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• 1，有誰有關(guān)于藥膳的發(fā)展資料急
• 2，直接確立了中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的是
• 3，阿膠是從什么時候才被發(fā)現(xiàn)能滋補(bǔ)養(yǎng)生的呢
• 4，西藥養(yǎng)生嗎為什么說中藥養(yǎng)生
• 5，什么可以養(yǎng)生
• 6，中醫(yī)太神奇了 到底是如何起源的 不信的說巫術(shù)的就不要回答了
• 7，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)發(fā)展至今其理論和方法對當(dāng)代人有何意義

1，有誰有關(guān)于藥膳的發(fā)展資料急

你對養(yǎng)生學(xué)了解多少呢？

其實(shí)藥膳還是蠻不錯的，有些病例吃藥膳不但可以調(diào)理身體還可以養(yǎng)生保健，也可以對疾病進(jìn)行預(yù)防，我在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上看見一本中國藥膳學(xué)，我想你可以看看，我想你應(yīng)該繼續(xù)學(xué)下去，因?yàn)槲铱匆娝械睦现嗅t(yī)都知道怎么制作藥膳，其實(shí)做藥膳無非是利用藥理，你學(xué)中藥剛好學(xué)以致用，其次就是烹飪了，那需要一定的時間和功力，要想千古流芳需要幾經(jīng)磨練，李時珍也是走遍千山萬水嘗盡了百草千味才出了一本（本草綱目）

2，直接確立了中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的是

黃帝內(nèi)經(jīng)是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的根本。因?yàn)橹嗅t(yī)強(qiáng)調(diào)，上醫(yī)治未病。治未病，用今天的話就是養(yǎng)生保健。傳說彭祖是歷史上最會養(yǎng)生的人，他是確立中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的始祖，相關(guān)著作值得關(guān)注。

黃帝內(nèi)經(jīng)

這沒有什么直接主導(dǎo)不直接主導(dǎo)的，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)只是中醫(yī)學(xué)的一個小部分而已，它是中醫(yī)學(xué)的一個方面，而中醫(yī)學(xué)的形成并不是由什么主導(dǎo)的。中醫(yī)學(xué)是在咱們中華民族幾千年的發(fā)展歷史中不斷總結(jié)實(shí)踐研究而來的，是歷史發(fā)展以及人類發(fā)展的產(chǎn)物。

3，阿膠是從什么時候才被發(fā)現(xiàn)能滋補(bǔ)養(yǎng)生的呢

要看是什么樣的干燥劑了 有的是用大米的 不過大部分是用石灰做的 最好是不要吃了，危險 小心健康

滋補(bǔ)養(yǎng)生在中華傳統(tǒng)文化中有著特殊的地位，秦始皇派徐福東渡求取仙丹，漢武帝求取不老仙方，還有葛洪煉丹等故事，表明了我們民族自古便對滋補(bǔ)養(yǎng)生有著濃厚的興趣。從《黃帝內(nèi)經(jīng)》開始就講述了許多滋補(bǔ)養(yǎng)生的理念，如“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”，“上工治未病不治已病”等。像人參、鹿茸、阿膠等千百年來一直是古人常用的滋補(bǔ)藥物，三者合稱為中藥滋補(bǔ)三大寶。而阿膠，是一種名貴的中藥材，因產(chǎn)自山東省東阿縣而得名，在我國有著長達(dá)3000年的應(yīng)用史，東漢時《神農(nóng)本草經(jīng)》記載：“阿膠，味甘、平，主心腹內(nèi)崩，勞極灑灑如虐狀，腰腹痛，四支酸疼，女子下血安胎，久服輕身益氣，一名傅致膠，出東阿?！辈寻⒛z列入“上品”之列。在一般人的認(rèn)識里，只知道阿膠是補(bǔ)血藥，一般僅適宜于女子服用，其實(shí)不然。唐代孫思邈《千金方》載：“阿膠…主治，丈夫小腹痛，虛勞羸瘦，陰氣不足，腳酸不能久立，養(yǎng)肝氣…”，可見阿膠也是男人的良藥。阿膠的藥效也絕不僅限于補(bǔ)血，按明代名醫(yī)李時珍的說法，阿膠可治血證、風(fēng)癥、還可以滋陰潤燥，化痰清肺，利小便，調(diào)大腸。可見阿膠藥用價值較廣，適用人群范圍也較廣。

4，西藥養(yǎng)生嗎為什么說中藥養(yǎng)生

西藥大多數(shù)只是針對某些疾病癥狀的藥物，不適合來養(yǎng)生，某些寫著養(yǎng)生的西藥成分其實(shí)都是從中藥里面提取的，而中藥的養(yǎng)生也是有針對性的，所說的養(yǎng)生其實(shí)是針對人的體質(zhì)以及季節(jié)氣候來調(diào)理身體，例如秋天多燥，用一些麥冬、桑葉來滋陰潤燥退火；貧血的人多用枸杞、當(dāng)歸、紅棗來補(bǔ)血；老年人大多陰虛腸燥便秘，用火麻仁、松子仁及少量大黃潤腸等等。中醫(yī)講究的是人體整體的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，而且我們吃的食物，如蔥白、杏仁、香菜（中藥稱胡荽）都是可以藥用的，所以有中醫(yī)養(yǎng)生的說法。

西藥基本都是化學(xué)方法提煉的，快速治療的。而中藥大都數(shù)都是藥食同源的，可以食用可以入藥的，比如：人參、枸杞、等等。但是藥三分毒，其實(shí)最好的養(yǎng)生品我覺得是天然萃取的保健品。但要保證質(zhì)量，如：安利、寶健、仙妮蕾德等產(chǎn)品都很好

中醫(yī)講醫(yī)藥同源，是以養(yǎng)、調(diào)的方式進(jìn)行，對身體的影響比較小。

西藥屬于抗生素一類的，最有名的當(dāng)屬青霉素了，而中醫(yī)卻有五千年的歷史，見效雖然慢了點(diǎn)但是養(yǎng)生是很不錯的，我沒聽誰說過西藥還可以養(yǎng)生的！

西藥是化學(xué)成份合成，屬于快速治療用。中藥是純植物混合物，副作用低有一定保健作用

因?yàn)橹嗅t(yī)本來就講究養(yǎng) 西藥只是治

5，什么可以養(yǎng)生

各種養(yǎng)生知識盡在港大世紀(jì)的養(yǎng)生大講堂。

早上：喝金蘆薈口服液、還陽水、吃些時令水果。 中午：如無重大疾病，隨便吃。喝金蘆薈口服液若干。 晚上：自熬八寶粥、生拌菜，開督脈、熱水泡腳（17~19點(diǎn)），喝金蘆薈口服液若干。23點(diǎn)前睡覺。 平時：好心情、做運(yùn)動、睡好覺。 記住：知道不重要，做到才重要！ 

中藥材是大自然的恩賜，品種繁多、歷史悠久。中藥養(yǎng)生為中華民族數(shù)千年來積累的智慧結(jié)晶，是中國人強(qiáng)調(diào)的整體調(diào)和、防治與保健并得的積極養(yǎng)生觀?！吨兴庰B(yǎng)生》有最實(shí)用的“聰明選購秘訣”，將最常用的藥材的樣貌仔細(xì)描畫出來，介紹其外觀、色澤、橫切面、味道、產(chǎn)地、功效、主治、用法用量、貯存訣竅、真?zhèn)舞b別，注意事項(xiàng)等，幫助百姓選擇品質(zhì)最優(yōu)的藥材、給在姓最正確的用藥信息！書中還針對常見癥狀，整理出適合改善其癥狀的藥材及500多道藥膳，讓您可以實(shí)際利用日常生活中，輕松調(diào)養(yǎng)體質(zhì)、健康養(yǎng)。 本書的前兩講，分別介紹了中藥應(yīng)用的理論與特點(diǎn)以及如何選擇補(bǔ)益藥，使中老年朋友對中藥學(xué)有一些了解，以便在選擇被益藥時心中有數(shù)，可以根據(jù)自己的體質(zhì)情況合理地選擇藥物，以避免誤服誤用，不但白花恥錢還添了病。 本書的第三講至第七講,根據(jù)中藥補(bǔ)血、補(bǔ)陽、補(bǔ)陰的順序分別介紹常用的補(bǔ)益中藥，主要適用于以虛證為主的中老年人群，介紹的藥物包括值物科屬、產(chǎn)地、品種、如何鑒別藥材質(zhì)量的優(yōu)劣、藥物的功效主治、藥用的應(yīng)用和服用方法、注意事項(xiàng)及如何保存等方面的知識。 本書是第十八、十九講，介紹幾種常用的非補(bǔ)益類中藥的養(yǎng)生保健知識，較適合以本虛標(biāo)實(shí)的中老年人，介紹方法與補(bǔ)益中藥同。 本書的第二十講，根據(jù)各個病種分別介紹可以應(yīng)用的中藥、驗(yàn)方及中醫(yī)方劑與中成藥，以便選用。 本書的第二十講，根據(jù)現(xiàn)代藥理學(xué)知識將中藥進(jìn)行分類，以供參考。

6，中醫(yī)太神奇了 到底是如何起源的 不信的說巫術(shù)的就不要回答了

你好！這個題目很大，足可以寫一本專著。要完全搞清楚，真的不容易。長話短說，是從實(shí)踐中積累的。當(dāng)然，實(shí)踐多了，就會產(chǎn)生理論，理論又反過來指導(dǎo)實(shí)踐。這種理論就是中國的古代哲學(xué)，而中國古代哲學(xué)的集大成者，就是《易經(jīng)》。慢慢地領(lǐng)會吧。希望對你有所幫助，望采納。

中醫(yī)是經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)。在遠(yuǎn)古的時間，人們生病就會吃草，吃樹皮，有的吃好了；身體不舒服，就會去按之類，發(fā)現(xiàn)按有的地方癥狀會好轉(zhuǎn)。經(jīng)過總結(jié)，就產(chǎn)生了中藥，針灸，推拿，形成中醫(yī)基礎(chǔ)理論。。。

道家的養(yǎng)生學(xué)起的源。但道家離不開巫。老字體的靈：上面一個雨中間四個口，下面一個巫。說的就是道家的巫念咒語祈求上天下雨，如果真下了，那么就是靈了。而巫：上面一橫代表天，下面一橫代表地。中間一橫代表媒介，兩邊的兩人，一個是陽人一個可能就是你說的外星人。所以巫是溝通天地和外星人的一個人。中醫(yī)確實(shí)是從巫發(fā)展的，所以他才如此神奇。

中醫(yī)起源于《易經(jīng)》陰陽理論，我們遠(yuǎn)古祖先通過觀察發(fā)現(xiàn)宇宙萬物都具有兩種性質(zhì)，這兩種性質(zhì)相輔相承，缺一不可，從來不會單獨(dú)出現(xiàn)。天有日月，人分男女，日分晝夜舉之可千千萬。歸于人體，外為陽，內(nèi)為陰；背為陽，腑為陰；上為陽，下為陰；人體內(nèi)冷熱調(diào)和才能保持正常體溫不生病。戰(zhàn)國時期文化出現(xiàn)了“百家爭鳴”的繁榮景象，中醫(yī)前輩借鑒了百家理論之所長為治療疾病所用，用天文現(xiàn)象，政治軍事，人文現(xiàn)象等學(xué)科知識由大推小，套入治療理論和方法當(dāng)中，治療效果取得了顯著的進(jìn)步，這時期出現(xiàn)了《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本借遠(yuǎn)古黃帝之口敘述中醫(yī)理論及治療方法的巨著。隨后歷朝歷代名醫(yī)無不從《黃帝內(nèi)經(jīng)》中學(xué)習(xí)中醫(yī)基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，加上所處時代特點(diǎn)，總結(jié)治療經(jīng)驗(yàn)，留下了數(shù)萬冊文字資料。中醫(yī)來源于《易經(jīng)》，《易經(jīng)》來源于觀察，總的來說觀察促使中醫(yī)理論的發(fā)展。是數(shù)不清的中醫(yī)前輩通過觀察的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，心血的凝結(jié)，是地道的唯物主義理論，決不是神仙皇帝外星人的賜予。《皇帝內(nèi)經(jīng)》指出：一個合格的中醫(yī)應(yīng)當(dāng)抱有仁慈之心，上之天文，下知地理，中曉人事，努力鉆研總結(jié)前輩經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，掌握所有必要的中醫(yī)理論，然后才是望聞問切，做出診斷并選擇合適的治療方法。所以想學(xué)習(xí)好中醫(yī)理論，必須要盡量學(xué)習(xí)各種知識做好理論儲備，先樹立牢固的唯物主義辯證觀，遇見問題要多想，學(xué)會類比法，從小揣大，由大揣?。ùВ捍y，有根據(jù)的合理推測），先報著科學(xué)的態(tài)度搞清陰陽理論和五行理論，從《黃帝內(nèi)經(jīng)》看起打好理論基礎(chǔ)。反復(fù)的看，反復(fù)的想，要從文字表面看揣測到內(nèi)部意思，然后回顧過去才發(fā)現(xiàn)自己終于入門了。 我自己看《黃帝內(nèi)經(jīng)》人門后有個問題一直琢磨不透，居然是做夢的時候夢中一個人告訴我的答案，我醒后立即在筆記本上記下了，也許讀懂了古人的意思真可以從思想上和他們交流，也許這和相對論中提出的空間理論有關(guān)系，這就是我們常說的冥冥之中或叫第六感吧。

中醫(yī)起源于中國的道醫(yī)，包括醫(yī)圣孫思邈在內(nèi)都是道士。。

7，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)發(fā)展至今其理論和方法對當(dāng)代人有何意義

春天是一個氣候交替的過渡季節(jié)，有些人冬季保健不當(dāng)，過食辛熱，真陰內(nèi)耗，陰虛火旺；或恣食肥甘油膩，痰熱內(nèi)蘊(yùn)，至春被時令之邪所引，向外發(fā)散，所謂冬郁而春發(fā)，常出現(xiàn)頭暈眩脹，胸滿氣悶，精神倦怠，四肢沉重等臟腑功能失調(diào)之癥。再加之氣候時有反常，乍寒乍暖，一些年老體弱或患有宿疾者，就常常發(fā)病或舊病復(fù)發(fā)。所謂“百草回芽，百病發(fā)作”，即指此意。尤其在春分前后，慢性病最易復(fù)發(fā)，如偏頭疼、胃疼、慢性咽炎、過敏性哮喘、高血壓、冠心病、心肌梗塞、精神病等最為常見。例如科學(xué)工作者對北京地區(qū)從1976年至1979年4806名患急性心肌梗塞病人進(jìn)行了調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)有兩個發(fā)病高峰：一個在11月至1月，第二個在3月至4月，這兩個高峰正是氣候有較大變化的時候。又如精神病患者在氣溫多變的春天也最易發(fā)作，俗話說：“菜花黃，癡子忙?！睋?jù)統(tǒng)計(jì)，精神病發(fā)病率以3-4月份最高。對于上述各種疾病在發(fā)病前要從精神、起居、飲食、運(yùn)動各方面保健鍛煉，做好預(yù)防工作；在發(fā)病之后，采取積極的治療措施。此外，古代養(yǎng)生家認(rèn)為春季還應(yīng)服用一些中藥，以調(diào)整機(jī)體功能，預(yù)防疾病?！肚Ы鹨矸健分刑岢觯骸胺踩舜悍±m(xù)命湯三五劑及諸補(bǔ)散各一劑”，可健體防病?！秹凼烂氐洹酚涊d：“三月采桃花浸酒飲之，能除百病益顏色?！薄肚Ы鸱健芬仓赋觯骸叭轮?jié)宜飲松花酒”，又說：“春分后宜服神明散”，其方用蒼術(shù)、桔梗各60克，炮附子30克，炮烏頭120克，細(xì)辛30克，上藥共研為細(xì)末。有感時氣者，用水調(diào)3克服之。

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)發(fā)展對當(dāng)代的意義：中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)是指根據(jù)生命發(fā)展的規(guī)律，采取能夠保養(yǎng)身體，減少疾病，增進(jìn)健康，延年益壽的手段，所進(jìn)行的保健活動，并用這種理論和方法指導(dǎo)人們保健活動的實(shí)用科學(xué)。近些年來隨著社會大眾對于中醫(yī)養(yǎng)生的重視，相關(guān)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的現(xiàn)狀研究也多了起來，但大都是針對養(yǎng)生學(xué)發(fā)展歷史及內(nèi)涵、外延方面的相關(guān)探討。2012年，國家“十二五”首次設(shè)立10個中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)重點(diǎn)學(xué)科，作為其中一份子，我們有責(zé)任和義務(wù)在此提出對學(xué)科模式的思考，為中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)科的發(fā)展及模式創(chuàng)新貢獻(xiàn)力量。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)科內(nèi)涵：中醫(yī)養(yǎng)生不僅僅是一門學(xué)科，更是貫穿了人整個生命過程中各個階段的一門事業(yè)，其內(nèi)容不僅是探討未病先防，也包括已有疾病治療。我們采用的“扶正祛邪”思想所涉及到的與“扶正”相關(guān)的方法都屬于中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的范疇，例如在病后的恢復(fù)階段，如何去減少復(fù)發(fā)，如何去減少不良因素對疾病造成的傷害及病后的身體康復(fù)等。中醫(yī)相關(guān)領(lǐng)域各個學(xué)科的內(nèi)容也與中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)有所關(guān)聯(lián)，我們有理由認(rèn)為，有中醫(yī)存在的地方就離不開中醫(yī)養(yǎng)生，離開中醫(yī)養(yǎng)生談中醫(yī)，中醫(yī)就沒有了靈魂。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)科建設(shè)核心：從養(yǎng)生學(xué)科內(nèi)涵看，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)科的建設(shè)模式無法單一為一種，允許多種建設(shè)模式共存，但前提必須有一個核心為指導(dǎo)，而中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)科的建設(shè)核心是“服務(wù)”。如果服務(wù)是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)科建設(shè)的核心，那么服務(wù)的對象就是所有希望延年益壽的人。根據(jù)人群的年齡不同、職業(yè)不同、所處階段不同，以及季節(jié)的不同，服務(wù)對象也是多種多樣的，進(jìn)而決定著服務(wù)的方式也應(yīng)靈活變通，大致可劃分為：定時定點(diǎn)、集中與分散、共性與個性、需求與必需幾種不同方式。養(yǎng)生沒有固定的方式方法，也不能單一地認(rèn)為哪種方式最好，只要有養(yǎng)生的觀念，隨時隨地都能養(yǎng)生，即養(yǎng)生無定式，觀念最重要，圍著強(qiáng)身健體、預(yù)防疾病、健康調(diào)養(yǎng)的原則去養(yǎng)生保健。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)科建設(shè)體系：不同時期，因社會發(fā)展特點(diǎn)不同、各醫(yī)家觀點(diǎn)不同，要求我們對于養(yǎng)生的理論學(xué)術(shù)研究要做到精細(xì)、精準(zhǔn)及深入、全面，真正做到系統(tǒng)的對于古今文獻(xiàn)有關(guān)養(yǎng)生理論及各個醫(yī)家的學(xué)術(shù)思想整理、歸納、研究、闡發(fā)，并通過教學(xué)、科普等方式進(jìn)行理論推廣。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的方法研究離不開適宜技術(shù)的繼承和創(chuàng)新，推廣及應(yīng)用，還有人才培養(yǎng)作為后備軍。人才的培養(yǎng)應(yīng)涵蓋養(yǎng)生范圍內(nèi)不同方面，例如養(yǎng)生技術(shù)人才、科普推廣人才等。在養(yǎng)生保健產(chǎn)業(yè)方面，需要研究產(chǎn)品適應(yīng)市場的時限，也要研究產(chǎn)品適應(yīng)市場的能力，以學(xué)科的發(fā)展帶動產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而產(chǎn)業(yè)的發(fā)展則能更好地立足于實(shí)踐和服務(wù)。

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