羲之）聞雞起舞（祖逖）　　東山再起（謝安） 洛陽紙貴（左思）　　草木皆兵（苻堅） 鑿壁偷光（匡衡）　　狗尾續(xù)貂（司馬倫）　　南北朝：畫龍點睛（張僧繇）江郎才盡（江淹）　　宋： 精忠報國（岳飛） 東窗事發(fā)（秦檜）　　胸有成竹（文與可）

4，我國古代的藥金外觀和黃金相似常被誤認(rèn)為金子

由于znco3 高溫 . zno+co2↑，所以發(fā)生的兩個反應(yīng)為木炭還原赤銅和木炭還原氧化鋅，方程式為：c+2cu2o 高溫 . 4cu+co2↑，c+2zno 高溫 . 2zn+co2↑，所得合金為銅、鋅混合物．故答案為：c+2cu2o 高溫 . 4cu+co2↑，c+2zno 高溫 . 2zn+co2↑，銅、鋅

原題：我國古代的“藥金”外觀和金相似，常被誤認(rèn)為金子，其冶煉方法如下：將爐甘石（ZnCO3）、赤銅（Cu2O）和木炭粉混合加熱至800℃左右，即可得到金光閃閃的“藥金”．據(jù)此回答：（1）用上述方法不能制得黃金的理由是______．（2）“藥金”的主要成分是______．分析：因為黃金的主要成分是金，它是由金元素組成；那么要制取黃金，根據(jù)質(zhì)量守恒定律可知，反應(yīng)物中一定要有金元素，但是上述材料不含有金元素，故不能制?。鶕?jù)質(zhì)量守恒定律，反應(yīng)前后元素種類不變和“藥金”的冶煉材料可知：與黃金外觀相似的“藥金”主要成分是Zn、Cu．故正確答案：（1）在化學(xué)反應(yīng)中原子種類不變，Zn、Cu、C、O不可能變成Au；（2）Zn、Cu藥金、黃白術(shù)：黃白術(shù)是煉丹術(shù)的重要組成部分。古代以黃喻金，以白喻銀，總稱“黃白”。企圖通過藥物的點化，變賤金屬（銅、鉛、錫等）為金黃色、或銀白色的假金銀，又稱 “藥金”或“藥銀”（即各種合金）。制取“黃白”的方技，即稱“黃白術(shù)”。我國黃白術(shù)的起源、發(fā)展與外丹術(shù)同步，源于戰(zhàn)國燕齊方士之神仙方技。史載，西漢文帝時，造假黃金者甚多，景帝前元六年（前151）曾下詔：“定鑄錢偽黃金棄市律”。武帝時淮南王劉安撰《中篇》八卷，言神仙黃白之術(shù)二十余萬言。另傳方士李少君能化丹砂為黃金。檢索史書，東漢皇室及新莽均擁有大量“黃金”，社會上頗多造“藥金”致富或制“延年藥”的故事。清趙翼《廿二史札記》有“漢代多黃金”之說?？芍獌蓾h乃黃白術(shù)盛行時代，尤以“藥金”的制取為其特色。千余年來，雖然沒有實現(xiàn)變賤金屬為貴金屬的設(shè)想，但經(jīng)長期的實踐，卻對我國古代冶金學(xué)、合金學(xué)作出了貢獻(xiàn)。西漢成書的《神農(nóng)本草經(jīng)》曾總結(jié)出：水銀“能殺金、銀、銅、錫毒”，即指水銀能與多種金屬生成合金。道教創(chuàng)立后，繼承了以往的黃白術(shù)成就，與外丹術(shù)同步發(fā)展。在魏伯陽《參同契》中，就多次隱喻了鉛與水銀生成鉛汞齊（鉛汞合金）的事實。而著名的黃白師狐剛子在其《出金礦圖錄》中，對金銀礦種類、分布、品位、真?zhèn)伪孀R、冶煉等方面均有詳細(xì)的論述。為減少金、銀毒，首創(chuàng)了“煉金銀粉”法，并相沿至明代，后因醫(yī)學(xué)禁用而被淘汰。早期黃白術(shù)中使用的“點化藥”是“三黃”，即三種含砷的硫化物——雄黃、雌黃、砒黃。狐剛子在其《五金訣》中，總結(jié)了“三黃”經(jīng)“伏火處理”，可提高點化效果，且描述了其與五金合煉為合金時的物件變化。東晉葛洪在《抱樸子內(nèi)篇·黃白》中指出，當(dāng)時有《神仙經(jīng)黃白之方》二十五卷，千有余首。他先從其師鄭隱受《金銀液經(jīng)》，后復(fù)求受《黃白中經(jīng)》五卷?！饵S白》篇還敘述了道士李根、程偉妻等造“藥金”、“藥銀”的故事。更重要的是葛洪第一次詳細(xì)記錄了從武都雄黃等物冶煉一種金黃色的“銅砷合金”（簡稱“砷黃銅”）的方法和技術(shù)。前述兩漢時期所擁有的大量“黃金”中，必有相當(dāng)部分由此法制得（藥金）。梁陶弘景撰有《集金丹黃白方》一卷，惜早已失傳，但其《名醫(yī)別錄》中曾指出：礬石“火煉百日……不煉服，則殺人及百獸”。這是繼狐剛子之后又一次關(guān)于“伏火處理”的論述

5，李時珍編寫本草綱目時的小故事有哪些

　　李時珍與《本草綱目》（一）　　《本草綱目》一書，是我國明代李時珍編寫的。李時珍，字東璧，號瀕湖，1518年生于湖北蘄州東門外的瓦硝壩(現(xiàn)今湖北省蘄春縣蘄州鎮(zhèn))。明以前，這個地方是雨湖和蓮市湖的交界處，沿湖人民常遭受湖水上漲的災(zāi)難。從明代起，為了阻攔湖水的上漲，在這里筑起了堤壩，后來稱它瓦硝壩。臨近瓦硝壩有周長二、三十里的雨湖，是蘄州風(fēng)景區(qū)之一。東出瓦硝壩，有大泉山、龍盤山、平頂山……，山野里除了花草、樹木、竹林之外，還生長著各種野生藥材，是一個物產(chǎn)豐富的好地方?！　±顣r珍出身三代相傳的醫(yī)戶人家，祖父是一個醫(yī)生，父親李言聞，又名李月池，也是當(dāng)?shù)赜忻尼t(yī)生，曾做過“太醫(yī)吏目”。他不僅有豐富的臨床經(jīng)驗、而且在醫(yī)學(xué)理論上也有相當(dāng)?shù)男摒B(yǎng)，后來李時珍稱贊自己的父親在診斷疾病方面的知識是“精詣奧旨，淺學(xué)未能窺造”。據(jù)記載李言聞著有《四診發(fā)明》、《艾葉傳》、《人參傳》、《痘疹證治》等。李時珍從小就在這種環(huán)境中薰陶著。　　在封建社會里，醫(yī)生的地位非常低下，常與“算命”、“賣卦”的人相提并論，有時還遭到官僚地主豪紳們的欺壓。這股勢力在明代更甚，當(dāng)時還規(guī)定“醫(yī)戶”人家不能改行，這種輕視醫(yī)生的社會風(fēng)氣，促使李言聞產(chǎn)生了改換醫(yī)戶地位的想法，決定讓李時珍走科舉道路，這樣可以取得一官半職，榮宗耀祖，因此，要求李時珍每天背誦《四書》、《五經(jīng)》，準(zhǔn)備迎接科舉考試?！　±顣r珍從小愛好讀書，在14歲那年考中秀才，后來參加鄉(xiāng)試考舉人，三次都失敗了。有一年，蘄州一帶，河水上漲，淹沒了田地，又淹沒了市巷，農(nóng)田荒蕪，疫情嚴(yán)重，腸胃病到處流行。蘄州官府舉辦的“藥局”，不替窮人看病，窮人有病，都來找李時珍的父親醫(yī)治，臨走時，個個都道謝不絕。這一切都看在李時珍的眼里。李時珍20歲的那年，身患“骨蒸病”(肺結(jié)核)，連續(xù)不斷地咳嗽和發(fā)燒，幾乎把命送掉，幸得父親的精心診治，用一味黃芩湯把病治好了。李時珍愈想愈不愿走科舉道路，向父親表示，立志學(xué)醫(yī)，做一個為病人解除痛苦的好醫(yī)生，父親看他態(tài)度堅決，也只好答應(yīng)了?！　±顣r珍24歲開始學(xué)醫(yī)，白天跟父親到“玄妙觀”去看病，晚上，在油燈下熟讀《內(nèi)經(jīng)》、《本草經(jīng)》、《傷寒論》、《脈經(jīng)》等古典醫(yī)學(xué)著作。李時珍的讀書精神是令人欽佩的，“讀書十年，不出戶庭，博學(xué)無所弗腳”。由于他刻苦學(xué)習(xí)，掌握了治病方法。他曾用“延胡索”治愈了荊穆王紀(jì)胡氏的胃痛病，又用殺蟲藥治愈了富順王之孫的嗜食燈花病，后來又以附子和氣湯治愈富顧王適于的病癥而被聘為楚王奉伺正?！　《嗄甑呐R床實踐，使李時珍懂得，做一個醫(yī)生，不僅要懂醫(yī)理，也要懂藥理。如把藥物的形態(tài)和性能摘錯了，就會鬧出人命來。他在閱讀《神農(nóng)本草經(jīng)》的基礎(chǔ)上，再仔細(xì)地閱讀了南朝齊梁時期陶弘景著的《本草經(jīng)集注》，唐代的《新修本草》，宋代的《開寶本草》、《嘉佑本草》、《經(jīng)史證類備急本草》、《本草衍義》等。李時珍發(fā)現(xiàn)古代的本草書存在不少問題，首先在藥物分類上是“草木不分，蟲魚互混”。比如，"生姜"和“薯蕷”應(yīng)列菜部，古代的本草書列入草部；“萎蕤”與“女萎”，本是兩種藥材，而有的本草書說成是一種；“蘭花”只能供觀賞，不能入藥用，而有的本草書，將“蘭花”當(dāng)作藥用的“蘭草”；更嚴(yán)重的是，競將有毒的“鉤藤”，當(dāng)作補益的“黃精”。李時珍認(rèn)為古代本草書上那么多的錯誤，主要是對藥物缺乏實地調(diào)查的結(jié)果?！　∷未詠?，我國的藥物學(xué)有很大發(fā)展，尤其隨著中外文化交流的頻繁，外來藥物不斷地增加，但均未載入本草書。李時珍認(rèn)為有必要在以前本草書的基礎(chǔ)上進(jìn)行修改和補充。這時，李時珍已經(jīng)35歲了?！　∵^了五年，朝廷下了一道詔書，要在全國選拔一批有經(jīng)驗的醫(yī)生，填補太醫(yī)院的缺額，武昌的楚王朱英燎，推薦了李時珍。李時珍認(rèn)為北京是明王朝的京都，那里不僅聚集了全國重要的醫(yī)藥書籍，還可看到更多的藥材，這對修改本草書是一個極好的機會。李時珍接受了楚王的推薦，4l歲進(jìn)入北京太醫(yī)院，并擔(dān)任了太醫(yī)院院判的職務(wù)?！　∶魇雷谥旌駸校且粋€昏庸透頂?shù)幕实?。他一心追求長生不老的仙丹藥，還想做神仙。太醫(yī)院中的醫(yī)宮們，為了迎合朱厚熜的需要，不僅向全國各地收集“仙方”和“丹方”，同時又翻遍了歷代本草書，企圖從中獲得長生不老之藥。有的醫(yī)官說“久服水銀，可以長生不死”，有的醫(yī)官說“煉食硫黃，可以長肌膚益氣力”；有的說“靈芝是仙草，久食可以延年益壽”。李時珍聽到這些無稽之談，更下定決心準(zhǔn)備修改本草書?！　±顣r珍利用太醫(yī)院良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，不但閱讀了大量醫(yī)書，而且對經(jīng)史百家、方志類書、稗官野史，也都廣泛參考。同時仔細(xì)觀察了國外進(jìn)口的以及國內(nèi)貴重藥材，對它們的形態(tài)、特性、產(chǎn)地都一一加以記錄。過了一年左右，為了修改本草書，他再也不愿耽下去了，借故辭職。　　在回家的路上，一天，-李時珍投宿在一個驛站，遇見幾個替官府趕車的馬夫，圍著一個小鍋，煮著連根帶葉的野草，李時珍上前詢問，馬夫告訴說：“我們趕車人，整年累月地在外奔跑，損傷筋骨是常有之事，如將這藥草煮湯喝了，就能舒筋活血”。這藥草原名叫“鼓子花”，又叫“旋花”，李時珍將馬夫介紹的經(jīng)驗記錄了下來。寫道：旋花有"益氣續(xù)筋"之用。此事使李時珍意識到修改本草書要到實踐中去，才能有所發(fā)現(xiàn)。　　李時珍與《本草綱目》（二）　　李時珍為了修改本草書，對各種醫(yī)書上的不同記載進(jìn)行調(diào)查研究，為了搞清形態(tài)相似的蘋、水萍、萍逢草，曾到家門口的雨湖，還到較遠(yuǎn)的馬口湖、沿市湖、赤東湖進(jìn)行采集，耐心觀察比較，終于糾正了本草書上的長期混亂?！　榱烁闱灏谆ㄉ叩男螒B(tài)，驗證書本記載，李時珍來到了蘄州城北的龍蜂山捕蛇(白花蛇為蘄州特產(chǎn))，只聽得有人唱道：“白花蛇，誰叫爾能辟風(fēng)邪，上司索爾急如火，州中大夫只逼我，一時不得皮肉破”。隨著歌謠而來的是幾個肩背竹簍的捕蛇人，他們正朝著幾棵石楠藤走去，據(jù)說白花蛇愛吃石楠藤的葉，所以石楠藤也就成了白花蛇的“家”，日夜盤纏在石楠藤上。捕蛇人發(fā)現(xiàn)白花蛇后，立即從地上撈起一把沙土，對準(zhǔn)白花蛇撒去，說來也奇，白花蛇遇到沙土，真象面粉遇水一樣，縮成了一團(tuán)，捕蛇人立即上前用木叉往白花蛇的頸部叉去，另一手抓住蛇體的后部，這時白花蛇再也施不出威力來了。李時珍定前去仔細(xì)觀察了白花蛇的形態(tài)，只見蛇頭大似三角形，嘴里長著4只長牙，背上有24塊斜方格，腹部還有斑紋，與一般的蛇，確實不一樣。接著，捕蛇人格蛇掛在路旁的小樹上，用刀剖其腹，去其內(nèi)臟，盤曲后裝進(jìn)了竹簍筐，據(jù)說，將蛇烘干后，才能當(dāng)藥用。李時珍記錄了捕蛇過程中的每一個細(xì)節(jié)活動，不僅補充了本草書，也為后來編寫《白花蛇傳》，提供了重要材料。幾年后，李時珍又根據(jù)白花蛇的祛風(fēng)特性，制成了專治半身不遂中風(fēng)癥的“白花蛇酒”。據(jù)現(xiàn)代藥理分析，證明白花蛇的提取物，具有鎮(zhèn)靜、鎮(zhèn)痛，擴(kuò)張血管和降壓作用?！　〈┥郊子纸婿N鯉，根據(jù)陶弘景著《本草經(jīng)集注》的記載，穿山甲是一種食蟻動物，它“能陸能水，日中出岸，張開鱗甲如死狀，誘蟻入甲，即閉而入水，開甲蟻皆浮出，圍接而食之?！贝┥郊椎纳盍?xí)性果真是這樣嗎?為了弄清這個問題，李時珍跟隨獵人進(jìn)入深山老林，進(jìn)行穿山甲解剖，發(fā)現(xiàn)該動物的胃里確實裝滿了未消化的螞蟻，證明了本草書的記載是正確的。但李時珍發(fā)現(xiàn)穿山甲不是由鱗片誘蟻的，而"常吐舌誘蟻食之。"他修訂了本草書上關(guān)于這一點的錯誤記載。同時他又在民間收集了穿山甲的藥用價值，記載了一段"穿山甲、王不留，婦人食了乳長流"的順口溜?！　∮腥苏f，北方有一種藥物，名叫蔓陀羅花，吃了以后會使人手舞足蹈，嚴(yán)重的還會麻醉。李時珍為了尋找曼陀羅花，離開了家鄉(xiāng)，來到北方。終于發(fā)現(xiàn)了獨莖直上高有四、五尺，葉象茄子葉，花象牽?；?，早開夜合的蔓陀羅花，他又為了掌握蔓陀羅花的性能，親自嘗試“乃驗也。”并記下了“割瘡灸火，宜先服此，則不覺苦也”。據(jù)現(xiàn)代藥理分析，蔓陀羅花含有東莨菪堿，對中樞神經(jīng)有興奮大腦和延髓作用，對末梢都有對抗或麻痹副交感神經(jīng)作用?！　±顣r珍在做蔓陀羅花毒性試驗時，聯(lián)想到本草書上關(guān)于大豆有解百藥毒的記載，也進(jìn)行了多次試驗，證實了單獨使用大豆是不可能起解毒作用的，如果再加上一味甘草，就有良好的效果，并說：“如此之事，不可不知”?！　±顣r珍不僅對植物藥、動物藥進(jìn)行仔細(xì)的調(diào)查、觀察，對礦物藥也做了不少調(diào)查工作。他曾到過銅礦、鉛礦、石灰窯等地進(jìn)行調(diào)查研究。根據(jù)本草書的記載，鉛是無毒的物質(zhì)。李時珍為了了解鉛的性能，深入礦區(qū)，見到礦工們的艱苦工作條件，寫道：“鉛生山穴石間，人挾油燈入至數(shù)里，隨礦脈上下曲折砍取之”通過對礦工們的健康調(diào)查，認(rèn)識到鉛是有毒物質(zhì)，“性帶陰毒，不可多服”。同時又掌握了鉛中毒會引起中毒性肝炎而出現(xiàn)黃疸癥狀。“若連月不出，則皮膚萎黃，腹脹不能食，多致疾而死”?！　 “水銀”據(jù)以前本草書記載，言無其毒；言其久服神仙；言為長生不老之藥。確有其事嗎?李時珍通過調(diào)查，認(rèn)識到水銀是由丹砂加熱后分解出來的(“汞出于丹砂”)；水銀和琉黃一起加熱，可以變成銀朱(硫化汞)；水銀加鹽等，又可以變成另一種物質(zhì)，名叫輕粉(氯化汞)。由此，他記述水銀是一種“溫燥有毒”的物質(zhì)。“若服之過劑”“則毒被蒸竄入經(jīng)絡(luò)筋骨”，“變?yōu)榻顢伖峭?，發(fā)為癰腫疳漏，或手足破裂，蟲癬頑痹，經(jīng)年累月，遂成疾癌，其害無窮。"李時珍又根據(jù)六朝以來久服水銀而造成終身殘廢的歷史事實，駁斥了久服水銀可以長生不老的無稽之談，并寫道："方士固不足道，本草其可妄言哉?！薄　±顣r珍是一個富有求實精神的醫(yī)藥家；為了完成修改本草書的艱巨任務(wù)，他幾乎走遍了湖北、湖南、江西、安徽、江蘇等地的名川大山，行程不下萬里。同時，他又參閱了800多家書籍，經(jīng)過3次修改稿，終于在6l歲(公元1578年)的那年，編成了《本草綱目》。后來又在他的學(xué)生、兒子、孫子的幫助下，使《本草綱目》更加完整，更加精美?！侗静菥V目》包含著李時珍將近30年的心血，記錄著李時珍飽嘗苦辛的艱難歷程?！　　侗静菥V目》共有52卷，載有藥物1892種，其中載有新藥374種，收集醫(yī)方11096個，書中還繪制了l111幅精美的插圖，是我國醫(yī)藥寶庫中的一份珍貴遺產(chǎn)。它的成就，首先在藥物分類上改變了原有上、中、下三品分類法，采取了“析族區(qū)類，振綱分目”的科學(xué)分類。它把藥物分礦物藥、植物藥、動物藥。又將礦物藥分為金、玉、石、鹵石四部。植物藥一類，根據(jù)植物的性能、形態(tài)、及其生長的環(huán)境，區(qū)別為草、谷、菜、果、木等5部；革部又分為山草、芳草、醒草、毒草、水草、蔓草、石草等小類。動物一類，按低級向高級進(jìn)化的順序排列為蟲、鱗、介、禽、獸、人等6部。還有服器部?！侗静菥V目》共分為16部62類。這種分類法，已經(jīng)過渡到按自然演化的系統(tǒng)來進(jìn)行了。從無機到有機，從簡單到復(fù)雜，從低級到高級，這種分類法在當(dāng)時是十分先進(jìn)的。尤其對植物的科學(xué)分類，要比瑞典的分類學(xué)家林奈早二百年?！　　侗静菥V目》不僅在藥物學(xué)方面有巨大成就，在化學(xué)、地質(zhì)、天文等方面，都有突出貢獻(xiàn)。它在化學(xué)史上，較早地記載了純金屬、金屬、金屬氯化物、硫化物等一系列的化學(xué)反應(yīng)。同時又記載了蒸餾、結(jié)晶、升華、沉淀、干燥等現(xiàn)代化學(xué)中應(yīng)用的一些操作方法。李時珍還指出，月球和地球一樣，都是具有山河的天體，“竊謂月乃陰魂，其中婆娑者，山河之影爾”。《本草綱目》不僅是我國一部藥物學(xué)巨著，也不愧是我國古代的百科全書。正如李建元《進(jìn)本草綱目疏》中指出：“上自墳典、下至傳奇，凡有相關(guān)，靡不收采，雖命醫(yī)書，實該物理?！薄　　侗静菥V目》編寫后，李時珍希望早日出版，為了解決《本草綱目》的出版問題，70多歲的李時珍，從武昌跑到當(dāng)時出版業(yè)中心南京，希望通過私商來解決。由于長年的辛苦勞累，李時珍終于病例在床，病中囑咐他的孩子們，將來把《本草綱目》獻(xiàn)給朝廷，借助朝廷的力量傳布于世?？上Ю顣r珍還沒有見到《本草綱目》的出版，就與世長辭了。這年(1593年)，他剛滿76歲?！　〔痪茫骰实壑煸傗x，為了充實國家書庫，下令全國各地向朝廷獻(xiàn)書，李時珍的兒子李建元，將《本草綱目》獻(xiàn)給朝廷。朝廷批了“書留覽、禮部知道”七個字，就把《本草綱目》擱置一邊。后來仍在南京的私人刻書家胡承龍的刻印下，在李時珍死后的第3年(1596年)，《本草綱目》出版了。公元1603年，《本草綱目》又在江西翻刻。從此，在國內(nèi)得到廣泛的傳播。據(jù)不完全統(tǒng)計，《本草綱目》在國內(nèi)至今有三十多種刻本。　　公元1606年《本草綱目》首先傳入日本，1647年波蘭人彌格來中國，將《本草綱目》譯成拉丁文流傳歐洲，后來又先后譯成日、朝、法、德、英、俄等文字。　　李時珍對人類的貢獻(xiàn)是偉大的，因此深受后世人的尊敬，為了紀(jì)念這位偉大的醫(yī)藥學(xué)家，《明史》、《白茅堂集》都為他寫下了傳記。清光緒年間在李時珍墓地立碑紀(jì)念。解放后，李時珍基地，又得到再次修整。 1956年科學(xué)家郭沫若以題詞作紀(jì)念，寫道：“醫(yī)中之圣，集中國藥學(xué)之大成，本草綱目乃1892種藥物說明，廣羅博采，曾費三十年之殫精。造福生民，使多少人延年活命!偉哉夫子，將隨民族生命永生?！?

6，山海經(jīng)對后世的引響

《山海經(jīng)》成書于戰(zhàn)國至漢初。記載40個方國、550座山、300條水道，100多個歷史人物。400多神怪異獸。集地理志、方物志、民族志、民俗志、巫術(shù)以及大量原始神話于一身。 ?? ??古時學(xué)者大都認(rèn)為《山海經(jīng)》是夏禹、伯益所作，今天看來此說純屬無稽之談。無論是從其包羅萬象的內(nèi)容上看，還是從各篇成書時間早晚不一上看，《山海經(jīng)》非出于一時一人之手，是集體編述而成。因為《山海經(jīng)》的內(nèi)容非常廣泛，是民間個人無力完成的，即使一個氏族部落的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)也只能編成其中的一部分。由于受古時地域、交通條件的限制，一個部落不可能了解到各個的情況。所以，只能通過巫師口耳相傳累積，在大一統(tǒng)的后世將其加以整理成書。而早期巫師的職責(zé)，決定了他們文化知識的結(jié)構(gòu)，大凡天文、地理、歷史、宗教、生物、醫(yī)藥、帝王世系及重大技術(shù)發(fā)明等等，無不知曉，故《山海經(jīng)》的內(nèi)容十分駁雜。 ?? ??《山海經(jīng)》所記的山、水、國、民族、動物、植物、礦物、藥物等，除大部分是殊異的而外，也有一部分是常見的。然而，無論其是殊異的還是常見的，都是上古歷史、地理、風(fēng)俗的一個側(cè)面。所以，要了解古代的山川地理、民俗風(fēng)物、奇獸怪鳥、神仙魔鬼、金玉珍寶、自然礦物、神話故事，不可不讀《山海經(jīng)》。 ?? ??《山海經(jīng)》中所保存的為人們所熟知的精衛(wèi)填海、夸父追日、羿射九日、禹鯀治水、共工怒觸不周山等神話傳說，不僅是以幻想的形式反映了人與自然的矛盾，更重要的是給人們以積極鼓舞；而那些如太陽每天的東升西落、月亮每月的圓缺盈虧、一年四季的寒暑變化等有關(guān)自然界的記述，不僅僅是上古人要為解釋自然現(xiàn)象而作，更重要的是給人們以探索的勇氣。

《山海經(jīng)》自古以來都被稱為神話之書，被認(rèn)為是荒誕不經(jīng)之作，司馬遷曾說“山海經(jīng)所有怪物，余不敢言之也”，不經(jīng)意之間就把山海經(jīng)擺在了神壇?，F(xiàn)在很多人了解山海經(jīng)是從魯迅的《阿長與山海經(jīng)》，講的是繪圖的人面獸，九頭蛇，三足鳥。由于這些誤導(dǎo)，結(jié)果以訛傳訛，山海經(jīng)幾千年來就完全被當(dāng)作神話了。 實際上，《山海經(jīng)》只是一部綜合各種知識而顯得龐雜的古籍，分為兩大部分，一部分是五藏山經(jīng)，這是以東、南、西、北、中五大山系為主體的地理著作，這部分只是鳥獸怪異，山川道里很難考證；另一部分是海內(nèi)經(jīng)、海外經(jīng)、大荒經(jīng)，這部分是圖文參照的歷史著作，但是圖像部分已經(jīng)失傳，其中神話傳說又比較多，所以被人誤以為荒誕。自古以來對它的性質(zhì)眾說紛紜，而對它做的目錄學(xué)分類也不統(tǒng)一，先后被歸入地理類、數(shù)術(shù)略形法家之類、五行類、神怪類、小說及古史類等。然而就《山海經(jīng)》的性質(zhì)及其成書來說，魯迅在《中國小說史略》中，把《山海經(jīng)》稱作“古之巫書”論斷才是確定不移的?！渡胶＝?jīng)》確是古代的巫書，是一代一代的巫師把所見所聞通過口耳相傳，積累而成。而早期巫史不分家，包羅萬象的記載使得書中內(nèi)容歷經(jīng)各代潤澤擴(kuò)增愈發(fā)駁雜。這一本涵蓋了天文、地理、歷史、宗教、生物、醫(yī)藥、帝王世系及重大技術(shù)發(fā)明等方面的百科全書，對后世的影響自是不言而喻的。一、科學(xué)研究價值《山海經(jīng)》的原始資料是由后世的人整理記錄的巫師們口耳相傳的知識，到了戰(zhàn)國時期，有人把這些性質(zhì)相似而雜亂無章的資料編撰成文而成。到了漢代，又經(jīng)人增刪潤飾，就成了現(xiàn)在所看到的《山海經(jīng)》。1、自然科學(xué)《五臧山經(jīng)》五篇、《海外經(jīng)》四篇、《海內(nèi)經(jīng)》四篇中，記載了華夏之地和海外各國的山川地理，奇異的動物、植物、礦物，海內(nèi)的神奇事物，如昆侖景象、建木形態(tài)、巴蛇和貳負(fù)等狀況等。此書所記的山、水、國、民族、動物、植物、礦物、藥物等，除大部分是殊異的而外，也有一部分是常見的。然而，無論其是殊異的還是常見的，都是上古歷史、地理、風(fēng)俗的一個側(cè)面，都為后世地理、水利、天文等科學(xué)家提供了極為寶貴的資料和數(shù)據(jù)。2、社會科學(xué)《山海經(jīng)》中對祀神的典禮和祭品、祭器、諸山山神的形貌、職司和神力、不同國家和民族、帝王的世系，器物的發(fā)明創(chuàng)造等均有記載，涵蓋了許多古代文化、歷史、民俗等知識。如帝俊的后裔番禺發(fā)明舟，吉光發(fā)明車，晏龍發(fā)明琴瑟，又均是最早的鍛工，炎帝的后代鼓延發(fā)明鐘，并且作了樂曲等等雖無可考證，亦提供了姑妄言之的參考。而且，《山海經(jīng)》也為人們了解自然知識和古代某些充滿巫神祈禱的社會生活提供了寶貴的資料，使得千百年后的我們得以一窺先人生活，觸摸那個遙遠(yuǎn)的時空。二、文學(xué)參考價值歷史上，明朝胡應(yīng)麟在《四部正訛》中說：“《山海經(jīng)》，古之語怪之祖?！?，將它看作是神怪之類的書。清朝官修《四庫全書總目》在辯駁了諸家的說法和歸類后，認(rèn)為“核實定名”，應(yīng)是“小說之最古者”，又看作是小說性質(zhì)的書。清末張之洞在《書目答問》中，把《山海經(jīng)》列入古史類，則看作是史書。而三者中不論哪一類，都不可否認(rèn)肯定了《山海經(jīng)》的文學(xué)價值。在它廣博、豐富的內(nèi)容之外。奇特、高超的想象力更為古往今來的人們所稱道、所嘆服，因而它不僅是廣大社會科學(xué)和自然科學(xué)工作者研究的重要對象，而且也是廣大讀者朋友了解神話傳說，體會先民純真的想象力和文學(xué)創(chuàng)造力的一大寶庫。

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