本文目錄一覽

• 1，古籍中有關(guān)服從領(lǐng)導(dǎo)的句子
• 2，山海經(jīng)是中國先秦古籍一般認(rèn)為主要記述的是古代神話
• 3，求中國有關(guān)于動植物的類的古書類書籍
• 4，有沒有專門介紹所有動物的古籍文獻比如本草綱目神農(nóng)本草
• 5，中醫(yī)至今盛行的古籍有哪些醫(yī)藥名著有哪些失佚了
• 6，我國古籍草木疏上說蝗類青色長角長股股鳴者也說明動
• 7，鼠曲粿的古籍記載
• 8，天地之象分陰陽之侯列變化之由表死生之昭彰出自哪部古籍 搜

1，古籍中有關(guān)服從領(lǐng)導(dǎo)的句子

君要臣死臣不得不死

2，山海經(jīng)是中國先秦古籍一般認(rèn)為主要記述的是古代神話

C

3，求中國有關(guān)于動植物的類的古書類書籍

本草綱目，山海經(jīng)…

4，有沒有專門介紹所有動物的古籍文獻比如本草綱目神農(nóng)本草

如果是動物的話你可以去看一下 普通動物學(xué)、中國動物志……等等

有，百度百科！再看看別人怎么說的。

《山海經(jīng)》、《名醫(yī)別錄》、《吳普本草》、《李當(dāng)之藥錄》、《證類本草》等

5，中醫(yī)至今盛行的古籍有哪些醫(yī)藥名著有哪些失佚了

皇帝內(nèi)經(jīng)，本草綱目，傷寒論，金匱要略，難經(jīng)，神農(nóng)本草經(jīng)，千金方這些名著至今仍然流傳。華佗所著青囊書已經(jīng)失佚。

黃帝內(nèi)經(jīng)，傷寒論，讀懂你就可以成名醫(yī)了，然后你寫一本書，交給你子孫，不外傳，卻把書名傳出去，那本書就是你要的失佚名著。

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6，我國古籍草木疏上說蝗類青色長角長股股鳴者也說明動

a 試題分析:動物通訊，就是指個體通過釋放一種或是幾種刺激性信號，引起接受個體產(chǎn)生行為反應(yīng)。動物語言有動作、聲音、氣味、分泌物如性外激素?！盎阮惽嗌?，長角長股，股鳴者也?！惫渗Q者也，表明動物能通過聲音傳遞信息?？键c:群體中的信息交流。

信號本身并無意義，但它能被快速識別，更重要的是它代表著一系列復(fù)雜的生物屬性，如性別、年齡、大小、敵對性或友好性等等．動物語言有動作、聲音、氣味、分泌物如性外激素．“蝗類青色，長角長股，股鳴者也．”股鳴者也，表明動物能通過聲音傳遞信息．故答案為：×．

7，鼠曲粿的古籍記載

鼠曲粿是潮汕一個名小食?！掇o源》上說：“鼠曲草，草名。又名米曲、鼠耳、無心草、香芋，北人稱為‘茸母’?？扇胨帯９艜r民間以三月三日取鼠曲草汁和粉，作龍舌料，食之可避時氣?！敝茏魅讼壬摹豆枢l(xiāng)的野菜》上說：“黃花麥果通稱鼠曲草，系菊科植物，葉小微圓互生，表面有白毛，花黃色，簇生梢頭。春天采嫩葉，搗爛去汁，和粉作糕，稱黃花麥果糕。”我們這里的鼠曲草有兩種，一種葉大，稱“大米鼠曲”，一種葉小，稱“小米鼠曲”，花皆白色，與周先生所說不同?？赡苁堑胤讲町惖木壒?，或是其他原因。采食的是小米鼠曲。鼠曲粿制作方法：采鼠曲草，洗凈曬干，下鼎炒熱，入臼中捶成棉絮狀，和糯米粉作粿皮待用。一小塊粿皮，做成球狀，捏成碗形，包入餡，放入“粿印”（做粿時用的模子）用手?jǐn)D壓成形，置鋪有香蕉葉的蒸篩上，入鼎蒸熟。待涼，用剪刀將粿一個一個剪下。吃時撕去香蕉葉。餡制法：在做粿前一天用“乒乓”（爆米花）、“瓜冊”（糖腌冬瓜片）、花生仁（先炒熟、撮去外膜）等剁碎，用溫開水拌和（水以餡能捏握成團而不粘手為度）。因此，鼠曲粿又稱“乒乓粿”。如同紅曲桃粿，因粿皮拌有紅曲（現(xiàn)在多用色素），故名。又因餡是米飯，所以又稱飯粿。

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8，天地之象分陰陽之侯列變化之由表死生之昭彰出自哪部古籍 搜

意思是通過外部表現(xiàn)來判斷病人的病狀。出自：春秋時期王冰的《黃帝內(nèi)經(jīng)》原文：天地之象分，陰陽之侯列。變化之由表，死生之昭彰。譯文：天地之像，陰陽之候，是由病變地緣由，（如果熟悉掌握了其中的微妙變化）就能明辨疾病的生死。不用苦思冥想跡象就顯現(xiàn)出來了，就像冥冥之中有契約與之謀和一樣。擴展資料：創(chuàng)作背景：《黃帝內(nèi)經(jīng)》全面總結(jié)了秦漢以前的醫(yī)學(xué)成就，它的著成標(biāo)志標(biāo)志著中國醫(yī)學(xué)由經(jīng)驗醫(yī)學(xué)上升為理論醫(yī)學(xué)的新階段。在整體觀、矛盾觀、經(jīng)絡(luò)學(xué)、臟象學(xué)、病因病機學(xué)、養(yǎng)生和預(yù)防醫(yī)學(xué)以及診斷治療原則等各方面總結(jié)了戰(zhàn)國以前的醫(yī)學(xué)成就。并為戰(zhàn)國以后的中國醫(yī)學(xué)發(fā)展提供了理論指導(dǎo)，奠定了堅實的基礎(chǔ)，具有深遠影響。歷代著名醫(yī)家在理論和實踐方面的創(chuàng)新和建樹，大多與《黃帝內(nèi)經(jīng)》有著密切的淵源關(guān)系?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》在中國醫(yī)學(xué)有很高地位，后世歷代有所成就醫(yī)家，無不重視此書。曾被譯成日、英、德、法等文字，對世界醫(yī)學(xué)的發(fā)展也產(chǎn)生了不可忽視的影響?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》以樸素的唯物主義觀點和辯證思想，闡述人與自然以及生理，解剖，病理，診斷和養(yǎng)生防病治病方面的原則問題。成為中國醫(yī)學(xué)的基石，中醫(yī)理論體系的源泉，臨床各科診治的依據(jù)，后世奉為“經(jīng)典醫(yī)籍”，為學(xué)中醫(yī)者必讀之書。是研究中醫(yī)學(xué)的重要文獻，也是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。作為中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的理論思想基礎(chǔ)及精髓，在漢民族近二千年繁衍生息的漫漫歷史長河中，它的醫(yī)學(xué)主導(dǎo)作用及貢獻功不可沒。

易書天地之象，乾坤之卦

呵～在《九陰真經(jīng)》中看過！

《射雕英雄傳》里面的 《九陰真經(jīng)》。

出自黃帝內(nèi)經(jīng)素問序，原文：“天之道,損有余而補不足,是故虛勝實,不足勝有余.其意博,其理奧, 其趣深,天地之象分,陰陽之候列,變化之由表,死生之兆彰,不謀而遺跡自同, 勿約而幽明斯契,稽其言有微,驗之事不忒,誠可謂至道之宗,奉生之始矣.“天地之象分，陰陽之侯列，變化之由表，死生之昭彰”的大意是：天地之像，陰陽之候，是（人）病變地緣由，（如果熟悉掌握了其中的微妙變化）就能明辨疾病的生死。不用苦思冥想跡象就顯現(xiàn)出來了，就像冥冥之中有契約與之謀和一樣。

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