1，為什么靈芝在水中沙石里生長

我沒見過你見過嗎

這是靈芝的生活環(huán)境呀，跟人要活在有空氣的地方一樣

靈芝是菌類植物，必須依附木質(zhì)才能吸收到生長所需要的養(yǎng)料，所以靈芝是不可能生長在沙石中的。。。。

2，靈芝石斛水的功效是什么

靈芝石斛水的功效是：功效：滋陰補(bǔ)腎，斂氣安神，對(duì)于陰虛型糖尿病、高脂血癥、神經(jīng)衰弱、慢支肺氣腫、放化療后病人表現(xiàn)為口干口苦、失眠多夢、干咳氣短有一定的輔助治療功效。雖然石斛自古有“救命仙草”之稱，但并非治百病神藥，需要辨癥、辨體質(zhì)而用，氣虛、陽虛、血虛而無熱者，不宜石斛進(jìn)補(bǔ)。千萬不要超量服用石斛。一般情況下，健康人群、亞健康人群，每天的鮮品服用量控制在10g~20g即可。擴(kuò)展資料：注意事項(xiàng)1、生長于高原地帶的野生石斛如金釵石斛、鐵皮石斛由于地處寒涼，味苦，因此其藥性在石斛之中是比較寒涼的，適宜清虛熱用，鮮品較干品清熱力更強(qiáng)。2、又如金釵石斛所含的生物堿較其他品種的更多、更復(fù)雜；鐵皮石斛所含的多糖類成分較多。這兩種特性，石斛具有抗衰老、抗腫瘤、提高免疫力等多種功效的藥理基礎(chǔ)。參考資料來源：人民網(wǎng)-石斛雖好 別亂服更別過量參考資料來源：人民網(wǎng)-養(yǎng)生食療：靈芝石斛淮山煲老雞乸湯

3，石仙草對(duì)哪些病有好處

石仙草有祛風(fēng)除濕，止咳散瘀的功效，可治感冒發(fā)熱，風(fēng)濕骨痛，百日咳，慢性氣管炎，月經(jīng)不調(diào)，崩漏，白帶，產(chǎn)后瘀血作痛，跌打損傷，皮膚瘙癢，濕疹，瘡腫等疾病，還可以治療治熱毒、瘡瘍、無名腫毒、濕瘡、疥癬、蟲蛇咬傷。

治熱毒、瘡瘍、無名腫毒、濕瘡、疥癬、蟲蛇咬傷。

4，九曲溪景區(qū)的八曲

八曲始自幛巖之麓的淺灘，順流乘筏，可騁目神游羅列兩岸的鼓子峰、環(huán)佩巖、紫芝峰、駱駝峰和象鼻巖、上水獅石、上水龜石、下水龜石等名勝。八曲至芙蓉灘與七曲相接，風(fēng)光旖旎，令人神往。朱熹《九曲棹歌·八曲》寫道：“八曲風(fēng)煙勢欲開，鼓樓巖下水瀠洄。莫言此地?zé)o佳境，自是游人不上來。”所以此曲也以山游為佳。煙際巖　為武夷山著名九十九巖之一，位于溪南。當(dāng)曲水回轉(zhuǎn)至五曲時(shí)，此巖則稱為晚對(duì)峰。巖體圓整峭拔，山人謂其高拂天際云煙，故名。又因山上秀木綠竹叢生，形似翡翠，故稱玉蕊峰。雙乳峰　武夷山三十六峰之一，位于八曲溪北，為一對(duì)連麓并立的山峰，形體相似，豐滿圓聳，因而得名。從八曲溪畔登岸，回旋蜿蜒約5公里許，可抵這對(duì)山峰之麓。明嘉靖三十三年(1554年)，巡按、監(jiān)察御史趙孔昭游覽此處時(shí)，嫌峰名不雅，遂易名并蓮峰，并題刻于半壁。摩崖石刻附近有塊巖石，扣之如聞鼓聲，山民稱為石鼓，此峰也因之俗稱鼓子峰。摩崖石刻上端數(shù)十米處有一大洞穴，平放著3塊架放船棺的殘板，即虹橋板。峰腰還有2處洞穴存放著虹橋板，其中1處似船棺殘板。鼓子庵　在雙乳峰的南向，已廢。原庵依倚山勢，順著一條狹長的巖罅而建。帶狀的巖罅上傾下斂，庵以斜覆的巖石作為庵頂，隔以泥墻，分為前殿、后殿、香殿、香積廚和僧房等處，相通之處或以棧道相接，或鑿巖為路，綿延約300米。俯瞰九曲溪，七八曲波光筏影，朗朗入目。舊山志記載:巖半飛樓一派(即鼓子庵)，殊高敞，可以遠(yuǎn)眺溪山。清朝詩人徐熥《登鼓子峰》詩道：“芒鞋歷遍翠微巔，修竹陰中別有天。洞隱黃冠皆凈侶，巖封白骨盡飛仙。石當(dāng)罅處精廬構(gòu)，路到窮時(shí)棧道懸。夜靜焚香同禮拜，步虛聲散一爐煙?！惫淖逾质冀ㄓ谔拼瓰榈涝?，唐侍宸王文欽在此修煉。明弘治年間毀于火。嘉靖時(shí)，崇安人江子靜夜登峰頂，說是得了丹訣，遂在此重構(gòu)居室，名曰棲仙館，后改為鼓子庵。嘉靖三十三年(1554年)，監(jiān)察御史趙孔昭改“鼓子峰”為“并蓮峰”，庵也隨之易名蓮子庵。內(nèi)有迎仙亭、云影池、拂云石等，不久又廢。清順治十七年(1660年)復(fù)建，庵室規(guī)?；趾辏憧驮萍?，現(xiàn)存《重建鼓子庵設(shè)立香燈田碑記》一方和記載數(shù)千募化捐贈(zèng)者名字的摩崖題刻一處，全長60米，高1米，為武夷山字?jǐn)?shù)最多、面積最大的摩崖石刻之一。吳公洞　為武夷山著名七十二洞之一。在鼓子峰右，是一處天然洞穴，外隘中寬，可容數(shù)十人，相傳為吳道人修煉之處。吳公遺蛻曾經(jīng)存于該洞。明代詩人王會(huì)曾寫《宿吳公洞》詩曰：“千崖萬壑暗蒼煙，洞里吳公綴小天。偶逐樵人成夜宿，頓驚歸日已千年?！笔臅谩≡陔p乳峰麓，南宋景定年間(1260～1262年)建寧知府葉夢鼎所建。葉官至右丞相。侍讀葉采也曾居此處讀書，已廢。鼓樓巖　武夷山三十六名峰之一，緊鄰八曲溪畔。巖前亂石羅列，峻拔千仞；巖間泉瀑飛灑如雨，盡落澗中，又名滴水巖。南宋著名道士白玉蟾在《云窩記》中道，曾有詹仙人在此居住、修煉。鼓樓洞　為武夷山七十二名洞之一。在鼓樓巖半壁，宏敞可容數(shù)百人，沿崖徑險(xiǎn)，俯臨深潭，潭名鼓樓坑。洞中原有楠木樓，高廣均約三四尺，規(guī)制精巧。相傳是從別處飛來。明代長期隱居云窩的原兵部侍郎陳省曾置身洞中，寫道:“窗欞、甓瓦無非木制，釘頭露木外者半寸，測為千百年物?！鼻宄?，隱者李懷之(即李卷)記道：“萬歷庚申(四十八年，1620年)夏，大風(fēng)雨，鼓樓洞中木樓飛出，越三仰峰而去。土人目擊者甚眾，落一礎(chǔ)如棋子?！眰髡f無稽，但微型楠木樓或是裝殮“仙蛻”葬具，載以備考。涵翠巖　為武夷山九十九名巖之一，在鼓樓巖右。明代理學(xué)家李材命名并撰書巖名，后勒于崖壁。活水洞(謝洞)　武夷山七十二名洞之一。位于涵翠巖腰部，半崖有石洞兩層，上洞口如圓月，牖明吐陰，稱為月窟；下洞絕地千尺，峙齊云翼，稱為云巢。明萬歷年間，李材的門生謝智(號(hào)活水先生)在此辟為隱居之所，后人稱之為謝洞、活水洞，并將“活水洞”摩刻于崖壁。明代工部侍郎董應(yīng)舉在《謝洞記》中盡言其奇峭，稱:此洞斫云膚，刳石腹，橫絕天際，側(cè)窺日月，鳥墜云委，驚顧詫躍，見羅(李材)名此洞為涵翠洞，遂寓居于此，并將《謝洞記》鐫于洞內(nèi)。洞今尚完好，摩崖石刻《謝洞記》尚存，但建筑已無存。潮音洞　武夷山七十二名洞之一。在涵翠巖左，為內(nèi)斜敞口的洞天。洞內(nèi)曾有八曲山房，是明萬歷年間退隱太守黃世忠所建，后廢。數(shù)年后，邑紳彭維藩修復(fù)，不久又廢圮。紫芝峰　為武夷山九十九名巖之一，在鼓子峰左。屹然高聳，半腰有靈芝狀圓石一塊，名為靈芝石。峰巒也因之稱紫芝峰。靈芝石下另有一石鵠立于峰腰，形態(tài)婀娜，神似端莊慈祥的觀音大士，稱為觀音石。另有一座有裂罅的崖巖匍匐溪畔，形態(tài)甚似穿開襠褲的稚童跪伏觀音足下。這一組景觀俗稱“童子拜觀音”。環(huán)佩巖　為武夷山九十九名巖之一，位于鼓子峰右。相傳，巖石能發(fā)出玉石碰撞的清脆聲，故稱環(huán)佩巖；又說，山中澗水潺潺而流，叮咚作響，故名。峰頂有一座巖石，神似弓腰欲躍的貓兒，稱為貓兒石；其旁還有一塊赭色巖石，民間衍稱豬肝石。兩石俗話合稱“貓吃豬肝”。巖間還有人面石，形似兩人相向，促膝談心。筍　洲　在芙蓉灘之畔，濱溪臨水，寬平約1里，竹林叢生，新筍時(shí)見。明陳謹(jǐn)詩句贊曰：“錦繃初出角，玉版已先抽。翠色凝千畝，蒼煙拂一丘。”(《筍洲》)宋朝秘閣學(xué)士吳逵在洲上建造麗澤堂，久廢。清朝士人董益勛筑室?guī)r際，名其室為“倚環(huán)居”，匾其亭曰：“一川風(fēng)月”。九曲溪的得名 ： 朱熹（1130～1200）中國南宋思想家。字元晦，號(hào)晦庵?；罩萱脑矗ń駥俳鳎┤?。紹興十八年（1148）中進(jìn)士，歷仕高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，慶元六年卒。嘉定二年（1209）詔賜遺表恩澤，謚曰文，尋贈(zèng)中大夫，特贈(zèng)寶謨閣直學(xué)士。理宗寶慶三年（1227），贈(zèng)太師，追封信國公，改徽國公。《九曲棹歌》【宋】朱熹武夷山上有仙靈，山下寒流曲曲清。欲識(shí)個(gè)中奇絕處，棹歌閑聽兩三聲。一曲溪邊上釣船，幔亭峰影蘸晴川。虹橋一斷無消息，萬壑千巖鎖翠煙。二曲亭亭玉女峰，插花臨水為誰容。道人不作陽臺(tái)夢，興入前山翠幾重。三曲君看駕壑船，不知停棹幾何年。桑田海水兮如許，泡沫風(fēng)燈敢自憐。四曲東西兩石巖，巖花垂露碧毿。金雞叫罷無人見，月滿空山水滿潭。五曲山高云氣深，長時(shí)煙雨暗平林。林間有客無人識(shí)，矣乃聲中萬古心。六曲蒼屏繞碧灣，茆茨終日掩柴關(guān)?？蛠硪需r花落，猿鳥不驚春意閑。七曲移舟上碧灘，隱屏仙掌更回看。卻憐昨夜峰頭雨，添得飛泉幾道寒。八曲風(fēng)煙勢欲開，鼓樓巖下水縈回。莫言此地?zé)o佳景，自是游人不上來。九曲將窮眼豁然，桑麻雨露見平川。漁郎更覓桃源路，除是人間別有天?！咀⑨尅竣倬徘壕徘?，發(fā)源于武夷山脈的主峰——黃崗山的西南，上游流經(jīng)山深林密，雨量豐沛的武夷山自然保護(hù)區(qū)，下游流過星村，進(jìn)入武夷山風(fēng)景區(qū)，繞了九曲十八彎，到武夷宮前匯入崇陽溪，全長約60公里。而從星村至武夷宮這段則為名震遐邇的九曲溪，長不過10公里。武夷山風(fēng)景區(qū)的絕大部分風(fēng)景點(diǎn)就分布在九曲溪兩岸。②棹：又作“櫂”，即船槳，棹歌就是舟子漁夫所唱的歌。【賞析】●朱熹這首用民間樂歌形式寫的《九曲棹歌》，是對(duì)武夷山九曲溪的全景掃描，也就是描繪九曲溪的一幅長卷佳作。●《九曲棹歌》寫景寫情，一掃宋詩中“愛講道理，發(fā)議論”的缺陷。當(dāng)今大學(xué)者錢鐘書評(píng)論說：“假如一位道學(xué)家的詩集里，‘講義語錄’的比例還不大，肯容許些‘閑言語’，他就算得道學(xué)家中間的大詩人，例如朱熹?！保ㄥX鐘書《宋詩選注》第107頁）朱熹的《九曲棹歌》確是容許了相當(dāng)?shù)摹伴e言語”，也就是說，用了許多抒情的詩歌語言。因此，它至今仍然膾炙人口，傳播海內(nèi)外?！裰祆涞摹毒徘琛烽_頭是一首小引，交代作歌的原因。“武夷山上有仙靈，山下寒流曲曲清。欲識(shí)個(gè)中奇絕處，棹歌閑聽兩三聲?！边@實(shí)際上是序詩，以便引出對(duì)武夷奇絕處的吟唱。●第二首“一曲溪邊上釣船，幔亭峰影蘸晴川。虹橋一斷無消息，萬壑千巖鎖翠煙。“一曲的溪北有高峰聳立，那便是入九曲所見的第一峰——大王峰，也叫天柱峰。大王峰的左側(cè)有幔亭峰，在峭壁上刻有“幔亭”二字，而幔亭峰就是神話故事中武夷君宴請(qǐng)鄉(xiāng)人的所在，也就是“幔亭招宴”的所在地。 ●傳說宴會(huì)的當(dāng)天，虹橋架空，群仙駕臨，祥云繚繞，仙樂悠揚(yáng)，輕歌曼舞，飛觴勸飲。鄉(xiāng)人頂禮膜拜之余，亦皆開懷暢飲。宴罷鄉(xiāng)人歸，風(fēng)雨驟至，虹橋飛斷，神跡杳然。這一神話傳說，充滿奇詭神秘色彩。民間傳說自從虹橋飛斷之后神仙就不再光臨此地了。唐朝李商隱為此詠道：“只得流霞酒一杯，空中簫鼓幾時(shí)回。武夷洞里生毛竹，老盡曾孫更不來。”朱熹所詠的“虹橋一斷無消息，萬壑千巖鎖翠煙”，也正是此意。一曲風(fēng)景名勝頗多。曲畔的水光石上，有摩崖石刻群可供鑒賞。石刻杰作中除明明理學(xué)家李材的“修身為本”之外，還刻有明代抗倭名將戚繼光途經(jīng)武夷時(shí)的題詞：“大丈夫既南靖島蠻，便當(dāng)北平勁敵。黃冠布袍，再期游此”?！竦谌住岸ねび衽?，插花臨水為誰容？道人不作陽臺(tái)夢，興入前山翠幾重?！倍谟硕⒌氖乔桶瓮π?、明艷照人的玉女峰。玉女峰突兀拔空，峰頂花木參簇，整座山峰像束髻簪花的少女，巖壁縫痕似衣裙皺褶，飄飄欲仙，峰下碧波綺麗的“浴香潭”，傳說是玉女洗浴的地方。潭中一塊方形巨石，刻“印石”二字。峰左側(cè)有一巖叫妝鏡臺(tái)，刻有二丈多高的“鏡臺(tái)”二字。民間傳說玉女隔溪與一曲之畔的大王（大王峰的象征）苦戀，朱熹的二曲之歌即詠此。玉女峰和周圍的山水構(gòu)成一幅仙境般的畫圖。宋朝的李綱有詩贊道：“風(fēng)舞芳林鬢角垂，朝云暮雨濕仙衣。不知當(dāng)日緣何事，化石山頭更不歸。”與李綱同時(shí)代的道教名羽白玉蟾亦有詠玉女的詩歌：“插花臨水一奇峰，玉骨冰肌處女容。煙映霞衣春帶雨，云鬟霧鬢曉梳風(fēng)?！弊鳛榈缹W(xué)先生，他們對(duì)男女相戀一般是避而不談的，所以他們的詩也寫得比較含蓄。提倡“天存理，滅人欲”的朱熹更擔(dān)心人們由此而引起有關(guān)巫山神女的風(fēng)流聯(lián)想，因而調(diào)侃似地詠道：“道人不作陽臺(tái)夢，興入前山翠幾重。”●第四首“三曲君看架壑船，不知停棹幾何年？桑田海水今如許，泡沫風(fēng)燈敢自憐。”這是詠三曲小藏峰的架壑船。小藏峰又名仙船巖，在峻峭的巖壁隙洞間，有船形的木制古遺物，傳說那是仙人得道時(shí)化去后所遺下的木舟，舟中藏有遺骨，稱作“遺蛻”。宋朝陳夢庚《仙船》詩詠道：“此船何事駕巖限，不逐桴槎八月來。莫是飛仙無所用，乘風(fēng)有路到蓬萊?！倍钤鐚?duì)虹橋板、架壑船作出合理推測的，還是朱熹，他認(rèn)為是“前世道阻未通，川壅未決時(shí)，蠻物所居”的遺物，經(jīng)考證這些虹橋板、架壑船確實(shí)是古代南方少數(shù)民族的一種懸棺葬的遺跡?！竦谖迨住八那鷸|西兩石巖，巖花垂落碧監(jiān)毿。金雞叫罷無人見，月滿空山水滿潭。”“兩石巖”指四曲中的大藏峰和仙釣臺(tái)。朱熹此處的詩意是：山花的花瓣還帶著朝露，一片清綠，有如羽毛的散亂披離。這是以山花帶露襯出山中黎明的時(shí)分。●四曲大藏峰壁有金雞洞，傳說武夷金雞為世人司晨，可是誰也沒見過金雞，有的只是月下空山和臥龍?zhí)?。朱熹的四曲棹歌中的“水滿潭”之潭，即大藏峰下的臥龍?zhí)?。潭水深不可測，也是四曲的一處勝境?！霸聺M空山水滿潭”寫出了黎明前雞鳴星稀，西天的月光下襯出的一片空山靜境。在臥龍?zhí)稁r壁上刻有“飛翠流霞”四字?！竦诹住拔迩礁咴茪馍睿L時(shí)煙雨暗平林。林間有客無人識(shí)，欸乃聲中萬古心?！边@是朱熹借寫五曲勝景作自我描畫、抒懷。五曲是九曲的中心，隱屏峰竣立溪北，峰巒挺拔，當(dāng)年朱熹就在此建武夷精舍，聚徒講學(xué)。朱熹的五曲之歌中的“山高”指精舍后的隱屏峰。由于山高云深，才煙雨無時(shí)暗鎖平林渡口?！皻G乃”是船夫出力搖船的應(yīng)答聲?！翱汀敝钢祆渥约骸！竦谄呤住傲n屏繞碧灣，茆茨終日掩柴關(guān)?？蛠硪需r花落，猿鳥不驚春意閑?！绷鞒套疃?。溪北有高直聳立的巨峰，峰壁由于流水侵蝕久而深陷，狀如指痕，故稱仙掌峰，又叫曬布巖，壁上刻有四個(gè)大字：“壁立萬仞”。今日的曬布巖下是茶葉試驗(yàn)場，面溪背山，環(huán)境清幽，真?zhèn)€像朱熹所吟詠的那樣，巖花自落，猿鳥不驚，清靜極了?！竦诎耸住捌咔浦凵媳虨[屏仙掌更回看。卻憐昨夜峰頭雨，添得飛泉幾道寒。”七曲有獺控灘，就是“移舟上灘”的灘，它的后面正好是隱屏、仙掌兩峰，所以說“回看”。“飛泉”指凌空飛灑而下的山泉。七曲的北面為三仰峰，又稱三迭峰，海拔700多米，三峰相迭，面背東向，雄姿巍然。在小仰峰的半壁上有壁宵洞，刻有“武夷最高峰”五個(gè)大字?！竦诰攀住鞍饲L(fēng)煙勢欲開，鼓樓巖下水瀠洄。莫言此地?zé)o佳景，自是游人不上來?！卑饲鸀└咚保细〕鏊娴挠小芭＝翘丁钡呐＝?，“青蛙石”的石蛙。鼓樓巖下，有一石如張牙舞爪的獅子，稱為“上水獅”，有塊橢圓如龜?shù)膸r石，稱“下水龜”。溪南和鼓子峰相望的大小兩塊巖石，稱為大廩石和小廩石，對(duì)大小廩石南宋名相李綱有詩贊道：“仙家何事也儲(chǔ)糧？石廩團(tuán)團(tuán)曲水旁。應(yīng)駕玉龍耕紫石，瓊芝千畝個(gè)中藏?！薄竦谑住熬徘鷮⒏F眼豁然，桑麻雨露見平川。漁郎更覓桃源路，除是人間別有天?！逼酱ㄊ堑孛?，指九曲盡頭星村一帶。這一帶一馬平川，桑麻蔽野，又有良田美池，屋舍儼然，雞犬之聲相聞，全然是桃源景象，正如朱熹棹歌所詠：舍此而欲更覓桃源路，那除非人間之外別有天地了?！裰祆涞摹毒徘琛返拇涡蚴浅俗纤媪鞫鴶?shù)的，而坐竹筏逆流而行，危險(xiǎn)性較大，所以現(xiàn)在游九曲是從星村渡的平川開始，順流而下，從九曲到一曲的。●此外，奉和朱熹《九曲棹歌》而作《棹歌和韻》的詩人有方岳、劉信、王復(fù)禮、董天工等十幾位詩人。作《棹歌十首》的有白玉蟾、余熹賓、邱云霄等數(shù)人；作《九曲雜詠十首》的有白玉蟾，作《武夷九曲歌》的有顧夢圭等。完全是因?yàn)橹祆涞倪@首詩這條小溪也就得名“九曲溪”

5，蘇州靈巖山怎么樣

一般 靈巖山位于古城蘇州西南的木瀆靈巖山，乘坐2路、游4路、64路、69路、511路、512路公交車到靈巖山山麓下車即可到達(dá)。山高182米，周廣1800畝，山上多奇石。巨巖嵯峨，怪石嶙峋，物象宛然，得于仿佛。舊有"十二奇石"或"十八奇石"之說。因?yàn)殪`巖塔前有一塊"靈芝石"十分有名，因此得名"靈巖山"。又因?yàn)樯绞伾钭?，可以制硯，又稱硯石山。山南峭壁如城，相傳吳王曾在山上筑有石頭城，故又名石城山。靈巖山有"靈巖秀絕冠江南"和"靈巖奇絕勝天臺(tái)"的美譽(yù)。有昂首攀游狀的石蛇，敲打有聲的石鼓，狀若發(fā)團(tuán)的石髫，伸首隆背的石龜，兩耳直豎的石兔，形影不離的鴛鴦石，埋頭藏泥的牛背石，隱身探頭的蛇頭石，俯首飲水的雙牛石，狀若仙人的和合石，形如蒲鞋的草鞋石，以及石馬、石城、石室、石貓、石鼠，飛鴿石、蛤蟆石、袈裟石、飛來石、醉僧石等，惟妙惟肖，意趣橫生。另有石鼓山、象山之稱。 　　春秋后期，吳王夫差在山巔建造園囿“館娃宮”，這是世界上最早的山上園林。至今存有吳王井、流花池、玩月池、西施洞、宮墻、琴臺(tái)、思鄉(xiāng)巖、石射棚等遺跡。

很好啊。

去燒香的才去啊 沒事的話爬天平山吧

還可以，去靈巖山主要去看吳王夫差為西施修建的館娃宮，里面有一些遺跡，還有就是廟里的素面，很有名的

6，天書奇談的青銅錠四等在那里挖的

地圖名稱 伐木 采藥 狩獵 采礦 北影月森林 楊木 小紅花 碎皮 西影月森林 楊木 小紅花 碎皮 銅礦石 黑色水域 小紅花 碎皮 迷夢澤 跌打草 中皮 古道 松木 跌打草 錫礦石 紅海岸 松木 跌打草 中皮 錫礦石 黃金海岸 松木 中皮 錫礦石 黃金港口 厚皮 鐵礦石 小光明湖 柚木 板藍(lán)根 厚皮 湖心島 柚木 板藍(lán)根 厚皮 鐵礦石 大光明湖 柚木 板藍(lán)根 厚皮 回音谷 柚木 板藍(lán)根 厚皮 鐵礦石 西川沼澤 柚木 板藍(lán)根 厚皮 鐵礦石 召鳳臺(tái) 精鐵礦石 密霞谷 紅木 雪蓮花 皮革 不歸幽林 紅木 雪蓮花 碧波水域 松木 跌打草 埋骨之地 精鐵礦石 伏魔山 紅木 雪蓮花 精鐵礦石 千針雪林 紅木 雪蓮花 皮革 咆哮谷 活靈芝 鎢礦石 落雁峰 紫檀木 活靈芝 鎢礦石 九霄臺(tái) 活靈芝 毛皮 天外天 活靈芝 鎢礦石 迷途沙洲 寒鐵礦 困頓之林 沉香木 何首烏 重皮 祭牙臺(tái)地 何首烏 寒鐵礦 礦石采集好后，找到城市里的武器商（比如靈昌城喬烈）進(jìn)行礦石冶煉錠的工作，其中青銅錠（黃銅錠）是銅礦石和錫礦石合練而成，一般采集是得到5等的材料，變成錠之后再點(diǎn)打造--原料合成--把背包里的礦錠拖進(jìn)原料框--選擇合成基數(shù)--合成，這樣就得到4等的礦錠，直接挖是挖不到的。當(dāng)然這很麻煩，直接在雜貨商買即可，不過40J之后就只能自己挖了。 還有采到的礦石可以直接合成為4等礦石，在熔煉成4等礦錠，也是可以的，好像比上一個(gè)方法省一點(diǎn)錢。

雜貨鋪買5等 合成4等 很便宜的

7，石林的石頭叫什么名字

石林的石頭重點(diǎn)叫“阿詩瑪”、“母子偕游”、“南海觀音”、 “老翁漫游”、“蘇武牧羊”、“萬年靈芝”等小石林有一個(gè)“阿詩瑪”石，風(fēng)風(fēng)雨雨，她都在翹首以待阿黑哥的到來?！　“⒃姮?shù)膫髡f是這樣的：云南阿著底（地方名）有個(gè)彝族姑娘名叫阿詩瑪，她聰穎美麗，與青年阿黑相愛 。頭人熱布巴拉之子阿支，貪婪阿詩瑪?shù)淖松?，心存歹念。一次，阿支在傳統(tǒng)舞會(huì)上戲弄阿詩瑪，遭到嚴(yán)厲斥責(zé)。阿支賊心不死，央媒人海熱帶著厚禮前去逼婚，又被斷然拒絕。于是，阿支趁阿黑去遠(yuǎn)方牧羊之機(jī)，派人將阿詩瑪劫走。阿詩瑪乘隙將與阿黑定情的山茶花擲入溪中，溪水立即倒流，阿黑獲訊趕回救援。途中被大山所阻，他用神箭射穿大山，開出通道 ，縱馬馳騁，快速前進(jìn)。阿支用盡種種威脅和利誘手段，都不能使阿詩瑪屈服。阿支惱羞成怒，正要舉鞭毒打阿詩瑪，阿黑及時(shí)趕到。阿支提出要和阿黑賽歌，一決勝負(fù)。阿支賽輸，但仍不甘心，又企圖用暗箭殺害阿黑。阿黑憤怒地用神箭射穿寨門和大廳的柱子，箭射在神主牌位上，阿支命令眾家丁用力拔箭，箭卻紋絲不動(dòng) 。阿支懾服，只得將阿詩瑪釋放。阿詩瑪和阿黑喜悅地同乘一騎回家。他倆來到溪邊，下馬小憩。阿支帶人偷走了阿黑的神箭，放洪水將阿詩瑪淹死。阿黑悲憤地呼喚著她的名字，但阿詩瑪已化為一座巍峨的石像，千年萬載，長留人間。

嘿嘿，我當(dāng)?shù)厝?，我告訴你，石林的石頭材質(zhì)是石灰?guī)r，組合在一起就成為中國喀斯特地貌的代表，是海水退去后形成的，你別不信，現(xiàn)在那些石頭里還會(huì)有貝殼什么的~奇特地方嘛，就是那些石頭奇形怪狀，看什么像什么，還越看越覺得像，最著名的就是那個(gè)“阿詩瑪”了，上網(wǎng)搜搜都有，還有什么象距石臺(tái)，蓮花峰，劍鋒池等等~故事就是那個(gè)“阿詩瑪”了，在云南很有名，很多年前拍成電影，和大理的“五朵金花”齊名~敘事長詩《阿詩瑪》，少數(shù)民族敘事詩的代表~

8，觀賞靈芝的養(yǎng)殖方法

觀賞靈芝即我們常看到的靈芝盆景：靈芝形態(tài)奇特，色彩絢麗，被認(rèn)為是吉祥的象征，制作盆景，在日本、東南亞地區(qū)，有較好市場?！　§`芝盆景制作通過生物學(xué)技術(shù)和盆景工藝結(jié)合，培育出不同形態(tài)靈芝，再配以山石、樹樁、枯木等而成?！　。ㄒ唬⑴囵B(yǎng)器具：通過瓶栽、袋栽取得子實(shí)體。　?。ǘ⒆訉?shí)體造型　?。?）菌蓋加厚：把已形成菌蓋而未停止生長的靈芝，減少空氣流通，造成菌蓋增厚?！　。?）叢生菌蓋：當(dāng)靈芝原基開始分化，把培養(yǎng)環(huán)境的二氧化碳濃度盡量增加，使原基不能正常發(fā)育，長成不規(guī)則粒狀物時(shí)，再把通氣條件回復(fù)到正常生長的水平，不規(guī)則柱狀物就長成叢生菌柄和菌蓋?！　。?）光誘導(dǎo)培養(yǎng)：靈芝子實(shí)體生長過程中有明顯趨光性，菌蓋邊緣和菌柄先端向光性很強(qiáng)，在子實(shí)體未停止生長時(shí)，不斷改變光源位置，使子實(shí)體向不同方向發(fā)展，產(chǎn)生不同形狀?！　。?）藥物刺激：在正在生長的靈芝菌柄或菌蓋邊緣，用藥物，如酒精、催根素、生長素等物，用已消毒的針頭沾點(diǎn)刺，或直接涂抹藥物，使這些部位出現(xiàn)扭曲，偏生，結(jié)巴等，造成一些粗野的形狀?！　。ㄈ?、拼制盆景：選取適當(dāng)?shù)呐杈芭瑁雅囵B(yǎng)好的子實(shí)體，配以石頭、木樁、玻璃或瓷器工藝人物或亭臺(tái)、樓角等，制成盆景。

靈芝在我國自古就有“靈丹妙藥”、“瑞草”之吉稱，具有很高的藥用價(jià)值，作為觀賞，只是近幾年才引起人們的注意。其實(shí)它只不過是一種木腐性大型真菌而已，在真菌分類學(xué)中屬于多孔菌科、靈芝屬，我國約有40多種，最常見的為紫靈芝、黑靈芝、紫光靈芝等。人工栽培常以棉籽殼（或鋸末）、麥麩、糖、石膏粉、水等為原料，按一定的配方調(diào)制成專門的培養(yǎng)基，經(jīng)消毒后接種靈芝菌種，在特殊的條件下培養(yǎng)2個(gè)月，即可得到紅色木質(zhì)化的成熟子實(shí)體——靈芝。 市場上出售的靈芝已經(jīng)不具有生命力，只不過是靈芝菌的子實(shí)體而已，將其埋栽于盛有干燥細(xì)沙或珍珠巖粉末的花盆中，即可供室內(nèi)陳列；有的則將靈芝的子實(shí)體按審美構(gòu)圖膠貼在古拙的枯根或干枝上，配上雅致的花盆，即為靈芝盆景；也有的干脆將靈芝子實(shí)體直接粘貼于盆栽造型后的松樹上，制作成活的松樹附靈芝盆景，則更具特色。 市場上出售的靈芝，盆栽養(yǎng)護(hù)非常簡單，既不需要澆水、施肥，也不需要見陽光、承雨露，只需要每隔幾天用濕布擦抹靈芝子實(shí)體的表面，抹去其上沾附的纖塵，還其本來的鮮艷色彩即可。有時(shí)為了增加靈芝子實(shí)體表面的新鮮光亮程度，也可用植物油，如核桃油、菜籽油等擦抹，則可使其顯得更為光潔鮮亮。你如果感興趣，可到花市去購置一盆回來作室內(nèi)陳列，不必考慮養(yǎng)護(hù)問題，但必須注意，時(shí)間過長后，靈芝子實(shí)體上會(huì)有蛀蟲發(fā)生，可每隔1年至2年給予一次殺蟲消

9，寶蓮燈威力無比

是三圣母的鎮(zhèn)山之寶，無論哪路妖魔，

寶蓮燈，此物是三圣母的鎮(zhèn)山之寶，無論哪路妖魔，哪方神仙，只要寶蓮燈大放異彩，都會(huì)被震懾稱服，束手就擒的。

河北梆子里面是這么表示的，但具體多厲害，卻沒有說。

按照神話的思維，可以說是無所不能?；镜扔跓o敵。

神話傳說華山西峰有一塊巨石，攔腰斷為三截，石下空間宛如一位婦人仰臥時(shí)留下的印痕，形象生動(dòng)，這就是斧劈石。世間流傳的沉香劈山救母的故事就發(fā)生在這里。 　　相傳玉帝的妹妹的三外甥女（一說三女兒）（一說是二郎神楊戩的三妹）楊蓮（也叫楊嬋）住在西岳廟內(nèi)的雪映宮，百姓求簽問卜，異常靈驗(yàn)，所以宮內(nèi)一年四季香火甚隆。人們稱她為三圣母。 　　有年春天，一位姓劉名璽、字彥昌的舉子進(jìn)京趕考，路過華陰。聽說西岳廟里的三娘娘慈懷普度，非常靈驗(yàn)，就恭恭敬敬地走進(jìn)廟來，在雪映宮的香案前，誠誠恐地上了一柱香，叩了三個(gè)頭。然而不巧的是三圣母當(dāng)時(shí)并不在宮中，劉彥連抽三簽都是空簽。想到十載寒窗，九載熬油，前程未卜，功名無望，不由悲從心生，便把一腔怨恨信口吟成一首打油詩，題在雪映宮的墻壁上。詩是這樣寫的：“劉璽提筆怒滿腔，只怨圣母三娘娘，安居神龕心如鐵，枉受香火在一方?！鳖}詩罷，劉彥昌拂了拂衣袖上的塵灰，昂首挺胸，揚(yáng)長而去。 　　三圣母加駕著祥云回到宮中，聽看門童兒將剛才發(fā)生的事情訴說一遍，又看了墻上的題詩又羞又惱。隨身丫環(huán)靈芝更是義憤填膺，忙安慰三圣母說：“圣母且莫生氣，想那狂生去了沒有多遠(yuǎn)，我一定給他點(diǎn)顏色看看，為圣母報(bào)這侮謾之仇?！庇谑侵髌投笋{起云頭，喚來風(fēng)伯雨師雷公電母，命令他們即刻作法。 　　劉彥昌正在趕路。清朗朗的天空突然間陰云密布，狂風(fēng)大作，電閃雷鳴，暴雨如注，還沒有等他想出個(gè)所以然來，就變成了一只落湯雞?？蓱z他一介書生，怎經(jīng)得如此雨打風(fēng)吹，沒掙扎幾步，就跌倒在泥濘中。 　　三圣母怨恨已掃，心中大快，一邊令四位仙師收去云雨，一邊站在云頭向下仔細(xì)一望，這才發(fā)現(xiàn)倒在地上的竟是一位眉清目秀、弱不禁風(fēng)的白面書生。只見他藍(lán)衫上沾滿泥水，書箱一旁傾翻，文房四寶散落一地，一看就是位赴京應(yīng)試的舉子。一想到這場風(fēng)雨說不定會(huì)斷送這位書生的前程，一絲憐憫、幾分愛慕油然而生，她不由得輕輕地嘆了一口氣。靈芝見劉彥昌的狼狽相，早動(dòng)了惻隱之心，又看三圣母對(duì)劉彥昌心生愛慕，更欲成人之美，連忙說：“看來那書生粉墻題詩，并無甚惡意。這場風(fēng)雨也太猛了些。我們可不能見死不救呀。”說著，只見她纖指一點(diǎn)，一座竹籬茅舍就出現(xiàn)在劉彥昌的前方。不久，茅屋里就走出了一位70歲的白發(fā)老婆婆和一位17歲的伶俐村姑來。 　　婆婆與村姑把昏迷不醒的劉彥昌攙進(jìn)了茅屋，煎藥熬湯，沏茶煮飯，照料得十分周到。村姑與劉彥昌一見如故，竹間和詩，燈下伴讀，相敬如賓，漸生愛慕。婆婆看這一雙小兒女情投意合，連夸天生一對(duì)，地造一雙，便擇吉日，作主讓他們締結(jié)了百年之好。只可惜考期在即，劉彥昌不敢久留，于是約定歸期，戀戀不舍地赴京應(yīng)試去了。 　　人常說天下沒有不透風(fēng)的墻，可惜這段奇緣很快進(jìn)天廷，玉帝惱羞成怒，立即派法神楊戩去捉拿三圣母。三圣母的二哥二郎神來到雪映宮，斥責(zé)三圣母違犯天規(guī)，罪責(zé)難赦。三圣母卻表示，寧可仙籍除名，也要與劉彥昌兩情相伴，白頭偕老。二郎神看三圣母意志堅(jiān)決不思悔改，一氣之下，施法力把她壓在華山西峰的石頭下。 　　劉彥昌考場得中，朝廷派他去往洛州出任知縣。他春風(fēng)得意急于回家團(tuán)聚，然后攜妻子同去洛州赴任。可是進(jìn)入華陰地界，幾月前喜結(jié)良緣的那座竹籬茅舍早已蕩然無存。劉彥昌四處打問，人們都說那兒從來沒有過什么村莊，更沒有過什么婆婆與村姑。劉彥昌感嘆一段似水柔情，突然間化為云煙，他欲哭無淚，欲訴無門，只好獨(dú)自一人到洛州赴任去了。 　　三圣母石下生子，起名沉香，并用血書包裹，讓丫環(huán)靈芝送片洛州。沉香長大成人，知自出生的原委，悲痛萬分，他暗暗下定決心，要去華山救出母親。靈芝為了使沉香練出一身能夠戰(zhàn)勝二郎神的武藝，也為了能從天宮盜出神斧，不惜毀壞自己千年修煉的道行，寧肯化身為石，也要幫助沉香救出母親。 　　后來，沉香用神斧打敗了二郎神，沉香便舉著神斧來到華山，看見滿山巨石林立，不知母親到底壓在哪塊石下，急得放聲大哭，直哭得天昏地暗，日月無光，連山神也被感動(dòng)了，忙出來指點(diǎn)說：“孝順的孩子啊，你娘就在蓮花峰頭?！? 　　沉香遵照山神指點(diǎn)，擦干眼淚，舉起神斧朝西峰頂端奮力劈下。只聽轟然一聲，天搖地動(dòng)，巨石攔腰斷為三截。三圣母從中慢慢下走出，母子相認(rèn)，悲喜交集，痛哭失聲。此后，劉彥昌也棄官不作，來華山隱居，為的是親人團(tuán)聚，終生相守…… 　　如今，沉香痛哭呼喚母親的山峰，被命名曰孝子峰；劉彥昌隱居的地方稱劉璽臺(tái)；峪道里丫環(huán)靈芝所化的靈芝石亭亭玉立。西峰斧劈石旁，華山神斧巍然矗立，斧把上還題著一首詩：“華山神斧，七尺有五。賜于沉香，劈山救母?！焙髞磉@個(gè)故事還被藝術(shù)家們編成戲劇、拍成電影，久演不衰。

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