1，長(zhǎng)白山有小細(xì)葉子的野人參

長(zhǎng)白山是人參著名產(chǎn)地，產(chǎn)出許多參種。

2，中國(guó)最大的野生人參

可能有這么大的。。不過(guò)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。

3，野生人參和私人種植人參如何辨別

可能有這么大的。。不過(guò)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。

4，野人參如何鑒別

參體粗短。多具有兩個(gè)主根。盧頭細(xì)長(zhǎng)，盧碗密集。有段光滑的盧頭稱元盧。主跟上有細(xì)密而深的螺旋雯中部一下無(wú)紋。全身有珍珠點(diǎn)

5，野生人參什么樣子的

和正常的差不多！會(huì)比正常的壯實(shí)！品葉的話 沒(méi)準(zhǔn)是多少 基本是3品起！果實(shí)會(huì)比較多！葉子比較大！

和正常的差不多!會(huì)比正常的壯實(shí)!品葉的話 沒(méi)準(zhǔn)是多少 基本是3品起!果實(shí)會(huì)比較多!葉子比較大!

6，野人參種類與圖片

野生人參小時(shí)候和園參一樣，10多年也不過(guò)筷子粗細(xì)。有人工培植的多在12年以內(nèi)；年久的純野山參很少了。kt080.web-231.com

人參【一種】 網(wǎng)站 中藥標(biāo)本館 自己看看

野山參就分長(zhǎng)白山野山參和俄羅斯野山參 只分地域不分品種

7，野人參長(zhǎng)什么樣

比較瘦小的

身體小。須子多。

野山參因?yàn)榉N子基因和生長(zhǎng)環(huán)境的原因，有他自己獨(dú)特的形體特征，這些特征是任何方式種子或者移栽的人參不會(huì)生長(zhǎng)具備的。野山參有爐。

野山參野山參傳統(tǒng)鑒別中非常注重“看五形（蘆、艼、紋、體、須）”、“識(shí)六體（靈、笨、老、嫩、橫、順）”。在長(zhǎng)白山放山人中世代流傳的歌訣中，有對(duì)野山參特征相當(dāng)精確的總結(jié)：蘆碗緊密相互生，圓膀圓蘆棗核艼，緊皮細(xì)紋疙瘩體，須似皮條長(zhǎng)又清，珍珠點(diǎn)點(diǎn)綴須上，具此特征野山參。上圖左邊是山參，右邊是家參。這些我也是在中華人參網(wǎng)上學(xué)到的，更多人參方面的知識(shí)你可以去上面看看。

8，山上發(fā)現(xiàn)的野人參是何品種價(jià)值幾何

你好。這個(gè)學(xué)名叫做商陸，有一定的藥用價(jià)值，可以鎮(zhèn)咳，平喘，祛痰。

人參不是隨處就可以生長(zhǎng)的。如果你的兩張照片是同一種植物的話，那他就是有毒植物商陸。而不是人參的

哥哥這個(gè)不是人參啊，我們那里好多的

商陸， 【別名】蕩根、夜呼(《本經(jīng)》)，當(dāng)陸(《本草經(jīng)集注》)，白昌(《開(kāi)寶本草》)，章柳根(《本草圖經(jīng)》)，見(jiàn)腫消、山蘿卜(《分類草藥性》)，水蘿卜(《中國(guó)藥植志》)，白母雞、長(zhǎng)不老(《南京民間藥草》)，濕蘿卜(《貴州民間方藥集》)，狗頭三七(《藥材資料匯編》)，抓消腫、牛蘿卜、春牛頭(《四川中藥志》)，下山虎、牛大黃(《湖南藥物志》)，野蘿卜(《中草藥通訊》(1)：13，1973)。別名：見(jiàn)腫消、章柳根，牛大黃、山蘿卜 有一定的藥用價(jià)值，可以鎮(zhèn)咳，平喘，祛痰 有毒性　　小鼠應(yīng)用商陸的半數(shù)致死量如下(克/公斤)：26(水浸劑)，28(煎劑)，46.5(酊劑).均為口服；1.05(水浸劑)，1.3(煎劑)，5.3(酊劑)，均為腹腔注射。野蘿卜有紅、白兩種，根據(jù)對(duì)小鼠致死反應(yīng)看來(lái)，紅色的較白色的毒性約大1倍，煮沸2小時(shí)兩者毒性明顯降低。家兔口服野蘿卜干粉(5～10克/公斤)，除活動(dòng)減少外無(wú)其他明顯中毒癥狀。貓口服2.5～10克/公斤，皆出現(xiàn)嘔吐，劑量愈大，嘔吐反應(yīng)愈嚴(yán)重，10克/公斤組第2天仍有嘔吐動(dòng)作，此組4只貓?jiān)?天內(nèi)死亡2只。狗口服1克/公斤，亦發(fā)生嘔吐，除活動(dòng)較少外，無(wú)其他反應(yīng)。大鼠每天口服煎劑5克/公斤，連續(xù)3周，未見(jiàn)明顯異常。 價(jià)格：不很清楚，但是商路價(jià)格不高的

9，人參為什么要系紅繩

人參生長(zhǎng)環(huán)境雜草叢生易被遮蓋，挖參人容易忘記之前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的人參。且人參嬌弱，被踩到會(huì)迅速枯萎，很久才會(huì)恢復(fù)原貌，系紅繩提醒自己及他人注意人參位置。在古時(shí)候，采挖人參的人群都是勞動(dòng)人民，他們并沒(méi)有很高的文化水平，但卻有中國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧。所以在一些基本技能教授過(guò)程中，要求新人必須遵守時(shí)，他們會(huì)采取一種讓新人比較信服，容易接受的方式。那就是將這一技能經(jīng)驗(yàn)“神化”。也就是我們說(shuō)的將這件事說(shuō)得更神叨叨一些。人參行業(yè)相傳，采人參時(shí)需要用棒槌鎖，而棒槌所有兩部分構(gòu)成：紅繩與銅錢。紅繩呢，大家知道。在自產(chǎn)自足的古代，人們的衣物顏色幾乎是三種：白色、藍(lán)色和紅色，而紅色是在自然界最為明顯的，也是獲取最方便，成本最低的。最初的來(lái)源是破舊的衣服撕下來(lái)的布條。銅錢，在古時(shí)是作為最基本的貨幣進(jìn)行流通的，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的硬幣或者是零錢，所以說(shuō)，這兩者之間的結(jié)合，其實(shí)是因當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的條件，而就地取材。而紅色，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，又具有著辟邪、喜慶吉利的寓意。而銅錢在使用時(shí)又被要求使用乾隆年間的，順治年間的，以及寓意很好，或者諧音很好的銅錢。而咸豐啊，宣統(tǒng)啊，康熙呀這些年份的銅錢，是要規(guī)避的，筆者認(rèn)為最初的棒槌鎖沒(méi)有這些要求，是在不斷傳承過(guò)程中被不斷添加進(jìn)去的。漸漸的隨著人參文化的發(fā)展與傳承，在傳授者與傳承者之間，會(huì)有一定的價(jià)值觀隔閡，而消除這種隔閡對(duì)于農(nóng)民階級(jí)來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有很好的辦法。只能將所有需要遵守的規(guī)矩與經(jīng)驗(yàn)，與唯心化，也就是說(shuō)得跟鬼神理論相結(jié)合。因?yàn)楣糯袊?guó)的文化，仍然是以唯心主義主導(dǎo)，所以以鬼神的理論來(lái)去傳授行業(yè)的規(guī)矩，會(huì)讓新進(jìn)的人更容易去遵守與接受。為了讓行業(yè)的新人去學(xué)習(xí)與遵守，甚至傳承采參的手藝，作為師長(zhǎng)的傳授者，不斷的將各種的神話故事、民間傳說(shuō)以及個(gè)人經(jīng)歷，糅合到學(xué)習(xí)過(guò)程中，進(jìn)而使傳承者，發(fā)自內(nèi)心的去尊崇與執(zhí)行。其實(shí)用今天的唯物主義觀點(diǎn)來(lái)解釋很簡(jiǎn)單，人參喜陰不喜澇，生長(zhǎng)在有高大喬木之下，且雜草叢生的環(huán)境中。而人參開(kāi)的花為綠色，果實(shí)在成熟之前，也為綠色。只有在成熟脫落時(shí)，果實(shí)才會(huì)呈紅色。加之人參是纖弱的草本植物，在雜草叢生的環(huán)境中，很難去辨認(rèn)，所以人們便有了棒槌鎖，用來(lái)標(biāo)記人參的位置。進(jìn)而在呼喊同伴以及拿取工具的同時(shí)，不會(huì)將目標(biāo)丟失，便于尋找。而銅錢的作用則是更快捷的將紅繩纏繞在人參的莖葉上。大家試想一下，如果您在學(xué)采集人參的時(shí)候，告訴您如果不綁紅繩的話，人參容易找不到，我想絕大部分人不會(huì)引起重視。如果說(shuō)不綁紅繩，人參會(huì)跑掉，那么人們都會(huì)去遵守。無(wú)論相信與否，都會(huì)對(duì)此充滿了神秘感與儀式感。這就是人參為何要在采集的時(shí)候綁紅繩的原因。另外一個(gè)原因是這種野生的人參植物非常嬌弱，一旦被人誤踩到會(huì)迅速枯萎，所以很難被找到，要等一段時(shí)間，它才又會(huì)慢慢恢復(fù)原貌。并且當(dāng)遇上極端的天氣的情況下，人參是會(huì)縮進(jìn)土里面的，要是消失個(gè)十年八年的也是很正常的事情。由于以上這些原因，才會(huì)使得挖參人以為人參會(huì)自己長(zhǎng)腿偷偷跑掉，而在已發(fā)現(xiàn)的野生人參身上系上紅繩子做標(biāo)記。但是古人能想到用紅繩子做記號(hào)，已經(jīng)能看出我們的古人是非常的有智慧的?？傊?，人參放山文化，是基于勞動(dòng)人民在日常工作時(shí)而不斷積累出來(lái)的工作經(jīng)驗(yàn)與智慧結(jié)晶的產(chǎn)物。

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