本文目錄一覽

• 1，修佛師兄請(qǐng)問(wèn)如果我做養(yǎng)殖業(yè)不如養(yǎng)豬養(yǎng)魚(yú)別人跟我購(gòu)買(mǎi)殺吃我算
• 2，為治病用動(dòng)物藥是殺生嗎
• 3，徽謂之曰吾才位不如弟請(qǐng)以余年代之術(shù)者曰代死者以
• 4，殺毒算殺生嗎殺身體里引出疾病的毒殺日常用品的毒殺食物的毒
• 5，佛教徒開(kāi)養(yǎng)殖場(chǎng)只養(yǎng)不殺的算殺生嗎

1，修佛師兄請(qǐng)問(wèn)如果我做養(yǎng)殖業(yè)不如養(yǎng)豬養(yǎng)魚(yú)別人跟我購(gòu)買(mǎi)殺吃我算

佛教戒律：不養(yǎng)不殺、談殺以購(gòu)成意殺之業(yè)了

如果沒(méi)有你的養(yǎng)，哪來(lái)的物命讓人殺？

算啊

你好！有協(xié)同殺生之罪，改行！千萬(wàn)別養(yǎng)！！僅代表個(gè)人觀點(diǎn)，不喜勿噴，謝謝。

2，為治病用動(dòng)物藥是殺生嗎

用那種中藥里的 現(xiàn)成的 制作成中藥飲片的 就可以 不是現(xiàn)殺的 就行··············

3，徽謂之曰吾才位不如弟請(qǐng)以余年代之術(shù)者曰代死者以

徽對(duì)他（術(shù)者，算命的人或道士）說(shuō)：“我的才能職位不如我弟弟，請(qǐng)讓我用剩下的壽命代替他?！毙g(shù)士回答道：“代死是要用自己多余的年限來(lái)補(bǔ)足將要死的人的?，F(xiàn)在你和你弟弟算起來(lái)都要用完年限（沒(méi)有陽(yáng)壽了），怎么代替呢！”

搜一下：徽謂之曰:“吾才位不如弟，請(qǐng)以余年代之。"術(shù)者曰:“代死者，以己年有余，得以足亡者兒，今君與弟算俱

4，殺毒算殺生嗎殺身體里引出疾病的毒殺日常用品的毒殺食物的毒

殺生的定義和范圍是什么？　　在我們的日常生活中，為了維持環(huán)境衛(wèi)生的原因，必須處理蟑螂、蒼蠅、螞蟻、蚊子，乃至于老鼠等問(wèn)題，這在佛世已有成例。當(dāng)比丘們的浴室、浴池由于多日未用，滿生小蟲(chóng)，負(fù)責(zé)清理的比丘，不知如何處理，佛說(shuō)：「除盡污水，清潔浴室?！贡惹鹫f(shuō)：「會(huì)傷蟲(chóng)！」佛說(shuō)：「不為傷蟲(chóng)，是為清理浴室。」于是比丘釋然。這個(gè)例子是說(shuō)為了維護(hù)人類(lèi)生活環(huán)境的衛(wèi)生，予以清理打掃，目的不為殺傷蟲(chóng)類(lèi)，因此，不算殺死。當(dāng)然，不得用藥物噴射殺蟲(chóng)，只能以打掃、清理、消毒的方式來(lái)防治或退治蟲(chóng)蟻的進(jìn)入和繁殖。如果環(huán)境經(jīng)常保持整齊、清潔和消毒完善的狀態(tài)，縱然有蟲(chóng)蟻，也不會(huì)太多?！　∪绻诟N時(shí)，難免會(huì)傷及蟲(chóng)蟻，但為了我們自身的活命，不用說(shuō)耕種，就是日常行走及其他勞務(wù)，也會(huì)無(wú)意殺死蟲(chóng)蟻。所以，遇到此種情況發(fā)慈悲心，愿愚癡而無(wú)知的眾生，于死亡之后，轉(zhuǎn)生善道或超生凈土，不算犯殺生戒。當(dāng)然，能夠小心防止，減少殺傷蟲(chóng)蟻的機(jī)會(huì)，是慈悲的表現(xiàn)。如果明知?dú)⑸臒o(wú)悔意，便是沒(méi)有慈悲心?！　≈劣诙旧?、猛獸，以及毒蟲(chóng)之類(lèi)，是他們過(guò)去世的業(yè)力使然，他們傷人，不出于預(yù)謀，雖有惡行，沒(méi)有惡心，所以，并不算造殺業(yè)，應(yīng)受到人類(lèi)的同情和保護(hù)。以今天人類(lèi)的社會(huì)而言，不僅可以防治受其傷害，也可以劃出特定的空間范圍，令其生存，或做到限制他們的繁殖，不令其成為人類(lèi)的災(zāi)害。此所謂宜用防治法，不宜用殲滅法，不僅培養(yǎng)了人類(lèi)的仁慈心，也對(duì)大自然的生態(tài)盡了維護(hù)的責(zé)任?！　∫话愠鯇W(xué)佛的人，對(duì)眾生的定義不明，而且現(xiàn)在更有人說(shuō)，植物也有生命，植物也有感情，若說(shuō)不殺生，應(yīng)該既不殺動(dòng)物，也不殺植物。其實(shí)生命有它的層次，植物是無(wú)情眾生，動(dòng)物是有情眾生。所謂眾生，可分作三級(jí)，高級(jí)的為人類(lèi)，具有三個(gè)條件：一、有活的細(xì)胞；二、有神經(jīng)的反應(yīng)；三、有思想及記憶。低級(jí)的為植物，只有活的細(xì)胞，沒(méi)有神經(jīng)和記憶，雖有生死的反應(yīng)，沒(méi)有苦樂(lè)的感覺(jué)，更沒(méi)有思想及記憶，所以叫做無(wú)情。中級(jí)的是動(dòng)物，只有少數(shù)如狗、猴子、馬、象等高等動(dòng)物有若干的記憶力，但沒(méi)有思想力。至于下等動(dòng)物除了神經(jīng)的本能反應(yīng)，沒(méi)有記憶和思想，然其既有神經(jīng)就有痛苦，就會(huì)怕死。所以蟲(chóng)蟻都會(huì)自然地知道逃避死亡的危險(xiǎn)，植物則不然。因此，殺生的界定，就是能夠知生怕死的動(dòng)物而不及于植物。　　佛戒比丘不可砍伐草木，是因低級(jí)的鬼神，依草附木，以草木為庇護(hù)，為了慈悲鬼神，不使鬼神生嗔，故不去破壞其居處，并非為了草木不可殺的理由?！　∥⑸锶缂?xì)菌，從生物學(xué)上看，它是介于植物與動(dòng)物之間的生物，既沒(méi)有神經(jīng)更沒(méi)有記憶和思想，不屬于有情眾生，可以說(shuō)是活動(dòng)的植物，所以，殺菌不是殺生?！　￡P(guān)于水中的微生物，除了細(xì)菌之外，尚有比較高等的生物，他們雖也沒(méi)有神經(jīng)，但已可以算在動(dòng)物之列，因此，佛世的比丘，用水需要通過(guò)濾水囊的過(guò)濾，把比較大的微小眾生濾出，比較小的就不管了。這是基于慈悲的觀點(diǎn)，不忍目見(jiàn)生物而不救度。如果肉眼不能見(jiàn)，或雖見(jiàn)而不能分辨是有情或無(wú)情眾生，那就理會(huì)不到了?！　》鸾讨鲝埐粴⑸髦荚谟诒娚降鹊拇缺?，一切眾生都有生存的權(quán)利和自由，我們自己怕受傷害、畏懼死亡，眾生無(wú)不皆然。眾生的類(lèi)別雖有高低不同，但眾生的生命絕沒(méi)有貴賤、尊卑之分，如果人人發(fā)揚(yáng)這種平等、慈悲的精神，我們的世界一定是和諧、和平、互助、互敬、互愛(ài)、融洽無(wú)間，將沒(méi)有一人會(huì)受到故意的傷害。雖然佛經(jīng)中說(shuō)，殺生有果報(bào)，殺人償命，吃它半斤，還它八兩，這是說(shuō)明了因果不爽的事實(shí)。但是我們不必把不殺生的著眼點(diǎn)擺在害怕受報(bào)的觀點(diǎn)上，果報(bào)是有的，但也并非絕對(duì)不可以改變的；養(yǎng)成慈悲心，才是不殺生的重點(diǎn)，也是佛菩薩化世的精神?！　?---選自圣嚴(yán)法師著《學(xué)佛群疑》　　希望對(duì)你有幫助

你是出家人嗎？是在家居士嗎？如果不是何必糾結(jié)呢？

中醫(yī)治病講的是扶正固本正氣滿盈邪氣退避你說(shuō)殺毒算不算是殺生呢？

你好！佛說(shuō)不殺生，最關(guān)鍵是不殺人?；揪袷欠潜┝?，不傷害，尊重生命。很多初學(xué)佛者喜歡計(jì)較殺植物是不是殺生，殺昆蟲(chóng)病毒是不是殺生……都是在鉆理論的牛角尖而已，其實(shí)理論上不管算不算，實(shí)際上你總歸還是要?dú)⒅参?，還是要?dú)⒍?，所以不論算不算，又有什么關(guān)系呢？佛法是心地法門(mén)，是解脫之道，而不要糾纏于這些細(xì)枝末節(jié)的無(wú)關(guān)緊要的東西。如果對(duì)你有幫助，望采納。

5，佛教徒開(kāi)養(yǎng)殖場(chǎng)只養(yǎng)不殺的算殺生嗎

善惡兩條道，善業(yè)有善業(yè)的福報(bào)，惡業(yè)有惡業(yè)的罪報(bào)，各不相同，也不抵消。如同不同的種子，各自開(kāi)花結(jié)果。養(yǎng)殖是助殺，如同樓上師兄所說(shuō)，養(yǎng)殖的目的不是放歸山林河海，而是賣(mài)給屠宰者還錢(qián)。若放生，則是無(wú)量功德；若賣(mài)給屠宰者，則無(wú)量罪業(yè)。修建寺院，福報(bào)很大，以后會(huì)因此享受人天福報(bào)；但是殺業(yè)很重，都還是要償還的。那個(gè)因緣成熟了就先受那個(gè)。若善業(yè)先熟，則來(lái)生大福報(bào)，此福報(bào)盡時(shí)，依然要承受惡業(yè)報(bào)；若惡業(yè)先熟，則來(lái)生大苦惱，此苦受盡時(shí)，還受福報(bào)。福報(bào)罪報(bào)不抵消，各自承受。

心中不仁，布施再多，也是功德微微不可為，殺生業(yè)，賭博業(yè)，色情業(yè)。人有過(guò)錯(cuò)，纖毫必糾，人間私語(yǔ)，天聽(tīng)若雷。古人云：不義而富且貴，于我如浮云。又曰：為仁不富，為富不仁。君子愛(ài)財(cái)，取之有道。當(dāng)學(xué)古人氣節(jié)，以正當(dāng)世風(fēng)紀(jì)，此心萬(wàn)金不換！推薦看看《畜道輪回記》http://wenku.baidu.com/view/814eda36a32d7375a417806a.html悟緣：敢問(wèn) 祖師人生在世不過(guò)百歲光陰，就算時(shí)時(shí)刻刻都在行功立德，所累積之功德，亦不能如此之多，那么修子必待何日達(dá)于功德圓滿？祖師：此乃執(zhí)著有數(shù)之功德也。「功德無(wú)量，無(wú)量功德」，即是在教導(dǎo)吾人功德不可以數(shù)計(jì)，不可以量取。要之在于良心之恢復(fù)，良知之顯露，良能之徹行也。

善惡兩條道，善業(yè)有善業(yè)的福報(bào)，惡業(yè)有惡業(yè)的罪報(bào)，各不相同，也不抵消。如同不同的種子，各自開(kāi)花結(jié)果。養(yǎng)殖是助殺，如同樓上師兄所說(shuō)，養(yǎng)殖的目的不是放歸山林河海，而是賣(mài)給屠宰者還錢(qián)。若放生，則是無(wú)量功德；若賣(mài)給屠宰者，則無(wú)量罪業(yè)。

只養(yǎng)不殺？那么養(yǎng)殖的目的是為了擴(kuò)大頻危動(dòng)物的種群而養(yǎng)大放歸山林的嗎？顯然不是。既然老板布施很多，說(shuō)明老板是賺到了很多錢(qián)。怎么賺的？賣(mài)給屠殺的人賺的。佛法是心法，只養(yǎng)不殺的說(shuō)法是一種自我安慰的說(shuō)辭。因?yàn)樗浪B(yǎng)物命出售后面臨的是屠刀。并且也只有賣(mài)給屠殺者才有錢(qián)賺。怎么為自己開(kāi)脫都瞞不了自己的心。只要有作為就有行為結(jié)果，這結(jié)果就是業(yè)。這個(gè)都絲毫不差的記入第八意識(shí)。儲(chǔ)存了起來(lái)。這是惡業(yè)，絕不是善業(yè)。用物命換錢(qián)。很多的物命。你說(shuō)這人如果將來(lái)世因緣成熟要向這些物命還債的時(shí)候，他要變成被養(yǎng)物多少次才能夠償清這些債？比如養(yǎng)雞，一只雞的命換來(lái)二十元錢(qián)的毛利。他如果養(yǎng)過(guò)二十萬(wàn)只雞，那么他將來(lái)要被這二十萬(wàn)只雞做人后分別養(yǎng)大出售不只一次。一次就是一世。如果這些雞只養(yǎng)賣(mài)他一次就能還清債，也要被殺二十萬(wàn)世才能還清。何況到那時(shí)利息不止翻了多少倍。再說(shuō)他的布施。這些布施即使有福德，那也不能抵消罪業(yè)。不能相抵的，各是各的。同時(shí)他用物命換的錢(qián)布施為之不凈施，也是結(jié)些善緣，積點(diǎn)福罷了，是沒(méi)有功德的。

算殺生，因?yàn)樗B(yǎng)那些眾生的目的就是為了送去殺從這個(gè)行為中牟取利益，發(fā)心就是如此，雖然他自己沒(méi)動(dòng)手，個(gè)人認(rèn)為叫人殺的罪業(yè)更重，還得承擔(dān)別人殺生的惡業(yè)惡業(yè)中殺業(yè)最重，他布施再多也是為了自己求福，發(fā)心還是為了自己，這發(fā)心的本身就不會(huì)有太大的功德，佛教講所為發(fā)心最重要，利益的大小也是要從發(fā)心看的。有個(gè)故事說(shuō)的就是這個(gè)，梁武帝因自己建廟靠像很多，頗有些覺(jué)得自己了不起，他問(wèn)達(dá)摩祖師他自己建廟造像這么多有多大功德時(shí)，達(dá)摩祖師回答：無(wú)功無(wú)德。就是因?yàn)樗ㄟ@些的發(fā)心是為了自己的功德而不是要發(fā)揚(yáng)光大佛教?！捌兴_畏因，眾生畏果，”佛教徒要信因果，因果是沒(méi)商量的，不要有種僥幸心理，為了這一世的一點(diǎn)眼前利益，而讓自己身后無(wú)數(shù)世不知道在什么地方受苦，就象大寶法王說(shuō)的：佛教徒修行修的就是對(duì)善惡的正確取舍

其實(shí)佛經(jīng)講的殺生不僅僅指親手殺，令別人殺也是殺生！而且不亞于親手殺的罪！故佛告訴我們不養(yǎng)不殺第一方便。建寺院是沒(méi)有功德的！歷史上梁武帝建寺院四百八十座，度出家人十多萬(wàn)人。達(dá)摩祖師來(lái)到中國(guó)，他問(wèn)達(dá)摩，他的功德大不大？達(dá)摩祖師回答他“并無(wú)功德”。那么，梁武帝做的是什么？福德而已！功德可以了生死、滅罪業(yè)，福德不行！只能享有漏福報(bào)。而且善惡業(yè)不能相互抵消！善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。造寺院將來(lái)可以享福，曾經(jīng)殺過(guò)生還要得被殺的果報(bào)。一碼歸一碼！比如，國(guó)王。他做國(guó)王必定是修了大福報(bào)，沒(méi)有大福報(bào)怎么可能做國(guó)王呢？雖做國(guó)王以后被人暗殺了！這就是過(guò)去生造的殺業(yè)所感?？梢?jiàn)善惡業(yè)不能抵消的。所以，你的親戚造的殺業(yè)用造寺院的方法來(lái)消，是沒(méi)有用的！我可以給他指一條明路——念佛求生極樂(lè)世界！生到極樂(lè)世界，他就可以度他的冤親債主，他的冤親債主才會(huì)原諒他，這是滅罪的唯一方法！阿彌陀佛！

【內(nèi)容整理自網(wǎng)絡(luò)，若有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系微信{chihuoyunnan}刪除，{因?yàn)閮?nèi)容來(lái)自網(wǎng)絡(luò)}凡涉及中藥秘方或者處方，需要請(qǐng)專(zhuān)業(yè)醫(yī)生驗(yàn)證后方可使用，切不可自行亂用，本內(nèi)容只是整理自網(wǎng)絡(luò)的參考信息】