本文目錄一覽

• 1，佛教中人天行二乘行菩薩行是什么意思
• 2，佛教的地母經是什么
• 3，佛教中一對的獸是什么
• 4，佛教怎樣看待醫(yī)學動物實驗
• 5，佛教中的葷腥指的是什么
• 6，佛教中的五大明王
• 7，佛教怎么解釋相思病

1，佛教中人天行二乘行菩薩行是什么意思

二乘指聲聞乘和緣覺乘，比菩薩乘要影響修行的果位。最后不能達到圓滿的層次。是非?？上У?。

2，佛教的地母經是什么

佛教沒有地母經。如果名為地母經，決不是佛教經典，是偽經，是附法外道無疑。佛教有《地藏經》，全稱為《地藏菩薩本愿經》。地藏菩薩，佛教四大菩薩之一，因其“安忍不動，猶如大地，靜慮深密，猶如秘藏”，故名地藏。發(fā)愿“六道度盡，方證菩提；地獄不空，誓不成佛”，被尊為大愿地藏王菩薩。

就知道他有護法，左天聾右地啞

佛教沒有這樣的經書，佛教不是天地會，沒有什么天父地母。你說的這個書，是屬于民間信仰的產物，不是佛經。正信的佛教他的經典名稱是非常正向的而且有意義，不是那么粗俗的。

3，佛教中一對的獸是什么

你這個問題我也不知道。。。不過還是亂寫一通。佛教里有成對的神獸嗎？我只知道菩薩有坐騎。菩薩的坐騎，一般以大象、獅子、孔雀等為主。民間傳說中，觀音菩薩的坐騎之一是金毛吼，那也只是傳說而已，可能是西游記中杜撰出來的。祝吉祥如意

您好！可能是號稱智慧第一的文殊師利菩薩，佛教四大菩薩之一，釋迦牟尼佛的左脅侍菩薩，代表聰明智慧。因德才超群，居菩薩之首，故稱法王子。文殊菩薩的名字意譯為“妙吉祥”；文殊或曼殊，意為美妙、雅致、可愛，師利或室利，意為吉祥、美觀、莊嚴，是除觀世音菩薩外最受尊崇的大菩薩。文殊菩薩在道教中稱文殊廣法天尊。騎青獅，手執(zhí)寶劍，寓意斬斷一切煩惱，傳說獅子一吼可震懾一切天魔外道。

4，佛教怎樣看待醫(yī)學動物實驗

-----------------------------------《增壹阿含經》（節(jié)選）。聞如是。一時。佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。爾時。世尊告諸比丘。於是眾中。我不見一法修已。多修已。成地獄行。成畜生行。成餓鬼行。若生人中。受命極短。所謂（殺生）者也。。諸比丘。若有人意好殺生。便墮地獄。餓鬼。畜生。若生人中。受命極短。所以然者。以斷他命故。。是故。當學莫殺生。如是。諸比丘。當作是學。爾時。諸比丘。聞佛所說。歡喜奉行。----------------------------------------------------------------------祝大家吉祥如意。頂禮十方一切佛。。（釋迦牟尼佛）（阿彌陀佛）（藥師琉璃光佛）（德內豐嚴王佛）（大通山王佛）

5，佛教中的葷腥指的是什么

葷腥中，葷最早不是指肉，可以從字上看出來。葷腥應該分開看。腥：指肉類。包括天上飛的、地上走的、水里游的以及各種幼仔及禽卵。腥味，傷生害命，損慈悲心。葷腥整體看也是利益，好處的代名詞。佛教里的葷腥和一般人理解的不同， “葷”是指有惡臭和異味的蔬菜，如大蒜、大蔥、韭菜等。《楞嚴經》說：葷菜生食生嗔，熟食助淫。所以佛教要求禁食。所謂“腥”是指肉食，即是各種動物的肉，甚至蛋。對此類食物，出家二眾也不能吃。

佛教里的葷腥和一般人理解的不同， “葷”是指有惡臭和異味的蔬菜，如大蒜、大蔥、韭菜等?！独銍澜洝氛f：葷菜生食生嗔，熟食助淫。所以佛教要求禁食。所謂“腥”是指肉食，即是各種動物的肉，甚至蛋。對此類食物，出家二眾也不能吃。 植物類叫葷——例如，蔥、蒜、韭菜等。 動物類叫腥——肉、蛋。

6，佛教中的五大明王

不動明王、降三世明王、軍荼利明王、大威德明王與金剛夜叉明王東方之降三世明王為阿閦如來之教令輪身，可降伏大自在天。南方之軍荼利明王為寶生如來之教令輪身，可降伏五陰魔。西方之大威德明王為無量壽如來之教令輪身，可降伏人魔。北方之金剛夜叉明王為不空成就如來之教令輪身，可降伏地魔。

【五大明王】 又作五大尊、五忿怒、五部忿怒。即不動明王、降三世明王、軍荼利明王、大威德明王與金剛夜叉明王。 　此五尊乃九識所變，系五佛為降伏內外魔障所變現(xiàn)之教令輪身。 中央之不動明王為大日如來之教令輪身，可降伏一切諸魔。 　　東方之降三世明王為阿閦如來之教令輪身，可降伏大自在天。 　　南方之軍荼利明王為寶生如來之教令輪身，可降伏五陰魔。 　　西方之大威德明王為無量壽如來之教令輪身，可降伏人魔。 　　北方之金剛夜叉明王為不空成就如來之教令輪身，可降伏地魔。 　　若就內魔而言， 　　不動頭上之蓮華表第九識， 　　降三世之八臂表第八識， 　　軍荼利之遍身纏蛇表第七識， 　　大威德之六面六臂表第六識，

7，佛教怎么解釋相思病

一、相思病，從佛教的角度看，就是一種執(zhí)著的愛。在佛教中，執(zhí)就是放不下，就是愚癡，就是無明煩惱。如果能將相思的愛轉化成大慈大悲的愛，就是清靜光明的愛，就是諸佛菩薩的大愛。二、佛說：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎會苦，愛別離苦，求不得苦，五蘊熾盛苦。你這個屬于愛別離苦，求不得苦。三、下面是倉央嘉措的佛教詩歌，能輔助明了相思與愛情的真義：我問佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏？佛曰：那只是曇花的一現(xiàn)，用來蒙蔽世俗的眼沒有什么美可以抵過一顆純凈仁愛的心我把它賜給每一個女子可有人讓它蒙上了灰我問佛：世間為何有那么多遺憾？佛曰：這是一個婆娑世界，婆娑即遺憾沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單？佛曰：每一顆心生來就是孤單而殘缺的多數(shù)帶著這種殘缺度過一生只因與能使它圓滿的另一半相遇時不是疏忽錯過，就是已失去了擁有它的資格我問佛：如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握該怎么辦？佛曰：留人間多少愛，迎浮世千重變和有情人，做快樂事別問是劫是緣我問佛：如何才能如你般睿智？佛曰：佛是過來人，人是未來佛 佛把世間萬物分為十界：佛,菩薩,聲聞,緣覺,天,阿修羅,人,畜生,餓鬼,地獄；天,阿修羅,人,畜生,餓鬼,地獄.為六道眾生；六道眾生要經歷因果輪回,從中體驗痛苦。在體驗痛苦的過程中,只有參透生命的真諦,才能得到永生。鳳凰，涅磐佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。佛說：萬法皆生，皆系緣份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只為眼光交匯的剎那。緣起即滅，緣生已空。我也曾如你般天真佛門中說一個人悟道有三階段：“勘破、放下、自在?！钡拇_，一個人必須要放下，才能得到自在。我問佛：為什么總是在我悲傷的時候下雪佛說：冬天就要過去，留點記憶我問佛:為什么每次下雪都是我不在意的夜晚佛說:不經意的時候人們總會錯過很多真正的美麗我問佛:那過幾天還下不下雪佛說:不要只盯著這個季節(jié)，錯過了今冬供參考，阿彌陀佛！愿你走出心靈的困惑，讓心靈升華和超越！

念觀世音菩薩，求菩薩加持自己了結障緣。

佛教講究無欲 哪來的解釋情愛的

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