本文目錄一覽

• 1，旅游遇藏族藥銀聽聞相當神奇
• 2，藏族醫(yī)學(xué)的基本理論
• 3，藏藥與中藥的區(qū)別是什么
• 4，藥泥佛像的成分是什么
• 5，鐵觀音茶是怎么得名的
• 6，大家來幫忙找我找一下哪里風(fēng)景美麗

1，旅游遇藏族藥銀聽聞相當神奇

我上星期去了九寨溝，被導(dǎo)游領(lǐng)進了藏族村寨，聽說銀腰帶能冶腰疼，我就買了，現(xiàn)在有點后悔。不知道是不是真的有效。有買過有效的朋友嗎？

LZ，這您也信？擺明了就是忽悠的嘛...

問了，當?shù)厝四玫姐y礦石直接用藥煮，然后制作，銀礦石含量多少，自己心里明白。效果不好說

...... 做任務(wù) 不要鳥我

我也9月24號被填坑團帶到你說的那里了，也跟你一樣被一個藏族女人把那藥銀說的如何的好跟與你們說的差不多呢，說如果把那藥銀磨成粉吃，比那消炎藥還好十倍，帶在身上能預(yù)防諸多身體毛病，那女人還在神靈前說，所說全是真的，我就聽進去了，買了二個鐲子花了二千多呢，亮堂堂的，回來一查什么藥銀喲，假的，我還沒有拿去鑒定，可能連銀都不是，售后她還開了張卡片，留了名字叫央宗，算了我也就當這錢捐給難民了，以后在也不上這坑人的當了。

我也剛從九寨溝回來，你說的那地我也去了，大部分不是手工，而且你叫她把她手上的賣給你，她肯定不答應(yīng)，反正我覺得是騙人的

2，藏族醫(yī)學(xué)的基本理論

藏醫(yī)有一套完整的理論體系，幼地指導(dǎo)著臨床的醫(yī)療實踐。藏醫(yī)的基本理論包括三因?qū)W說、人體類型學(xué)說、人體解剖及生理、病因?qū)W說、疾病分類等內(nèi)容。 三因指隆、赤巴、培根(音譯)。藏醫(yī)認為這三者是構(gòu)成人體的基本要素，各有其生理機能。在正常情況下，它們保持著協(xié)調(diào)和相對的平衡狀態(tài)，維持著人體的健康,而當其中某一成分因故偏盛或偏衰時,人體則陷于病態(tài)。三者各司其職。隆　意為風(fēng)，主呼吸。分成五種：①維命隆。位于頭頂部，運行于胸、咽、喉部，司飲食吞咽、呼吸、分泌唾液，使記憶力增強，五官清明。②上行隆。位于胸部，運行于鼻、舌、喉等處。其作用是潤澤膚色，使發(fā)音清晰，精神振奮。③遍行隆。位于心臟，遍行全身各個部位，使四肢能舉動，行走屈伸自如，口鼻開合靈活，并司理語言和思維。④等火隆。位于胃脘部，運行于內(nèi)臟器官。作用是消化食物,把食物分解為精華和糟粕,使血液生成。⑤下泄隆。 位于肛門，運行于大腸、 膀胱、陰部及大腿內(nèi)側(cè)。它管理男性精液、女性月經(jīng)及大小便的排泄、產(chǎn)婦的分娩等。赤巴　意為火，主身體之熱能。分成五種：①能消赤巴。存在于胃腸。能把食物分解成精華和糟粕，增加身體的熱力，并協(xié)助其他四種赤巴保持正常的機能。②變色赤巴。存在于肝臟。 其功能主要是使血液、 膽汁、肌肉和骨骼等保持自己的顏色。③能作赤巴。存在于心臟。它支配意識，使人有膽識謀略，使人驕傲并產(chǎn)生欲望。④能視赤巴。位于眼部。使人眼能視物，主司人的視覺，并使人能辨別客觀世界的各種顏色。⑤明色赤巴。存在于皮膚。使人的皮膚色澤鮮明而潤澤。培根　意為水和土，主體液。分成五種：①能依培根。存在于胸中，是最重要的一種。能協(xié)調(diào)使其他四種培根保持正常，調(diào)節(jié)全身水分，使其保持適量。②能化培根。存在胃之上部，食物未經(jīng)消化的部位。主司食物磨碎和腐熟。③能味培根。存在于舌部。主司人的味覺。④能足培根。存在于頭部。主司眼睛等器官的發(fā)育，也使人的欲望滿足和知足。⑤能合培根。存在于所有關(guān)節(jié)處。其作用為主司骨與骨之間相互聯(lián)接，使之能屈伸自如。隆、赤巴、培根三者的關(guān)系是互相依存、互相制約、互享調(diào)以維持人體的正常機能，使其成為整體。例如，對食物的正常消化、吸收，分清糟粕和精華，需要有能化培根、能消赤巴和等火隆三者共同完成，如果三者不協(xié)調(diào)，消化吸收就會受阻，以致引發(fā)疾病。 藏醫(yī)把人體按隆、赤巴、培根分成三種類型。隆有粗、輕、寒、微、硬、動六種特性，隆型人體型干瘦、背曲、面色偏青灰、多話、不耐寒、睡眠不踏實、 體格矮小、喜唱歌與嬉笑、 喜爭論、嗜甜酸苦辣味和具有老鷹、烏鴉、狐貍般的性格。赤巴有膩、銳、熱、輕、臭、瀉、濕七種特性。赤巴型的人體型高、多汗、身有臭味、易渴不耐饑、頭發(fā)及膚色偏黃，聰明而驕傲；嗜甜苦澀涼味和具有猴子、老虎般的性格。培根有膩、涼、重、鈍、穩(wěn)、柔、粘等七種特性。培根型的人較肥胖、肌肉豐滿、膚色偏白、體型端直、耐饑渴和煩惱、嗜睡眠、嗜酸澀辣等，其性情善良，具有獅子般的性格。淤人屬混合型， 有兩種類型的混合性格。 如隆、赤巴混合型者身體較小,培根、隆混合型者身體中等,培根、赤巴混合型者身體高大，其性格、行為、嗜好等則兼有兩者之特點。判定人的類型，與用藥治病的關(guān)系極為密切。 由于民族習(xí)慣及民俗關(guān)系，藏醫(yī)對于人體解剖及生理有比較深入的了解。在內(nèi)臟構(gòu)造方面，也認為有五臟：肝、 心、脾、肺、 腎；六腑：膽、小腸、大腸、膀胱、胃和“三木休”（類似中醫(yī)的“三焦”）。而且對骨骼關(guān)節(jié)、腦髓神經(jīng)等，都有一定的認識。對于胚胎學(xué)的認識，在世界醫(yī)學(xué)史上也占有一定地位。例如藏醫(yī)典籍中已認識到，人胚是由父精與母血所結(jié)合，逐漸發(fā)育而成的。胎兒從母體吸收營養(yǎng)，猶如水庫通過水渠（臍帶）向莊稼（胎兒）灌溉一樣。在發(fā)育過程中，胎兒不斷發(fā)生變化，并且要順序經(jīng)歷與魚、龜、豬相似的幾個時期。這些認識基本與現(xiàn)代研究結(jié)果相吻合。藏醫(yī)還認為人體是由七種物質(zhì)構(gòu)成的：即精微（來自食物）、血液、肌肉、脂肪、骨骼、骨髓和精液。這七種物質(zhì)在體內(nèi)有各自的功能，如精微是人體的營養(yǎng)物；血液維持生命，肉保護內(nèi)臟，骨是支持全身的框架，髓則可變?yōu)榫?，精是生殖繁衍不可缺少的物質(zhì)。除這七種物質(zhì)外，人體還有汗、尿、糞三種排泄物。藏醫(yī)認為，人體內(nèi)的三大因素，七種物質(zhì)、三種排泄物等，在正常情況下都有一定的量，互相之間保持協(xié)調(diào)，一旦這種協(xié)調(diào)關(guān)系受到破壞，發(fā)生偏盛或偏衰，都會導(dǎo)致疾病。 診斷方法包括望診、問診和觸診(脈診)。望診　內(nèi)容較廣，如觀察病人的神情、氣色、動作、喘息等，但其重點主要是舌診和尿診。舌診觀察舌質(zhì)的老嫩肥瘦和色澤，舌苔的有無、厚薄和質(zhì)地等。尿診則是具有藏醫(yī)特色的診斷方法之一，其觀察的內(nèi)容包括尿量、尿色、尿的沉淀物、氣味、泡沫的有無與性質(zhì)、尿中的漂浮物、蒸氣逸出情況。通過尿診，即能提出疾病的診斷，并判斷其預(yù)后。問診　與一般醫(yī)學(xué)體系的問診基本一致，包括的內(nèi)容也較多，如問現(xiàn)在病證的起因經(jīng)過，發(fā)病緩急，病程變化，環(huán)境及氣候因素,飲食起居，用藥及治療情況,家庭病史等。脈診　藏醫(yī)的脈診與漢族醫(yī)學(xué)的脈診相似。切脈的部位在腕部橈動脈， 用三個指頭按住寸、 甘、恰三個部位,分別診候心臟和小腸、 脾和胃、腎和“三木休”（左手），肺和大腸、肝和膽、腎和膀胱（右手）等臟器的狀態(tài)。藏醫(yī)認為心脈與舌相聯(lián)系，肺脈與鼻相聯(lián)系，肝脈與兩目相聯(lián)系，脾脈與口唇相聯(lián)系，腎脈與兩耳相聯(lián)系。當某一臟腑有病時，其相應(yīng)的五官也會有病態(tài)出現(xiàn)：如心脈有病，則舌縮語艱；肺脈有病，則鼻翼下陷；肝脈有病,則兩目上吊；脾脈有病,則口唇下垂；腎脈有病則兩耳失聰或耳輪枯槁。藏醫(yī)能區(qū)別20多種脈象，但其中較常見的12種脈象，對于鑒別病證的寒熱，關(guān)系重大，而藏醫(yī)一般辨證也總是著重辨別病證的寒熱。例如，熱證脈多數(shù)、 洪、大、 弦、滑、硬；寒證脈多沉、遲、弱、細、浮、虛。藏醫(yī)對診脈的要求也較嚴格，認為清晨剛睡醒，晨曦微露的時刻，所得脈象最能反映人體真實情況。認為醫(yī)生一呼一吸之間脈跳 5次為正常；而每次診脈，至少應(yīng)達 100次，才能判斷節(jié)律的均勻、快慢。診脈還應(yīng)區(qū)別四季的不同，因為脈象在不同季節(jié)有相應(yīng)的變化。此外，藏醫(yī)還運用五行生克學(xué)說來解釋脈象。 藏醫(yī)治療疾病有多種方法，其中以飲食療法和藥物療法最為常用。飲食療法 對患者應(yīng)吃哪些食物、忌食哪些食物，都有嚴格規(guī)定。四季飲食也有所不同。例如，患赤巴病，可食野牛肉、魚、羊肉、蜂蜜；春季宜食苦辛澀三種味的食物,如陳青稞、干燥地區(qū)的畜肉、蜂蜜、開水、姜湯等食物。又如隆病宜食大蔥、大蒜、羊肉、馬肉、驢肉、紅糖、陳酥油、黑芝麻油、熱糌粑、白酒、牦牛奶等。藥物療法 分內(nèi)服、外用兩種。藏醫(yī)認為，藥物有六味、八性、十七效的區(qū)別。六味即甘酸苦辛咸澀；八性為輕、 重、寒、 熱、銳、鈍、潤、燥；十七效為寒、熱、溫、涼、 穩(wěn)、動、輕、 重、潤、干、燥、稀、鈍、銳、細、膩、軟。治病時，需針對疾病的特性采用藥效相對的藥物。如隆病的特性為粗、輕、硬、動，治療宜用細、重、軟、穩(wěn)等藥效的藥物。除了飲食療法、藥物療法外，藏醫(yī)還有許多其他療法，包括用器械外治、放血療法、艾灸療法、拔罐療法等多種外治療法。此外，藏醫(yī)還十分重視起居生活與各種療法互相配合。 根據(jù)藥物的自然來源，藏醫(yī)把藥物分成珍寶類、礦物類、植物類、動物類等。每一類又分若干小類，如植物類分樹類、濕生草類、旱生草類等，其中樹類又分果實、花、樹葉、樹干、樹枝、樹皮、樹脂等類。動物類更細分成角、 眼、舌、齒、 喉頭、心、肺、肝、膽、脾、腎、胃、腸、生殖器、骨、骨髓、腦、脂、血、肉、皮、毛、 翎毛、爪蹄、胃糜、糞、!便、奶、昆蟲、頭、蛋等。藏醫(yī)所用藥物中，礦物藥和動物藥占相當大的比例，這是與藏族的生活習(xí)俗和自然環(huán)境相適應(yīng)的。五行　五行與藥味關(guān)系密切。藏藥的五行是土水火風(fēng)空，其中的土為生長藥物之本源，水是供應(yīng)藥物生長汁液的，火提供藥物生長的熱能，風(fēng)或氣為藥物運行之動力，空提供藥物生長的空間。五行必須協(xié)調(diào)，藥物的性質(zhì)才能正常，如果土水偏盛，則藥物味甘；火土偏盛，則藥物味酸；水土偏盛，則藥物味辛；土風(fēng)偏盛，則藥物味澀。劑型　湯劑、丸劑、膏劑、散劑等等，就其作用和給藥途徑而言，分為清熱、 解毒、吐劑、 瀉劑、灌腸、外涂、外敷等。由于自然條件所限,藏醫(yī)較少用湯劑,而多用丸劑。丸劑的種類除水丸、蜜丸外，還有特殊的酥油丸。藏藥中還有不少常用的藥物組合，在臨證實踐中經(jīng)常同時合用，如三果（訶子、毛訶子、余甘子）、三涼（石膏、紅花、丁香）、三熱(肉豆蔻、益智仁、草果)、四賢味（草果、肉桂、益智仁、木棉花絲）等。從這些組合中，也可以看出藏醫(yī)的組方用藥原則，如所謂三涼藥中，有一味屬熱性，而所謂三熱藥中，有一味屬涼性。 西藏是一個政教合一的社會，藏傳佛教的教義滲透到社會生活的每一個角落。藏醫(yī)從其奠基時期開始，就與佛學(xué)結(jié)下了不解之緣。佛教的宗旨是慈悲為懷、普渡眾生。從某些意義上說，這個宗旨與藏醫(yī)的目標是共同的。比如，佛教的教規(guī)有五戒、六戒等教戒。要求醫(yī)生“持戒”，即不殺生、 不飲酒、 不邪淫、不妄語。要求對病人應(yīng)不分貴賤，把六方世俗的眾生一律“視為自己的父母”，甚至要醫(yī)者“以德報怨”，對病人不計較個人恩仇，要有高尚的思想。對于醫(yī)療技術(shù)，則要精益求精，既精通醫(yī)學(xué)理論，又精通各科知識和技術(shù)，包括手術(shù)、外治、診斷、食療、調(diào)理、針灸、藥理，等等。還要有不怕污穢的精神，特別指出對病人的膿血、糞便等排泄物，不嫌臟怕污。只有這樣，才可以算得上是一個醫(yī)德高尚的、技術(shù)超群的好醫(yī)生。藏醫(yī)的醫(yī)德規(guī)范，早在《四部醫(yī)典》中就專辟一章“治者醫(yī)生”加以論述。這完全可以與世界幾個著名的早期醫(yī)德規(guī)范， 即古希臘醫(yī)學(xué)希波克拉底的 《誓言》(公元前5世紀)、漢族醫(yī)學(xué)孫思邈的《大醫(yī)精誠》（7世紀）、阿拉伯醫(yī)學(xué)麥蒙尼德斯的《禱文》（13世紀）相媲美。藏醫(yī)作為一種科學(xué)文化遺產(chǎn)，在現(xiàn)實生活中，可以發(fā)揮它不可估量的作用。它不僅為青藏高原的各族人民，為中華民族健康長壽服務(wù)，同樣也為世界各國人民的健康服務(wù)。藏醫(yī)作為一種自然療法，具有很大的優(yōu)點，為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)提供不少新思路、新思想和新方法。

3，藏藥與中藥的區(qū)別是什么

藏藥與中藥的區(qū)別 中藥和藏藥都是中華民族醫(yī)學(xué)寶庫中不可缺少的一部分，在理論上講有相同的地方也有不同的地方。中醫(yī)是二元論，藥理是四元五味，而藏醫(yī)與中醫(yī)有很大的區(qū)別，所以藏藥也較有獨特性。 藏醫(yī)的理論主要講究藥物的生長、性、味、效與五源（水、土、火、風(fēng)、空），另外講性、味、效是臨床用藥的理論基礎(chǔ)。藏藥的藥味有六種：甘、酸、咸、苦、辛、澀等，其中以苦味為藥物效果最佳。 由于藏藥一般生長在海拔3800多米的雪峰上，所以藥物沒有被污染，藥物的有效成份沒有受到其它物質(zhì)的干擾和破壞，所以它的藥效比中藥還

藏藥勁更猛些，應(yīng)減量用

藏藥傳統(tǒng)中藥藥品處方取自藏醫(yī)藥經(jīng)典著作，距今數(shù)百年，甚至上千年歷史以治法為依據(jù)，以經(jīng)典古方為基礎(chǔ)進行加減藥物成份青藏高原特有植物藥、動物藥、礦物藥常用植物藥、動物藥、礦物藥藥物炮制依據(jù)藏藥炮制加工理論依據(jù)中藥炮制加工理論劑型以丸劑為言，便于服用、貯藏、攜帶以湯劑為主用藥原則通常情況下，根據(jù)患者病情，結(jié)合藏族天文歷算學(xué)，以早、中、晚三個時間為主，分別選用不同的藥物通常情況下，早、中、晚用同一方劑服用方法咬碎水沖服或藥物研碎開水浸泡服，保證藥品藥效最大化水煎服

有很多啊~1.支持的理論不同。藏藥運用的理論體系是藏醫(yī)獨有的。例如：龍等。2.資源不同。藏藥大部分是來源于青藏高原的植物藥，或者是礦石類藥。而中藥的分布就很廣了。而且就算和中藥同名，也用的不一定是中藥所用的那個品種。3. 炮制方法獨特~藏藥的炮制方法很獨特的，鍍金啊去汞啊一類

4，藥泥佛像的成分是什么

藥泥：顧名思義，用藏藥碾磨成粉和泥土按照一定的比例摻和而成，故稱之為藥泥。主要是因為藏藥的配制比例有嚴格的要求，傳統(tǒng)的傳承又有傳男不傳外的思想；都是靠口口相傳，至今也沒有完整的的資料記載具體的制作方法及藥物的配制比例。四龍降澤老師就是現(xiàn)存的第五代傳承人，因此他的制作藥泥技藝被評為非物質(zhì)文化自然遺產(chǎn)。藏式面具在藏民族獨特的文化空間中傳承下來，以宗教為主、融合古代藏族和古印度藝術(shù)風(fēng)格的一門古老傳統(tǒng)手工制作技藝；其中以藏傳佛教的各個教派的護法神的形態(tài)為參考；按照比例大小用成型的藥泥制作。其中以甘孜州的藥泥藏式面具最為獨特和精美?！　∷幠嗖厥矫婢叩膩碓础　∷少澑刹肌吨R總匯》經(jīng)文記載：藥泥面具、佛像起源于1300多年以前，松贊干布、文成公主時代。因其神秘的禮佛作用和藥用功效而虔誠膜拜，每件作品均是佛教護法神像，具有濃郁的康巴文化特色，保持著古印度、西藏藏傳藝術(shù)風(fēng)格；色彩絢麗，造型夸張、精美，蘊含著博大精深的藏傳佛教文化。　　藥泥藏式面具的功效據(jù)《護法經(jīng)文》記載：藥泥護法面具，不分教派掛放在家里客廳、臥室、書房、走廊，　　或者放在辦公室，小件的可隨身攜帶：能“保佑全家、避邪、吉祥如意、成就、福望、威得、知識得、消罪、長壽驅(qū)魔”功效。因材料特殊加入藏藥，可持久散發(fā)出獨特的藏藥味道；有殺菌、驅(qū)蚊蟲、清潔空氣的功效?！　≈谱鞴に嚒　≈谱髂嗤帘仨毑捎煤０?600多米以上神山的泥土和水。還要參合活佛加持過的甘露丸、佛指舍利等宗教圣物80余種；秘制名貴的藏藥、中草藥、六十余種；瑪瑙、寶石、草果等香藥二十五種。上色原料是藏族高原特有的天然礦物質(zhì);不含化學(xué)合成物質(zhì)。經(jīng)傳統(tǒng)的面具制作技藝加藥物配方，充分體現(xiàn)了宗教文化，藏民族傳統(tǒng)工藝文化與藏醫(yī)藥文化?！　”夭豢缮俚墓に囍谱髁鞒倘缦拢骸　∫?、擇日采取海拔4600米以上的泥土和水。（必須沒有經(jīng)過污染）　　二、擇日攪拌泥土和水并按照一定的比例加入藏藥粉末和佛教圣物（請達得高僧、喇嘛加持泥土）　　三、將加持好的泥土埋入地下?！　∷?、至少7天后擇日取出，并按照藏族儀式祭拜山神。如果藥泥制作成功則藏藥香味撲鼻?！　∥?、放在木板上開始雕刻成型?！　×?、自然晾干。　　七、打磨粗糙部分，然后開始上色。（采用天然的礦物顏料）　　八、待色彩晾干后加入在背面裝入經(jīng)文（也稱為裝藏）請至少幾十名達得高僧喇嘛、活佛舉行開光儀式。　　九、裝入精致木盒存放?！　—毺氐牟貍魉囆g(shù)、佛教特點　　藥泥配方具有不可外傳技術(shù)、技巧外，還具“三不一便”，即不腐爛、不污染、不脫色，攜帶方便。面具內(nèi)裝有內(nèi)道、內(nèi)教、經(jīng)文，并經(jīng)活佛開光。集收藏價值、珍貴禮品（獨特的制作、宗教膜拜物為一身。傳統(tǒng)技藝，歷經(jīng)千年風(fēng)雨，是少數(shù)從寺院宗教用品流向民間的藏傳佛教藝術(shù)珍品。　　藝術(shù)質(zhì)量品質(zhì)的認證　　專利證書：“蓮花金剛面具”、“騎獅護法神面具”、“黑色披風(fēng)避邪法神面具”、“格薩爾王面具”四種面具獲得了國家知識產(chǎn)權(quán)專利證書。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品、國內(nèi)外關(guān)注產(chǎn)品，政府定點禮品，四川省重點技術(shù)創(chuàng)新項目產(chǎn)品。

各家醫(yī)院的藥理成分不是很統(tǒng)一，但其中所必需的微量元素肯定是有的，其次還要根據(jù)個人的身體體質(zhì)不同，配伍適合的中藥成分，進行綜合使用，而且不同階段所用藥泥也會不一樣，不會一種用到底，這樣也是不實際的！再看看別人怎么說的。

5，鐵觀音茶是怎么得名的

中國是茶葉大國，其中的一個表現(xiàn)就是茶的品種特別多?，F(xiàn)在全國能夠叫的出名的茶葉就有一千多種。在這些林林總總的茶葉中，不少是名氣很大的。如果要給它們排了一下座次，不同的人會排出不同的名單來，以下只是一種說法： 1、杭州龍井 龍井，本是一個地名，也是一個泉名，而現(xiàn)在主要是茶名。龍井茶產(chǎn)于浙江杭州的龍井村，歷史上曾分為“獅、龍、云、虎”四個品類，其中多認為以產(chǎn)于獅峰的老井的品質(zhì)為最佳。 龍井屬炒青綠茶，向以“色綠、香郁、味醇 、形美”四絕著稱于世。好茶還需好水泡?！褒埦?、虎跑水”被并稱為杭州雙絕?；⑴芩杏袡C的氮 化物含量較多，而可溶性礦物質(zhì)較少，因而更利于龍井茶香氣、滋味的發(fā)揮。 沖泡龍井茶可選用玻璃杯，因其透明，茶葉在杯中逐漸伸展，一旗一槍，，上下沉浮，湯明色綠，歷歷在目，仔細觀賞，真可說是一種藝術(shù)享愛。 有專家說，正宗龍井可能絕跡。 2、蘇州碧螺春 江蘇吳縣太湖之濱的洞庭山。碧螺春茶葉用春季從茶樹采摘下的細嫩芽頭炒制而成；高級的碧螺春，0.5公斤干茶需要茶芽6-7萬個，足見茶芽之細嫩。炒成后的干茶條索緊結(jié)，白毫顯露，色澤銀綠，翠碧誘人，卷曲成螺，故名“碧螺春”。此茶沖泡后杯中白云翻滾，清香襲入，是國內(nèi)著名的名茶，常被作為高級禮品。 關(guān)于“碧螺春”茶名的由來，可以參見《茶葉命名之法》 3、黃山毛峰 產(chǎn)于安徽黃山，主要分布在桃花峰的云谷寺、松谷庵 、吊橋閹、慈光閣及半寺周圍。這里山高林密，日照短，云霧多，自然條件十分優(yōu)越，茶樹得云霧之滋潤，無寒暑之侵襲，蘊成良好的品質(zhì)。 黃山毛峰采制十分精細。制成的毛峰茶外形細扁微曲，狀如雀舌，香如白蘭，味醇回甘。 黃山名茶眾多，除毛峰外，還有休寧的“屯綠”，太平的“猴魁”，歙縣的“老竹大方”等等，都各具特色，膾灸人口。 4、廬山云霧 ` 產(chǎn)于江西廬山。號稱“匡廬秀甲天下”的廬山，北臨長江，南傍鄱陽湖，氣候溫和，山水秀美十分適宜茶樹生長。 廬山云霧芽肥毫顯，條索秀麗，香濃味甘，湯色清澈，是綠茶中的精品。 5、六安瓜片 產(chǎn)于皖西大別山茶區(qū)，其中以六安、金寨、霍山三縣所產(chǎn)品最佳。六安瓜片每年春季采摘，成茶呈瓜子形，因而得名，色翠綠，香清高，味甘鮮，耐沖泡。此茶不僅可消暑解渴生津，而且還有極強的助消化作用和治病功效，明代聞龍在《茶箋》中稱，六安茶入藥最有功效，因而被視為珍品。 6、恩施玉露 產(chǎn)于湖北恩施。湖北產(chǎn)茶歷史悠久，早在唐代就已很著名，現(xiàn)仍是我國的重要產(chǎn)茶省份。恩施玉露是我國保留下來的為數(shù)不多的一種蒸青綠茶，其制作工藝及所用工具相當古老，與陸羽《茶經(jīng)》所載十分相似。 恩施玉露對采制的要求很嚴格，芽葉須細嫩、勻齊，成茶條索緊細，色澤鮮綠，勻齊挺直，狀如松針；茶湯清澈明亮，香氣清鮮，滋味甘醇 ，葉底色綠如玉?！叭G”(茶綠、湯綠、葉底綠)為其顯著特點。 日本自唐代從我國傳入茶種及制茶方法后，至今仍主要采用蒸青方法制作綠茶，其玉露茶制法與恩施玉露大同小異，品質(zhì)各有特色。 7、白毫銀針 這是一種白茶，產(chǎn)于福建北部的建陽、水吉、松政和東部的福鼎等地。 白毫銀針滿坡白毫色白如銀，細長如針，因而得名。沖泡時，“滿盞浮茶乳”，銀針挺立，上下交錯，非常美觀；湯色黃亮清澈，滋味清香甜爽。由于制作時未經(jīng)揉捻，茶汁較難浸出，因此沖泡時間應(yīng)稍延長。 白茶味溫性涼，為健胃提神，祛濕退熱，常作為藥用。在港澳地區(qū)，零售商店常將少許白茶拼配進其他茶類，以提高其檔次，進而獲取商業(yè)價值。 8、武夷巖茶 產(chǎn)于福建崇安縣武夷山。 武夷巖茶屬半發(fā)酵茶，制作方法介于綠茶與紅茶之間。其主要品種有“大紅袍”、“白雞冠”、“水仙”、“烏龍”、“肉桂”等。 茶湯有濃郁的鮮花香，飲時甘馨可口 ，回味無究。18世紀傳入歐洲后，倍受當?shù)厝簭牡南矏郏小鞍俨≈帯泵雷u。 9、安溪鐵觀音 產(chǎn)于閩南安溪。鐵觀音的制作工藝十分復(fù)雜，制成的茶葉條索緊結(jié)，色澤烏潤砂綠。好的鐵觀音，在制作過程中因咖啡堿隨水分蒸發(fā)還會凝成一層白霜；沖泡后，有天然的蘭花香，滋味純濃。用小巧的工夫茶具品飲，先聞香，后嘗味，頓覺滿口生香，回味無究。近年來，發(fā)現(xiàn)烏龍茶有健身美容的功效后，鐵觀音更風(fēng)靡日本和東南亞。 關(guān)于“鐵觀音”茶名的由來，可以參見《茶葉命名之法》 10、普洱茶 產(chǎn)于云南西雙版納等地，因自古以來即在普洱集散，因而得名。普洱茶是采用綠茶或黑茶經(jīng)蒸壓而成的各種云南緊壓茶的總稱，包括沱茶、餅茶、方茶、緊茶等。 f 普洱茶的品質(zhì)優(yōu)良不僅表現(xiàn)在它的香氣、滋潤，滋味醇厚，主要供藏族同胞飲用。 普洱茶的呂質(zhì)優(yōu)良不僅表現(xiàn)它的香氣、滋味等飲用價值上，還在于它有可貴的藥效，因此，海外僑泡和港澳同胞常將普洱茶當作養(yǎng)生妙品。 在其他的“中國十大名茶”說法中，一般常見到的有產(chǎn)于安徽屯溪等地的“屯綠”、產(chǎn)于安徽祁門縣的“祁紅”、產(chǎn)于云南的“滇紅”等。

鐵觀音取沉如觀音重如鐵之意

鐵 觀 音 的 由 來 茶 葉 的 名 稱 繁 多 ， 最 常 聽 到 的 是 鐵 觀 音， 烏 龍 ， 水 仙 ， 未 莉 或 者 紅 茶 。 每 種 茶 葉 都 有 它 的 傳 說 和 不 同 味 道 ， 就 鐵 觀 音 的 傳 說 來 講 ， 先 說 關(guān) 于 鐵 觀 音 的 名 稱 由來 ， 流 傳 著 兩 個 說 法 。 一 說 清 朝 時 期 ， 干 隆 年 間 ， 褔 建 安 溪 一 名 書 生 ， 名 叫 王 士 涼 ， 在 與 友 人 聚 會 途 中 ， 于 觀 音 山 腳 下 發(fā) 現(xiàn) 一 株 樹 形 相 當 美 麗 的 茶 樹 ， 便 將 它 移 回 自 家 庭 園 細 心 照 顧 。 茶 樹 日 日 成 長 ， 王 士 涼 摘 其 嫩 葉 制 作 茶 葉 飲 用 ， 發(fā) 現(xiàn) 口 感 更 勝 當 時 的 鳥 龍 茶 。 當 時 王 土 涼 帶 著 這 款 茶 葉 拜 見 相 國， 相國 又 將 茶 葉 轉(zhuǎn) 獻 給 干 隆 皇 ， 干 隆 飲 后 非 常 喜 歡 ，因 它 的 外 形 美 如 觀 音 ， 重 似 鐵 ，故 命 名 － 鐵 觀 音 。 另 外 一 則 傳 說 也 是 發(fā) 生 于 干 隆 年 間 ， 安 溪 有名 篤 信 佛 教 的 茶 農(nóng) 魏 飲 ， 每 日 清 晨 必 以 清 茶 供 奉 觀 音 菩 薩 ， 數(shù) 十 年 從 不 間 斷 。 某 夜 魏 飲 就 寐 后 ， 夢 見 觀 音 菩 薩 出 現(xiàn) 在 后 山 山 崖 上 ， 魏 飲 立 刻 趨 前 跪 拜 ， 卻 發(fā) 現(xiàn) 石 壁 上 長 著 一 棵 姿 態(tài) 搖 曳 的 茶 樹 ， 散 放 著 蘭 花 幽 香 ， 魏 飲 正 要 伸 手 摘 采 時 ， 美 夢 卻 被 狗 叫 聲 打 破 。 清 醒 后 的 魏 飲 怎 么 也 睡 不 著 ， 便 循 著 夢 里 印 象 上 山 尋 找 茶 樹 ， 果 然 在 深 山 中 發(fā) 現(xiàn) 夢 中 茶 樹 ， 魏 飲 隨 即 摘 下 數(shù) 片 茶 葉 帶 回 家 中 制 成 茶 葉 ， 沖 泡 后 滋 味 絕 侖 ， 可 說 是茶 中 之 王 。 第 二 天 魏 飲 再 次 上 山 ， 以 扦 抽 法 繁 殖 該 茶 樹 ， 種 于 鐵 窩 中 ， 所 得 茶 葉 的 口 感 仍 與 原 株 相 同 ， 魏 飲 將 這 些 茶 當 作 珍 寶 藏 于 家 中 ， 每 當 貴 客 臨 門 才 取 出 供 人 品 嘗 ， 而 喝 過 之 人 無 不 稱 贊 。 有 天 ， 一 位 塾 師 嘗 到 此 茶 ， 對 它 的 甘 醇 相 當 驚 訝 ， 詣 問 魏 飲 茶 的 來 源 ． 魏 飲 將 作 夢 一 事 告 訴 塾 師 ， 并 表 示 發(fā) 現(xiàn) 茶 樹 的 石 壁 形 似 羅 漢 ，想 將 茶 名 取 為 鐵 羅 漢 。 塾 師 想 一 想 ， 認 為 魏 飲 是 由 夢 境 尋得 寶 樹 ， 應(yīng) 是 他 的 虔 誠 感 動 觀 音 ， 所 以 托 夢 贈 樹 ， 加 上 茶 樹 種 于 鐵 鍋 中 ， 茶 葉 厚 實 重 如 鐵， 此 茶 應(yīng) 名 鐵 觀 音 才 是 。 魏 飲 一 聽 立 刻 大 表 贊 同 ， 鐵 觀 音 一 名 就 此 流 傳 下 來。 喜歡喝鐵觀音的你也要知道它的故事哦!

鐵觀音有兩個，樓上茗若子已經(jīng)介紹得很清楚，

6，大家來幫忙找我找一下哪里風(fēng)景美麗

大理地處低緯高原，境內(nèi)有中外聞名的點蒼山和高原明珠洱海，　形成了獨特的高原地方性氣候，冬暖如夏，空氣清新，四季如春。這里年平均氣溫15.1℃，最冷月(1月)8.7℃，最熱月(7月)20.1℃，素有“東方瑞士”之稱，國際最佳療養(yǎng)溫度18.7-20.6℃， 　　而大理就有126天的溫度如此，大理霜期極短，全年無霜期長達229天，為各類花草生長提供了適宜的環(huán)境，四季鮮花常開，芳香迷人。下關(guān)素有“風(fēng)城”之稱，年平均風(fēng)速4.1米/秒，良好的通風(fēng)條件，凈化了環(huán)境，掙化了空氣，因此人們把大理的風(fēng)視為一寶。大理古城素有“花都”之稱，溫和的氣候使各種花卉四季常開，在這里各地引種的奇花異草匯集成花的海洋，花的世界。 悠久的歷史和璀璨的文化，留下了豐富的文物古跡。玉洱銀滄之間，自然風(fēng)光綺麗多姿，蒼山如屏，洱海如鏡，蝴蝶泉深幽，兼有“風(fēng)、花、雪、月”四大奇景（下關(guān)風(fēng)、上關(guān)花、蒼山雪、洱海月）。 　　大理是白族的主要聚居地，這里保存著古樸而濃郁的白族風(fēng)情。到大理你可以了解白族的生活習(xí)俗，可以品嘗別具一格的白族風(fēng)味食品，可以選購到稱心如意的白族民間工藝品，還可以參加傳統(tǒng)的大理白族三月街節(jié)日慶典活動。 　　古城大理吸引了來自國外的自助旅游者，在城內(nèi)護國路內(nèi)形成了一條有名的“洋人街”。陶醉于白族古樸的民風(fēng)和悠久的歷史文化，他們甚至?xí)诖罄黹L期居留。 ——云南大理蒼山洱海旅游風(fēng)景區(qū) 　 蒼山洱海位于云南省大理白族自治州，是古今旅游者所向往的地方。明代著名文人楊升庵描繪它“山則蒼蘢壘翠，海則半月掩藍”，“一望點蒼，不覺神爽飛越”。 在蒼山腳下、洱海之濱，還有一處遐邇聞名的游覽勝地--蝴蝶泉。蝴蝶泉的出名與徐霞客在他的游記中的描述有關(guān)。他寫道：“泉上大樹，當4月初即發(fā)花如蛺蝶，須翅栩然，與生蝶無異。還有真蝶千萬，連須鉤足，自樹顛倒懸而下及于泉面，繽紛絡(luò)繹，五色煥然?！贝_也有這樣的時候，來此聚會的彩蝶多得難以數(shù)計，色澤絢麗，如霞如錦。前些年，蝴蝶數(shù)目減少，據(jù)有關(guān)方面考察，主要原因一是當?shù)貧夂蜣D(zhuǎn)向干燥，導(dǎo)致蝴蝶遷徙，二是農(nóng)村大量使用殺蟲藥物，誤傷不少蝴蝶幼蟲。不過，最近兩三年來，隨著生態(tài)平衡的逐漸恢復(fù)，加之人們有意識地對蝴蝶采取保護措施，每年聚會的蝴蝶已與日俱增。 ——云南大理洋人街旅游風(fēng)景區(qū) 在古城，大理洋人街原名“護國路”，意為民國初云南人民反對袁世凱稱帝，起兵護國而得名。護國路東西走向，長1000米，寬7米，青石板鋪面，西起滇藏公路，交博愛，復(fù)興等主要街道。 之后，為了適應(yīng)開放旅游的需要，把大理古城定為開放旅游的主要景點，紅山茶賓館定為涉外賓館，紅山茶賓館在古城護國路西段，由此，護國路便成為外國游客在大理的集散地。中西風(fēng)味店，珠寶店，古董店，扎染店，畫廊各行各業(yè)隨之興起，鋪面林立兩側(cè)，琳瑯滿目，目不暇接，成為中外有名的“大理洋人街”。 如今大理古城護國路的名字在外國有些圖紙上，早已真稱為“洋人街”了?？梢姶罄硌笕私忠疡Y名世界，成為外國友人向往的地方和他們旅居大理的溫馨家園。 ——云南大理崇圣寺三塔旅游風(fēng)景區(qū) 崇圣寺三塔是大理的象征，是云南古代歷史文化的象征，也是中國南方最古老最雄偉的建筑入之一。 ——云南大理古城旅游風(fēng)景區(qū) 　　古城大理（現(xiàn)大理城）簡稱榆城，是1982年2月國務(wù)院批準的我國第一批24座歷史文化名城之一，也是全國44個重點風(fēng)景區(qū)之一，位于南詔和大理國都城遺址的東部，始建于明朝洪武15年（公元1382年），歷代屢經(jīng)修建。 如果說，州府大理市給人以繁盛喧鬧的感覺，那么大理城則是古樸而幽靜，城內(nèi)流淌著清澈的叮咚溪水，家家戶戶養(yǎng)花植樹，花果并茂。那隱沒在街巷深處的花園茶社是游人憩息佳所，改革開放后私人開設(shè)的法國等風(fēng)味小吃餐館也是外賓喜愛光臨之處。傳統(tǒng)的大理石工藝品，擺滿街道兩側(cè)，任其觀賞選購。 ——云南大理蝴蝶泉旅游風(fēng)景區(qū) 　　蝴蝶泉，在大理城北40公里的蒼山云弄峰下。由于長期的山水沖刷，砂石成片，山坡上樹木稀少。但當你緩步上坡，行約半里，卻見一片綠蔭耀眼。走過古樸的石坊，迎面有一塊高約3米的大理石碑挺立，碑呈棱形，正面右側(cè)有郭沫若手書“蝴蝶泉”三個大字．左例刻郭老詠蝴蝶泉詩的手跡；碑的背面，書徐霞客游大理蝴蝶泉的一段日記。沿林蔭小道曲折前行約三四十米，只見古樹林立，濃蔭蔽天，一方清泉嵌于其間，底鋪青石，泉水明澈，常有人擲金屬錢幣于池中，觀其緩緩旋落，陽光從樹頂篩下，池底銀光閃爍，倍感泉水清例。 　　泉池周圍有大理石欄板，泉邊一株高大古樹橫跨泉上，此樹因花形似蝶，因此人們稱為“蝴蝶樹”。每當夏季來臨，“蝴蝶樹”開花，蒼洱之間的蝴蝶成群來此聚匯，翻飛起舞，熱鬧非常。最奇的是萬千彩蝶交尾相銜，倒掛橫于泉止的蝴蝶樹上，形成無數(shù)蝶串，垂至水面，五彩繽紛，蔚為壯觀。最盛之期在農(nóng)歷四月十五日前后，所以農(nóng)歷四月十五日被定為“蝴蝶會”。 ——云南大理喜洲白族民居旅游風(fēng)景區(qū) 喜洲位于大理古城北16公里，是滇西、大理一帶的著名鄉(xiāng)鎮(zhèn)，喜洲民居代表了大理市白族民居的風(fēng)格。 以“三坊一照壁”，“四合五天井”封閉式庭院為典型格局，有獨成一院，有一進數(shù)院，平面呈方形，造型為表瓦人字大層頂，二層、重檐；主房東向或向南向，三間或五間，土木磚石結(jié)構(gòu)，木屋架用榫卯組合，一院或數(shù)院連接成一個整體，外墻面多為上白（石灰），下灰（細泥）粉刷。

九寨溝最美！ 九寨溝以絕天下的原始、神秘氣氛而聞名。傳說很久很久以前，神勇的山神達戈熱戀著美麗的女神沃莫色莫，達戈用風(fēng)云磨成一面寶鏡送于色莫，而色莫不慎將此寶鏡跌為108個碎片，化作108個海子（高原湖泊），從而成為九寨溝最美麗的108個景觀。這里雪峰玉立，青山流水，交相輝映，這里的瀑布、溪流更是迷人，如飛珠撒玉，異常雄偉秀麗。 九寨溝總面積約620平方公里。其中52%為林木繁茂的原始森林。 自然景色兼有湖泊、瀑布、雪山、森林之美，有“童話世界”的美譽。大多數(shù)景點集中于“Y"字形的三條主溝內(nèi)，縱橫50公里。根據(jù)專家的考察，這種高山湖泊是在地球新構(gòu)造運動中，地殼發(fā)生急劇變化，山體不平衡隆起和河流侵蝕作用形成的。分冰川剝蝕、巖溶洼地阻塞湖、泥石流堰塞湖、滑坡與崩塌堰塞湖四大類。他們的共同特點是：水色清澈透明，幽靜深邃，彼此以臺瀑相連，逶迤不絕，小的有半畝，大的有千畝以上。四岸有千年古木，奇花異草，四時變化，色彩紛呈，倒影斑斕，氣象萬千。其中最大的長海，長7公里，海拔3000米，澄如碧潭，冬可滑冰，夏可行船。臨近的五花海，由于湖底有各種色素的礦物質(zhì)和枯枝敗葉、海藻等沉積物，經(jīng)過陽光的折射，幻出豐富多姿的色彩，成為名副其實的彩色湖。 九寨溝現(xiàn)已規(guī)劃為：樹正景區(qū)(火花海、臥龍海、犀牛海、古磨房和樹正瀑布)；日則景區(qū)(珍珠灘、諾日朗瀑布、珍珠灘瀑布、高瀑布)；劍巖景區(qū)(天鵝海、懸泉、劍巖原始森林、熊貓海)；長海景區(qū)(長海、五花海、上季節(jié)海、下季節(jié)海)；扎如景區(qū)(騎馬、野餐、藏族村寨民俗)等幾個景區(qū)。已開發(fā)出二灘、三溝、四瀑、十八群海。最著名的景點有劍懸泉、芳草海、天鵝湖、劍竹海、熊貓海、高瀑布、五花海、珍珠灘瀑布、鏡海、諾日朗瀑布、犀牛海、樹正瀑布、樹正群海、臥龍海、火花海、蘆葦海、留景灘、長海、五彩池、上、下季節(jié)海等。各景點之間棧道幽深，小橋橫跨，村寨古樸，民風(fēng)各異，令人有飄然出世的超凡脫俗之感。嫵媚的春日，九寨溝眾多景點 萬紫千紅；炎炎夏日，則濃蔭滴翠；醉人之金秋，則五彩斑斕；嚴寒隆冬，其景色則冰清玉潔。真可謂四季分明，各有千秋，其中尤以金秋最為迷人。（　雲(yún)中★漫荹〃編輯，請勿復(fù)制他人勞動成果） 深藏在林中的108個高原湖泊---海子,每到其時,天高氣爽,碧水澄澈。映襯著漫山遍野絢麗多彩的秋林,水底五彩石,天上飄白云,如夢似幻,如醉如癡?；鸹ê?、五彩池等景點因池水清澈,湖底石質(zhì)晶瑩而折射陽光,呈現(xiàn)出夢幻似的光彩,步移景換,猶如進入了童話世界,珍珠灘水波粼粼,如飛珠碎玉。諾日朗瀑布寬達100余米,從30米高的石崖上,飛瀉而下,色彩明艷,另具一番秀雅自然,清純優(yōu)美的風(fēng)韻。 九寨溝的森林2萬余公頃,在2000米至4000米的高山上垂直密布。主要品種有紅松、云杉、冷杉、赤樺、領(lǐng)春木、連香樹等。在這里的原始森林中,棲息著珍貴的大熊貓、白唇鹿、蘇門羚、扭角羚、毛冠鹿、金貓等動物。海子中野鴨成群，天鵝、鴛鴦也常來嬉戲，是我國著名的自然保護區(qū)之一。

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