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你好，可以的，不必?fù)?dān)心。但應(yīng)在醫(yī)生的指導(dǎo)下應(yīng)用，以免藥癥不符，影響病情。祝健康。

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11，天麻素注射液有什么效果

天麻素注射液【適應(yīng)癥】（1）用于神衰、神衰綜合征及腦外傷性綜合征；（2）用于眩暈癥：美尼爾氏病、藥性眩暈、外傷性眩暈、突發(fā)性耳聾、前庭神經(jīng)元炎、椎基底動(dòng)脈供血不足等；（3）用于神經(jīng)痛：三叉神經(jīng)痛、坐骨神經(jīng)痛、枕骨大神經(jīng)痛等；（4）用于頭痛：血管性頭痛、偏頭痛、神經(jīng)衰弱及神衰綜合征等【用法和用量】肌內(nèi)注射，一次100mg~200mg，一日1~2次。器質(zhì)性疾病可適當(dāng)增加劑量，或遵醫(yī)囑?！静涣挤磻?yīng)】不良反應(yīng)輕微，有少數(shù)病人出現(xiàn)口鼻干燥、頭昏、胃不適等癥狀，但不致影響病人接受用藥，也無(wú)需特殊處理?！居行凇咳?/section>

12，給詞語(yǔ)注拼

滯留zhi 第四聲 liu第二聲 愚鈍 yu第二聲dun第四聲 器宇qi第四聲yu第三聲禁錮jin第四聲gu第四聲 酒肆jiu第三聲 si第四聲 軒昂xuan第一聲ang第二聲侏儒zhu第一聲r(shí)u第二聲 尷尬gan第一聲ga第四聲 犀利xi第一聲li第四聲粗制濫造cu第一聲zhi第四聲lan第四聲zao第四聲 藏污納垢cang第二聲wu第一聲na第四聲gou第四聲 郁郁寡歡yu第四聲yu第四聲gua第三聲歡第一聲 鶴立雞群he第四聲li第四聲ji第一聲qun第二聲正襟危坐zheng第四聲jin第一聲wei第一聲zuo第四聲頷首低眉han第四聲shou第三聲di第一聲mei第二聲誠(chéng)惶誠(chéng)恐cheng第二聲huang第一聲cheng第一聲kong第三聲 無(wú)可置疑wu第二聲ke第三聲zhi第四聲yi第二聲黯然失色an第四聲r(shí)an第二聲shi第一聲se第四聲廣袤無(wú)垠guang第三聲mao第四聲wu第二聲yin第二聲望采納。謝謝

友誼 陰影 用意 語(yǔ)言。。。

13，六經(jīng)注我一詞的六經(jīng)是什么

六經(jīng) : 也稱“六藝”。指《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》六部儒家經(jīng)典：六經(jīng)皆史。

六經(jīng)注我，我注六經(jīng) 陸九淵說(shuō)了這樣一句話：“或問(wèn)先生：何不著書(shū)？對(duì)曰：六經(jīng)注我！我注六經(jīng)！”（《陸九淵集》，《語(yǔ)錄》）象山先生也遵守了這一條，平生的著作并不多，而且他揭示一個(gè)很深的道理。 宋明理學(xué)家一直以孔孟傳人自居，一般來(lái)說(shuō)他們對(duì)漢代以來(lái)的諸家注釋都保留自己的看法，形成了宋學(xué)與漢學(xué)兩派。漢學(xué)以訓(xùn)詁考證，字句解釋為主；宋學(xué)以闡發(fā)義理為主，也就是性命之學(xué)。陸九淵的“六經(jīng)注我”，就是自己繼承孔孟之道的方法，“我注六經(jīng)”，就是借六經(jīng)闡發(fā)自己的思想。所以就有，每個(gè)人對(duì)于六經(jīng)的解釋都不同，只不過(guò)是自己個(gè)人的見(jiàn)解，至于六經(jīng)的原意已在不可知之?dāng)?shù)了。周敦頤、程顥、程頤、張載、邵雍以及朱熹等他們對(duì)六經(jīng)的注釋都是在闡發(fā)自己的思想。前幾天，有友撰文說(shuō)“理”原意并非是宋明理學(xué)家說(shuō)的那樣，我看這個(gè)是可以理解的，他們用“理”也不是沒(méi)有根源的，將這個(gè)根源用自己的思想加以解釋，就名正言順了。 孔子說(shuō)：“信而好古，述而不作。”（《論語(yǔ)·述而》）他的這句話與“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”是有很大關(guān)系的?？鬃訌?qiáng)調(diào)的是他一貫的主張，在他的看來(lái)，古老的文明是很值得人來(lái)學(xué)習(xí)，而且古老文明博大精深，無(wú)容置疑。如果人們認(rèn)為它已經(jīng)過(guò)時(shí)或是什么，那是他沒(méi)有理解，沒(méi)有體悟到。實(shí)際上，孔子不是真的“述而不作”，而是既“述”，又“作”的，他發(fā)展了西周以來(lái)的思想，形成了自己的一套哲學(xué)體系，尤其是對(duì)“仁”與“禮”的闡發(fā)，從自己身上顯示的人生境界等等，都是自己思想的反映，可以說(shuō)是來(lái)源于古老文明，但又不同于古老文明。從這個(gè)意義是說(shuō)，“信而好古”就是“六經(jīng)注我”，“述而不作”也就是一定意義的“我注六經(jīng)”了。 清儒戴震說(shuō)：“圣人之道在六經(jīng)，漢儒得其制數(shù)，失其義理；宋儒得其義理，失其制數(shù)?！保ā洞髡鹞募づc方希原書(shū)》）戴震的注釋也未盡是制數(shù)與義理結(jié)合的，他的名著《孟子字義疏證》，就是對(duì)《孟子》一書(shū)注釋，實(shí)際上他并沒(méi)有按照孟子的意思來(lái)說(shuō)的。他是借此來(lái)批判程朱理學(xué)的，他的批判是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣等有關(guān)系的。我前不久，看了侯文正先生的《傅山傳》，其中就說(shuō)到傅山對(duì)理學(xué)的批判，但是傅山與孫奇峰老先生的話很是佩服，由此可見(jiàn)社會(huì)風(fēng)氣對(duì)一個(gè)人認(rèn)識(shí)的影響，實(shí)際上傅山是不懂程朱的。大抵千人言，萬(wàn)人說(shuō)，以假為正，人們也就不相信了，于是知道的不知道都來(lái)批判，如同現(xiàn)在一樣。戴震不同，他是深通程朱的，對(duì)理欲的說(shuō)法和理在事中的學(xué)說(shuō)還是很有道理的。在《孟子字義疏證》中他提出自己對(duì)理、善、性、仁、義、禮、智、信、誠(chéng)、道等看法，也是借題發(fā)揮而已。湯一介先生1998年提出在中國(guó)建立“解釋學(xué)”，實(shí)質(zhì)上也就是古典哲學(xué)與現(xiàn)代化的結(jié)合，要使古典哲學(xué)發(fā)揮它積極的一面，對(duì)人們來(lái)說(shuō)是很有啟發(fā)意義的。 我在論壇上看到很多網(wǎng)友討厭說(shuō)中國(guó)哲學(xué)老是往道德上講。我看這個(gè)問(wèn)題，是這樣的，我認(rèn)為中國(guó)哲學(xué)的可貴之處就在于此，例如儒家，按照這個(gè)哲學(xué)的意義來(lái)說(shuō)，就是先要人修身養(yǎng)性，先內(nèi)圣，后外王。事功方面，主要是從政，也包括科學(xué)研究等的。它不排斥農(nóng)耕，科學(xué)的創(chuàng)新，而它認(rèn)為人是有定位，什么人做什么事?！傲?jīng)注我，我注六經(jīng)”，在儒家學(xué)者的注釋來(lái)講他們注重的就是道德修養(yǎng)，人生境界的問(wèn)題。所以他們的注有個(gè)界定就是道德上的注釋，有時(shí)代的結(jié)合，現(xiàn)代新儒家，大多是中西哲學(xué)的結(jié)合，他們注重西方的邏輯分析方法，但也注重中國(guó)哲學(xué)的道德人生境界哲學(xué)。各家都講“道”，這個(gè)“道”的共同的東西，就是要自己自覺(jué)地遵守一定的準(zhǔn)則，在遵守這些準(zhǔn)則的同時(shí)，提高自己的精神境界?！傲?jīng)注我，我注六經(jīng)”，歷代的儒家大師都對(duì)六經(jīng)有解釋，他們的解釋都有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是道德精神。 我前不久，寫(xiě)了《安身立命之所》、《涵養(yǎng)須敬用，進(jìn)學(xué)在致知》、《人能弘道，非道弘人》、《子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)》、《存天理，滅人欲》等，實(shí)際都是對(duì)儒家思想的一種自我解釋?；叵肫鹨郧暗氖?，想想現(xiàn)在，以及自己三年來(lái)的學(xué)習(xí)心得也就有了這些幾個(gè)帖子了。在我看來(lái)，“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”，是有內(nèi)在關(guān)系的，學(xué)習(xí)六經(jīng)，從中體會(huì)其中的道理，自己的理解也就是“六經(jīng)注我”，在不斷的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)中形成自己認(rèn)識(shí)，也就是“我注六經(jīng)”。“六經(jīng)注我”的過(guò)程，就是“我注六經(jīng)”，二者是緊密結(jié)合的。

六經(jīng)：詩(shī) 書(shū) 禮記 樂(lè)記 易經(jīng) 春秋

六部儒家經(jīng)典。始見(jiàn)于《莊子--天運(yùn)篇》。是指經(jīng)過(guò)孔子整理而傳授的六部先秦古藉，曰：《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《儀禮》《樂(lè)經(jīng)》《周易》、《春秋》。（其中《樂(lè)經(jīng)》已失傳，所以通常稱“五經(jīng)”）（《禮經(jīng)》漢代是指《儀禮》，宋以后《五經(jīng)》中的《禮經(jīng)》一般是指《禮記》。）

宋 理學(xué)家 陸九淵 語(yǔ)。意謂其思想皆出自“六經(jīng)”，可以與圣人之言互相發(fā)明?！蛾懴笊秸Z(yǔ)錄》卷上：“學(xué)茍知本，六經(jīng)皆我注腳?！薄端问贰り懢艤Y傳》：“或勸 九淵 著書(shū)，曰：‘六經(jīng)註我，我註六經(jīng)?！? 《莊子·天運(yùn)》：“ 孔子 謂 老聃 曰：‘ 丘 治《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》六經(jīng)，自以為久矣，孰知其故矣?！?/section> 【內(nèi)容整理自網(wǎng)絡(luò)，若有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系微信{chihuoyunnan}刪除，{因?yàn)閮?nèi)容來(lái)自網(wǎng)絡(luò)}凡涉及中藥秘方或者處方，需要請(qǐng)專業(yè)醫(yī)生驗(yàn)證后方可使用，切不可自行亂用，本內(nèi)容只是整理自網(wǎng)絡(luò)的參考信息】