本文目錄一覽中國(guó)傳統(tǒng)文化與中醫(yī)藥文化有著怎樣密切的關(guān)系2，說(shuō)明我國(guó)中醫(yī)藥學(xué)是如何體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)的3，中醫(yī)養(yǎng)生與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系4，中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的主要內(nèi)容5，中藥的藥性理論體現(xiàn)了哪些中國(guó)傳統(tǒng)文化元素6，中國(guó)古代文化常識(shí)與中醫(yī)的關(guān)系……
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1，中國(guó)傳統(tǒng)文化與中醫(yī)藥文化有著怎樣密切的關(guān)系
中醫(yī)藥是中華民族的寶貴財(cái)富，為中華民族的繁衍昌盛做出了巨大貢獻(xiàn)。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的治療理念正逐漸為世界所接受，傳統(tǒng)醫(yī)藥受到國(guó)際社會(huì)越來(lái)越多的關(guān)注，世界范圍內(nèi)對(duì)中醫(yī)藥的需求日益增長(zhǎng)，這為中醫(yī)藥的發(fā)展提供了廣闊的空間。中醫(yī)藥當(dāng)然離不開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化探究的就是人，天的關(guān)系。
2，說(shuō)明我國(guó)中醫(yī)藥學(xué)是如何體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)的
b 試題分析：有人把盲目改造中醫(yī)傳統(tǒng)，簡(jiǎn)單模仿西醫(yī)當(dāng)成中醫(yī)現(xiàn)代化的方向，這是否認(rèn)民族傳統(tǒng)文化，是民族虛無(wú)主義的表現(xiàn)，b說(shuō)法正確；任何文化都需要交流與融合，a說(shuō)法錯(cuò)誤；c說(shuō)法錯(cuò)誤，弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代精神；d是盲目排外的表現(xiàn)，錯(cuò)誤。籠統(tǒng)的說(shuō)，用藥特別，診斷特別，針灸和拔火罐更是一大特色
3，中醫(yī)養(yǎng)生與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系
中醫(yī)養(yǎng)生把人作為一個(gè)整體去看待，注重各方面的聯(lián)系，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，與中國(guó)傳統(tǒng)文化密不可分。中醫(yī)學(xué)理論體系的基本特點(diǎn)之一是整體觀念，該觀念強(qiáng)調(diào)人體是有機(jī)的整體，注重人與自然的統(tǒng)一性；而針對(duì)疾病發(fā)展過(guò)程中不同質(zhì)的矛盾用不同的方法去解決的法則，是中醫(yī)學(xué)理論體系的另一基本特點(diǎn)即辯證論治的精神實(shí)質(zhì)。 中醫(yī)學(xué)理論構(gòu)建于中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的基礎(chǔ)之上；中醫(yī)藥學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。 中醫(yī)藥大約從5000多年前的新石器時(shí)代開(kāi)始啟蒙，到春秋戰(zhàn)國(guó)（公元前770 - 公元前221）時(shí)期就已構(gòu)建了中醫(yī)系統(tǒng)理論。中醫(yī)藥學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，是緊緊地伴隨著古代中國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技及文化的啟蒙、發(fā)展、演化與變遷的這一歷程。幾千年的歷史沉淀，怎么會(huì)沒(méi)關(guān)系
4，中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的主要內(nèi)容
本書(shū)分上、下兩編。上編主要闡發(fā)傳統(tǒng)養(yǎng)生理論，側(cè)重在窮理悟性；下編主要介紹養(yǎng)生方法，側(cè)重在防病治病。在下編中，篩選了經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)、操作簡(jiǎn)便、功效顯著、且無(wú)副作用的幾種功法；闡述了日常生活中養(yǎng)生方法；也介紹了長(zhǎng)壽老人各具特色的養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)。但是，請(qǐng)讀者千萬(wàn)不要以為只有這些才是最重要的，而把上編給忽略過(guò)去。養(yǎng)生學(xué)是研究養(yǎng)生活動(dòng)的一門學(xué)科，是在研究人類生命規(guī)律、衰老機(jī)理的基礎(chǔ)上，闡述促進(jìn)健康、預(yù)防疾病，以達(dá)到延年益壽、提高生命質(zhì)量的理論和方法的學(xué)說(shuō)。 本書(shū)匯集了傳統(tǒng)養(yǎng)生精華及筆者多年教學(xué)心得和研究成果，在內(nèi)容上力求全面翔實(shí)，通俗易懂，論述清晰，易于操作。全書(shū)分為上、下兩篇，上篇主要論述傳統(tǒng)養(yǎng)生的理論，簡(jiǎn)述了傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的概念、發(fā)展簡(jiǎn)史以及基礎(chǔ)理論(養(yǎng)生之道)；下篇是傳統(tǒng)養(yǎng)生方法篇，主要介紹養(yǎng)神法、四季養(yǎng)生、飲食養(yǎng)生、環(huán)境與養(yǎng)生、起居養(yǎng)生、形體養(yǎng)生和運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生；最后介紹一些有關(guān)養(yǎng)生的名人名著、格言諺語(yǔ)等。
5，中藥的藥性理論體現(xiàn)了哪些中國(guó)傳統(tǒng)文化元素
中藥藥性理論很能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素中，中藥文化歷史和思想這兩個(gè)元素。 中藥藥性理論研究是中醫(yī)發(fā)展的理論基礎(chǔ)和關(guān)鍵,主要包括四氣、五味、歸經(jīng)、升降和毒性等。而中國(guó)傳統(tǒng)的文化元素則是個(gè)很大的范圍，中國(guó)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一般我們熟知且認(rèn)同的有：漢字，民俗，服飾等等能體現(xiàn)中國(guó)文化的元素。首先，中藥有著很深的文化歷史，神農(nóng)嘗百草的故事，中藥的命名，以及古代中藥家是如何通過(guò)實(shí)驗(yàn)去確定中藥的藥性，怎樣去歸納總結(jié)出中藥藥性理論。這段歷史是中國(guó)傳統(tǒng)文化上彌足珍貴的一段時(shí)光，也使得中國(guó)有著自己的用藥和治病的理念與方法。其次，就是中藥藥性理論的理論其實(shí)符合中國(guó)傳統(tǒng)文化的一些思想，例四性中把寒涼歸為陰，把溫?zé)釟w為陽(yáng)，就是很好的體現(xiàn)了中國(guó)陰陽(yáng)理論的思想。還有中藥中與自然的聯(lián)系非常大，這與中國(guó)傳統(tǒng)文化中天人合一的思想也有密切關(guān)系。你好！天人合一是思想，二元論，陰陽(yáng)理論，易學(xué)思想等。很多，受春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的思想影響最大。如有疑問(wèn)，請(qǐng)追問(wèn)。
6，中國(guó)古代文化常識(shí)與中醫(yī)的關(guān)系
他們的關(guān)系：中醫(yī)學(xué)既是中華民族文化的有機(jī)組成部分，又是中華民族文化的結(jié)晶，她是在中華文化的哺育下形成發(fā)展起來(lái)的。在其發(fā)展的各個(gè)時(shí)期中，都受到古代文化的深刻滲透和影響。 1.中國(guó)古代文化對(duì)中醫(yī)學(xué)術(shù)的影響 中醫(yī)能夠建立起完整的理論體系，成為世界醫(yī)學(xué)中獨(dú)具一格的醫(yī)學(xué)流派，走向世界并日益為世人所重視，主要原因在于其于博大精深的中國(guó)古代文化為依托，不斷吸收古代學(xué)術(shù)文化的精華，構(gòu)建自己的學(xué)術(shù)理論，形成自己的學(xué)術(shù)風(fēng)格。主要是《易經(jīng)》建立起來(lái)的關(guān)系 五運(yùn)六氣，陰陽(yáng)五行的學(xué)說(shuō)貫穿了內(nèi)經(jīng)的始終，黃帝內(nèi)經(jīng)是中醫(yī)之大成，也是中國(guó)陰陽(yáng)五行文化的大成。他們的關(guān)系：中醫(yī)學(xué)既是中華民族文化的有機(jī)組成部分，又是中華民族文化的結(jié)晶，她是在中華文化的哺育下形成發(fā)展起來(lái)的。在其發(fā)展的各個(gè)時(shí)期中，都受到古代文化的深刻滲透和影響。1.中國(guó)古代文化對(duì)中醫(yī)學(xué)術(shù)的影響 中醫(yī)能夠建立起完整的理論體系，成為世界醫(yī)學(xué)中獨(dú)具一格的醫(yī)學(xué)流派，走向世界并日益為世人所重視，主要原因在于其于博大精深的中國(guó)古代文化為依托，不斷吸收古代學(xué)術(shù)文化的精華，構(gòu)建自己的學(xué)術(shù)理論，形成自己的學(xué)術(shù)風(fēng)格。.............（建議樓主百度一下：中國(guó)古代文化常識(shí)講稿08-百度文庫(kù)）
7，中醫(yī)養(yǎng)生之道與養(yǎng)法是什么
中醫(yī)養(yǎng)生的基本內(nèi)容與特色中華民族養(yǎng)生之道，基本概括了幾千年來(lái)醫(yī)藥、飲食、宗教、民俗、武術(shù)等文化方面的養(yǎng)生理論。其內(nèi)容不外以下四點(diǎn)：1.順其自然：順其自然體現(xiàn)了“天人合一”思想，強(qiáng)調(diào)在養(yǎng)生過(guò)程中要符合自然規(guī)律，不可違背自然規(guī)律。同時(shí)也要重視人與社會(huì)的統(tǒng)一協(xié)調(diào)。正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》主張：“上知天文，下知地理，中知人事，可以長(zhǎng)久。”2.形神兼養(yǎng)：在養(yǎng)生過(guò)程中既要注重形體養(yǎng)護(hù)，更要重視精神心理方面調(diào)攝，所謂形神兼養(yǎng)、守神全形、保形全神等。3.動(dòng)靜結(jié)合：現(xiàn)代醫(yī)學(xué)主張“生命在于運(yùn)動(dòng)”，中醫(yī)也主張“動(dòng)則生陽(yáng)”，主張運(yùn)動(dòng)健身，但中醫(yī)養(yǎng)生也主張“動(dòng)中取靜”、“不妄作勞”。正如《周易外傳》所說(shuō)“動(dòng)靜互涵，以為萬(wàn)變之宗”，《類經(jīng)·醫(yī)易》所說(shuō)“天下之萬(wàn)理，出于一動(dòng)一靜?！?.綜合和審因施養(yǎng)：養(yǎng)生不拘一法一式，應(yīng)形、神、動(dòng)、靜、食、藥等多種途徑、多種方式進(jìn)行養(yǎng)生活動(dòng)。另外，也要因人、因地、因時(shí)之不同用不同的養(yǎng)生方法，所謂審因施養(yǎng)、辨證施養(yǎng)。養(yǎng)生內(nèi)容養(yǎng)生內(nèi)容是在養(yǎng)生理論指導(dǎo)下，歷代逐漸建立起來(lái)的，并不斷發(fā)展與完善。主要包括以下七方面：1.神養(yǎng)：包括精神心理調(diào)養(yǎng)、情趣愛(ài)好調(diào)養(yǎng)和道德品質(zhì)調(diào)養(yǎng)等方面。融合了傳統(tǒng)醫(yī)藥、宗教和民俗文化內(nèi)容。2.行為養(yǎng)：包括衣、食、住、行和性生活等生活起居等行為調(diào)養(yǎng)。融合了傳統(tǒng)醫(yī)藥、宗教、民俗、藝術(shù)文化等內(nèi)容。3.氣養(yǎng)：主要為醫(yī)用健身氣功的“內(nèi)養(yǎng)功”。融合了傳統(tǒng)醫(yī)文化、宗教文化和武術(shù)文化內(nèi)容。4.形養(yǎng)：主要包括形體鍛煉、體育健身活動(dòng)。內(nèi)容融合了醫(yī)文化和武術(shù)文化內(nèi)容。5.食養(yǎng)：主要內(nèi)容為養(yǎng)生食品的選配調(diào)制與應(yīng)用，以及飲食方法與節(jié)制等。內(nèi)容包括了醫(yī)、藥、食、茶、酒以及民俗等文化方面。食養(yǎng)包涵在日常生活之中，其應(yīng)用范圍廣，適合人群較多。6.藥養(yǎng)：主要內(nèi)容為養(yǎng)生藥劑的選配調(diào)制。其制劑多為純天然食性植物藥;其制法也多為粗加工調(diào)劑，其劑型也多與食品相融合。對(duì)此，古代常有藥膳、法膳之稱。其應(yīng)用范圍也較廣，適合人群較多，營(yíng)養(yǎng)內(nèi)容也涉及到醫(yī)、藥、飲食文化等方面。7.術(shù)養(yǎng)：是以上養(yǎng)生之術(shù)以外的一種非食非藥的養(yǎng)生方法，即利用按摩、推食、針灸、沐浴、熨燙、磁吸、器物刺激等方法進(jìn)行養(yǎng)生。其內(nèi)容主要涉及醫(yī)藥文化。所以，養(yǎng)生的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)個(gè)體行為，所采用的方法應(yīng)因人之不同而不同。所謂審因施養(yǎng)，因人施養(yǎng)，在群體中并不強(qiáng)求統(tǒng)一。
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