本文目錄一覽

• 1，什么是中藥養(yǎng)生
• 2，中藥入菜怎么調(diào)養(yǎng)身心
• 3，從中藥基礎(chǔ)理論的角度論述藥膳的保健治療作用
• 4，簡(jiǎn)述中藥治病的基本原理
• 5，中藥食養(yǎng)食療的思想及特點(diǎn)是什么
• 6，如何用中藥養(yǎng)生
• 7，中藥養(yǎng)生的關(guān)鍵是什么

1，什么是中藥養(yǎng)生

中藥養(yǎng)生是指用一些可以代茶飲的中藥泡水喝或者用些藥食兩用的東西進(jìn)行養(yǎng)生的，比如山藥既是蔬菜也是中藥，常吃山藥可以健脾養(yǎng)胃。

2，中藥入菜怎么調(diào)養(yǎng)身心

補(bǔ)血：飯中放點(diǎn)枸杞功效：補(bǔ)血及明目，有助降血糖、血壓、膽固醇。宜：可加入湯品或菜肴，易腹瀉虛寒體質(zhì)，建議搭配溫性、熱性食物入菜;易便秘燥熱體質(zhì)，應(yīng)搭配寒、涼性食物，湯品或菜肴快做成后再加。忌：勿單獨(dú)服用，以免虛寒者愈寒、燥熱者愈熱。溫陽(yáng)：飯中放點(diǎn)核桃功效：補(bǔ)腎助陽(yáng)、潤(rùn)腸。宜：可加入湯品或菜肴，建議與寒性、涼性食物一起入菜，如核桃燴百合，湯品或菜肴做成后再放入核桃。忌：易口爛的燥熱體質(zhì)者，勿單獨(dú)食用核桃。補(bǔ)氣：飯中放點(diǎn)黃芪功效：強(qiáng)心、提升陽(yáng)氣，可預(yù)防感冒、增強(qiáng)免疫。宜：較適合用于湯品，將黃芪與所有食材一起下鍋熬煮至少30分鐘，建議搭配寒性、涼性食物，如黃芪冬瓜湯。忌：便秘燥熱者不宜。滋陰：飯中放點(diǎn)黃精功效：可潤(rùn)肺止咳、滋補(bǔ)脾胃，具有涼潤(rùn)作用。宜：較適合用于湯品，將黃精與所有食材一起下鍋熬煮至少30分鐘，建議搭配溫性、熱性食物，如黃精雞湯。忌：因性質(zhì)寒涼，較適合燥熱體質(zhì)者。

3，從中藥基礎(chǔ)理論的角度論述藥膳的保健治療作用

中藥的性能：四氣，五味，歸經(jīng)，升降浮沉與有毒無(wú)毒

藥膳也叫中醫(yī)食療。 食物分為陰陽(yáng)兩大類，按治病的要求，選擇不同味道的食物?！秲?nèi)經(jīng)》指出食物也有四性、五味。四性即寒、熱、溫、涼；五味是酸、苦、甘、辛、咸。在五味中，“辛甘發(fā)散為陽(yáng)，酸苦涌泄為陰，咸味涌泄為陰，淡味滲泄為陽(yáng)”。把食物做為藥物對(duì)待，中藥的性味理論對(duì)于食療藥膳有著重要的指導(dǎo)作用。 食物與藥物一樣，對(duì)人體內(nèi)臟各有所偏。根據(jù)五行生克的理論，內(nèi)臟疾患時(shí)，可以利用不同性味飲食調(diào)治?！端貑?wèn)至真要大論》說(shuō)：“夫五味入胃，各歸所喜，故酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入腎”。這說(shuō)明不同性味的食物對(duì)不同內(nèi)臟的親和力，在調(diào)治內(nèi)臟疾病應(yīng)有所區(qū)別。 食療基本上老少皆宜，但嚴(yán)格來(lái)講，根據(jù)食物的性味不同也應(yīng)該因人而異。食物分寒、涼、溫、熱四性，寒性的食物如苦瓜、蘿卜、紫菜、白菜等，可清熱瀉火、通便、解毒，體質(zhì)偏寒者不宜多吃；熱性的如生姜、蔥、韭菜、辣椒、羊肉、狗肉等，可溫中散寒、補(bǔ)腎壯陽(yáng)、補(bǔ)氣等，陽(yáng)虛體質(zhì)者可食用，不能反之，否則等于“火上澆油”。 另外，人的體質(zhì)年齡不同，用藥膳時(shí)也應(yīng)有所差異，小兒體質(zhì)嬌嫩，選擇原料不宜大寒大熱，老人多肝腎不足，用藥不宜溫燥，孕婦恐動(dòng)胎氣，不宜用活血滑利之品。這都是在藥膳中應(yīng)注意的。在用藥膳必須要區(qū)分自己的體質(zhì)，認(rèn)識(shí)食物的性味，有的放矢。 強(qiáng)調(diào)一下，藥膳在保健、養(yǎng)生、康復(fù)中有很重要的地位，但藥膳不能代替藥物療法。各有所長(zhǎng)，各有不足，應(yīng)視具體人與病情而選定合適之法，不可濫用。

中草藥知識(shí)理論上講，無(wú)論是藥補(bǔ)還是食補(bǔ)，都是調(diào)理補(bǔ)充氣血陰陽(yáng)平衡穩(wěn)定的。

4，簡(jiǎn)述中藥治病的基本原理

中藥治病的基本原理 中醫(yī)認(rèn)為，任何疾病的發(fā)生發(fā)展過(guò)程都是由于致病因素作用于人體，引起機(jī)體陰陽(yáng)偏盛偏衰，臟腑經(jīng)絡(luò)機(jī)能失常的結(jié)果。 中藥防病治病的基本作用：不外是祛邪去因，扶正固本，協(xié)調(diào)臟腑經(jīng)絡(luò)機(jī)能，從而糾正陰陽(yáng)偏盛偏衰，使機(jī)體恢復(fù)到陰平陽(yáng)秘的正常狀態(tài)。 　藥物之所以能夠針對(duì)病性，發(fā)揮上述基本作用，是由于各種藥物各自具有若干特性和作用，前人也稱之為藥物的偏性。意思是說(shuō)以藥物的偏性糾正疾病所表現(xiàn)的陰陽(yáng)偏盛或偏衰。 清代醫(yī)家徐靈胎總結(jié)說(shuō)：“凡藥之用，或取其氣，或取其味……各以其所偏勝而即資之療疾，故能補(bǔ)偏救弊，調(diào)和臟腑，深求其理，可自得之?！? 　除了用上述“以偏糾偏”來(lái)解釋藥物作用的基本原理外，古人還對(duì)藥物作用的物質(zhì)基礎(chǔ)進(jìn)行了探究。但是，由于歷史的局限性，前人不可能對(duì)這些物質(zhì)進(jìn)行深入細(xì)致的認(rèn)識(shí)，所以長(zhǎng)期以來(lái)，仍以藥物的偏性來(lái)解釋藥物作s用的基本原理。

扶助正氣，祛除邪氣。

原發(fā)布者:gjlg　　中藥的作用原理　　我自幼身體孱弱多病，因此從有記憶時(shí)起就不停吃各種藥，包括西藥和中藥。就這樣一直吃到了上初中的時(shí)候。上了中學(xué)自己開(kāi)始鍛煉身體，學(xué)著踢腿打拳，從那個(gè)時(shí)候身體逐漸變好，吃的藥也逐漸少了?！　〉谟洃浝铮欠N吃中藥的感覺(jué)卻一直都忘不了。記得那時(shí)候母親把中藥煮好，盛在碗里，放到我面前，然后再去端一碗紅糖水。因?yàn)橹兴幙?，所以喝完中藥，母親就讓我再喝一碗紅糖水?，F(xiàn)在想起來(lái)，吃完中藥再喝糖水其實(shí)是不對(duì)的，因?yàn)檫@樣影響了中藥氣味的歸經(jīng)行走。但那時(shí)是不懂的，母親總是期待的說(shuō)，喝了這些藥，病就能好了?！　〉菚r(shí)候連續(xù)吃了很多年的中藥，我的身體卻并沒(méi)有好起來(lái)，加上小時(shí)候恐懼中藥的難喝，因此對(duì)中醫(yī)和中藥的印象并不好。上了中學(xué)后，偶爾聽(tīng)同學(xué)討論起中藥來(lái)，說(shuō)外國(guó)人把中藥拿去研究，把中藥的有效成分都提取出來(lái)了，并且申請(qǐng)了很多專利，將來(lái)中國(guó)人吃中藥就要受到限制了。從那時(shí)起，我開(kāi)始把中藥的療效歸結(jié)于中藥中的某種化學(xué)成分，也只有這樣才能理解，因?yàn)閺男∈艿降慕逃?，一直認(rèn)為陰陽(yáng)五行就是一種所謂的迷信。　　這種認(rèn)識(shí)一直延續(xù)了很多年，直到我大學(xué)畢業(yè)，雖然所從事的職業(yè)也和中藥有關(guān)，但也一直認(rèn)為其效果是因?yàn)槠渲械哪撤N化學(xué)成分。那時(shí)所從事的職業(yè)，也便是把中藥中的某種成分提取出來(lái)，并且提純，有的純度要達(dá)到98%以上。比如金銀花，當(dāng)時(shí)我就把其中的化學(xué)成分綠原酸提純到這個(gè)純度，并且準(zhǔn)備申報(bào)國(guó)家新藥，還要做成注射

5，中藥食養(yǎng)食療的思想及特點(diǎn)是什么

食物療法，是利用食物進(jìn)行防病治病，或促進(jìn)病體康復(fù)，是以食品的形式來(lái)具體應(yīng)用。它既不同于藥物療法，也與普通的膳食有很大的差別。1體現(xiàn)預(yù)防為主的思想。強(qiáng)調(diào)了飲食是人體精充氣足神旺之本。提出了：“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充”正確選擇食物，合理配用膳食用食物進(jìn)行養(yǎng)生防病的正確觀念。2注意辯證(質(zhì))食治方法。辨證論治是中醫(yī)基礎(chǔ)理論重要組成部分，也是中醫(yī)學(xué)的特點(diǎn)，中醫(yī)學(xué)的精髓。中醫(yī)食養(yǎng)食療作為中醫(yī)學(xué)的一部分也充分體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。在治療中，藥治的對(duì)象是針對(duì)有明顯病癥特點(diǎn)的病員，而飲食治療適應(yīng)證多為疾病的前期，或疾病后期，這些階段病癥還不十分明顯，但有體質(zhì)偏頗的傾向，可以認(rèn)為中醫(yī)食療以辨?zhèn)€人的體質(zhì)偏頗來(lái)施食用膳。中醫(yī)的辯證論治包涵了辨體質(zhì)偏差、辨證候表現(xiàn)兩方面內(nèi)容。食治是以辨體質(zhì)偏差為主要內(nèi)容的。其中施食用膳的原則仍遵循《內(nèi)經(jīng)》提出的“虛者補(bǔ)之”，出現(xiàn)偏虛的體質(zhì)用具有補(bǔ)益作用的食物；“寒者熱之”，出現(xiàn)類似寒證的體質(zhì)用具溫?zé)嶙饔玫氖澄铮弧盁嵴吆?，出現(xiàn)類似熱證的體質(zhì)用具寒涼作用的食物。根據(jù)近年對(duì)人體體質(zhì)的研究，認(rèn)為各類人群中的體質(zhì)大致可分晦澀質(zhì)、膩滯質(zhì)、燥紅質(zhì)、遲冷質(zhì)、倦恍質(zhì)5類。其中晦澀質(zhì)、膩滯質(zhì)、遲冷質(zhì)均忌生冷、寒涼食物而應(yīng)選用具活血、化痰利濕、溫陽(yáng)散寒的食物：燥紅質(zhì)應(yīng)忌溫?zé)?，而?yīng)選用偏寒涼、具補(bǔ)陰生津、清熱涼血的食物。根據(jù)體質(zhì)選用相應(yīng)的食物，即謂辯質(zhì)食治。3強(qiáng)調(diào)食物的四性五味。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為中藥的性質(zhì)可分溫、熱、寒、涼四性。食物也可分性，但具體施食只需分溫?zé)?、寒涼以及介于兩者之間的平性。其溫?zé)崾澄飳?duì)遲冷質(zhì)、倦恍質(zhì)以及寒證、陽(yáng)虛者適合：寒涼的食物對(duì)燥熱質(zhì)以及熱證陰虛火旺者適合；食物中屬平性較多，故大多可久服長(zhǎng)服而不致體質(zhì)的偏頗，如長(zhǎng)服寒涼食物可致脾胃虛寒，損及脾陽(yáng)；長(zhǎng)服溫?zé)崾澄锟芍聝?nèi)熱內(nèi)火熾盛而致燥熱，陰虛久而生痰。五味：中藥中的五味是指辛、甘、酸、苦、咸。中醫(yī)食療學(xué)認(rèn)為食物中也具備上述五味。但這五味是指抽象的，僅是某些食物的性能作用的代表符號(hào)而已，是中醫(yī)用以歸納解釋食物的治療機(jī)制、營(yíng)養(yǎng)作用，以及指導(dǎo)臨床用藥配膳的依據(jù)之一，并非指食物的滋味的定性。如中醫(yī)食療學(xué)中認(rèn)為雞是甘味，甘味具緩急、補(bǔ)益作用，可治療虛證。并非說(shuō)雞的食用口感是甜的。4注意飲食禁忌。中醫(yī)食療非常強(qiáng)調(diào)食物禁忌，除了辨質(zhì)禁忌以外，認(rèn)為食物與季節(jié)，食物與疾病，食物與食物，食物與藥物都有不同的禁忌。5因人因時(shí)因地?fù)袷?。中醫(yī)食養(yǎng)食療學(xué)在注重辨(質(zhì))證食治的同時(shí)，也認(rèn)為食物養(yǎng)生與治療也需根據(jù)個(gè)人的年齡、體質(zhì)情況、疾病情況、季節(jié)氣候、地方區(qū)域自然環(huán)境等因素而擇食。中醫(yī)飲食治療的研究。

6，如何用中藥養(yǎng)生

中藥養(yǎng)生....其實(shí)也就是食物的相配以達(dá)到平衡...相互制約...便可

1. 適合氣虛體質(zhì)的滋補(bǔ)中藥 　巴戟天——補(bǔ)腎要?jiǎng)?，溫腎益精 　白扁豆——和中下氣，藥食合 　白術(shù)——健脾益氣，止汗安胎 　刺五加——補(bǔ)氣之王，效比人參 　大棗——略亞菖蒲，不讓甘草 　黨參——補(bǔ)中益氣，健脾益肺 　甘草——和中解毒，眾藥之主 　紅景天——扶正固本，通神不老 　黃芪——止汗脫毒，補(bǔ)氣之最 　靈芝——補(bǔ)益氣血，延年神仙 　馬齒莧——清熱解毒，散血消腫 　人參——大補(bǔ)元?dú)?，固脫生? 　山藥——健脾補(bǔ)腎，藥之上品 　太子參——補(bǔ)脾益氣，生津潤(rùn)燥 　五味子——益氣強(qiáng)陰，五臟皆補(bǔ) 　西洋參——補(bǔ)氣養(yǎng)陰，價(jià)抵黃金 　小茴香——理氣和中，驅(qū)寒止痛 2.適合陽(yáng)虛體質(zhì)的滋補(bǔ)中藥 八角茴香——溫陽(yáng)散寒，理氣止痛 　鱉甲——滋陰潛陽(yáng)，軟堅(jiān)散結(jié) 　刀豆——溫中下氣，益腎補(bǔ)元 　丁香——溫中益腎，降逆止嘔 　杜仲——補(bǔ)中益精，輕身耐老 　覆盆子——助陽(yáng)固精，令發(fā)不白 　蛤蚧——補(bǔ)腎助陽(yáng)，潤(rùn)肺止咳 　枸杞子——滋肝補(bǔ)腎，明日益精 　海狗腎——益精填髓，溫腎補(bǔ)陽(yáng) 　海馬——散結(jié)消腫，溫補(bǔ)腎陽(yáng) 　胡椒——溫中止痛，驅(qū)除積氣 　蓮子——稼穡之味，百病可祛 　鹿鞭——壯陽(yáng)益精，補(bǔ)腎活血 　鹿茸——補(bǔ)腎壯陽(yáng)，強(qiáng)筋健骨 　牛膝——滋補(bǔ)肝腎，強(qiáng)筋壯骨 　芡實(shí)——健脾止瀉，益腎固精 　肉蓯蓉——補(bǔ)腎助陽(yáng)，潤(rùn)腸通便 　肉豆蔻——溫中行氣，澀腸止瀉 　肉桂——溫腎散寒，溫補(bǔ)命火 　鎖陽(yáng)——滋潤(rùn)腸道，養(yǎng)血強(qiáng)精 　雪蓮花——百草之王，藥中極品 3.適合陰虛體質(zhì)的滋補(bǔ)中藥 白果——健脾益肺，滋腎益陽(yáng) 　百合——養(yǎng)陰潤(rùn)肺，清心安神 　北沙參——養(yǎng)陰清肺，益胃生津 　赤小豆——健脾利濕，解毒排膿 　龜板——滋陰補(bǔ)腎，固經(jīng)止血 　黑芝麻——補(bǔ)肝益腎，潤(rùn)燥生精 　槐花——清肝瀉火，涼血止血 　黃精——補(bǔ)氣養(yǎng)陰，健脾益腎 　麥冬——久服輕身，不老不饑 　明黨參——養(yǎng)陰和胃，潤(rùn)肺化痰 　南沙參——化痰益氣，潤(rùn)肺和胃 　女貞子——滋陰補(bǔ)腎，養(yǎng)肝明日 　蒲公英——清熱解毒，消癰散結(jié) 　桑葉——祛風(fēng)清熱，涼血明日 　山茱萸——溫補(bǔ)脾，腎強(qiáng)壯腰膝 　石斛——清熱養(yǎng)陰，養(yǎng)胃益腎 　天冬——冷而能補(bǔ)，保定肺氣 　烏梅——生津止渴，澀腸止瀉 　玉竹——養(yǎng)陰潤(rùn)燥，除煩止渴 4. 適合血虛體質(zhì)的滋補(bǔ)中藥 　 阿膠——補(bǔ)血止血，滋陰潤(rùn)燥 　白芍——養(yǎng)血柔肝，斂陰收汗 　當(dāng)歸——補(bǔ)血活血，調(diào)經(jīng)止痛 　何首烏——補(bǔ)益精血，滋補(bǔ)肝腎 　雞血藤——補(bǔ)血活血，疏通經(jīng)絡(luò) 　決明子——清肝明日，通便潤(rùn)腸 　龍眼肉——補(bǔ)益心脾，養(yǎng)血安神 　桑葚——補(bǔ)血養(yǎng)顏，生津潤(rùn)腸 　生地黃——清熱生津，養(yǎng)陰養(yǎng)血 　熟地黃——滋陰補(bǔ)血，明目益精 　紫河車——補(bǔ)腎益精，益氣養(yǎng)血

用中藥泡白酒。過(guò)一定時(shí)間飲用可以養(yǎng)生

藥補(bǔ)不如食補(bǔ)啊，這個(gè)需要根據(jù)個(gè)人體質(zhì)來(lái)制定

7，中藥養(yǎng)生的關(guān)鍵是什么

養(yǎng)生，又稱攝生、道生、養(yǎng)性、衛(wèi)生、保生、壽世等等。所謂生，就是生命、生存、生長(zhǎng)之意；所謂養(yǎng)，即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)之意。簡(jiǎn)言之，養(yǎng)生就是保養(yǎng)生命之意。四時(shí)養(yǎng)生，也即指四季養(yǎng)生，是指順應(yīng)自然界春、夏、秋、冬的季節(jié)變化，通過(guò)調(diào)養(yǎng)護(hù)理的方法，達(dá)到健康長(zhǎng)壽的目的。 關(guān)于養(yǎng)生之道與健康長(zhǎng)壽的關(guān)系，早在二千多年前就已成書(shū)的《黃帝內(nèi)經(jīng)》中已指出：“上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”書(shū)中還根據(jù)四季不同的氣候特點(diǎn)提出了相應(yīng)的養(yǎng)生細(xì)則，為四時(shí)養(yǎng)生理論奠定了深厚的理論基礎(chǔ)。后世醫(yī)家又繼承和發(fā)展了四時(shí)養(yǎng)生的理論,使之在促進(jìn)人們健康長(zhǎng)壽方面發(fā)揮了重大作用。 而在21世紀(jì)的今天，隨著社會(huì)快速發(fā)展、生活節(jié)奏的加快，四時(shí)養(yǎng)生作為中醫(yī)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的重要組成部分，必將對(duì)于調(diào)整人的心態(tài)，延緩人的衰老，提高人的壽命，發(fā)揮不可替代的作用。 （一）四時(shí)與人體健康的關(guān)系 四時(shí)與人體健康關(guān)系非常密切，祖國(guó)醫(yī)學(xué)理論在預(yù)防保健方面特別強(qiáng)調(diào)氣象因素的重要性，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》中記載的“必先歲氣、無(wú)伐天和”，就是在治病時(shí)首先應(yīng)明確一年的天氣變化情況，在預(yù)防保健中必須充分考慮氣象因素和季節(jié)、節(jié)氣的變化，以順應(yīng)自然規(guī)律，達(dá)到強(qiáng)身健體、祛病延年的目的。 （二）四時(shí)養(yǎng)生的內(nèi)涵 中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)是數(shù)千年來(lái)歷代醫(yī)家經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。從所涉及的內(nèi)容和方法來(lái)看，可謂資料豐富、記載翔實(shí)、效用確切、簡(jiǎn)便易行。隨著“回歸自然”的熱潮，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)方法的“整體、自然”特性將顯示出強(qiáng)大的生命力。中醫(yī)學(xué)關(guān)于養(yǎng)生的理論和方法是極其豐富的，而其中重要的核心內(nèi)容之一即是——順時(shí)養(yǎng)生。正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》里所說(shuō)：“故智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑?！薄绊?biāo)臅r(shí)而適寒暑”，這是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)里的一條極其重要的原則，也可以說(shuō)是長(zhǎng)壽的法寶。 四時(shí)養(yǎng)生，就是指按照一年四季氣候陰陽(yáng)變化的規(guī)律和特點(diǎn)進(jìn)行調(diào)養(yǎng)，從而達(dá)到養(yǎng)生和延年益壽的目的。四季春、夏、秋、冬，四時(shí)寒熱溫涼的變化，是一年中陰陽(yáng)消長(zhǎng)形成的。冬至陽(yáng)生，由春到夏是陽(yáng)長(zhǎng)陰消的過(guò)程，所以有春之溫，夏之熱；夏至陰生，由秋至冬是陰長(zhǎng)陽(yáng)消的過(guò)程，所以有秋之涼，冬之寒。人類作為自然界的一部分，不能脫離客觀自然條件而生存，而是要順應(yīng)四時(shí)的變化以調(diào)攝人體，以達(dá)到陰陽(yáng)平衡、臟腑協(xié)調(diào)、氣血充盛、經(jīng)絡(luò)通達(dá)、情志舒暢的養(yǎng)生保健目的。 1、天人相應(yīng)的養(yǎng)生觀 中國(guó)哲學(xué)“天人相應(yīng)”、“天人合一”的思想對(duì)中醫(yī)學(xué)的理論形成產(chǎn)生了深刻的影響，這一理論也提示人們要在生產(chǎn)、生活中處處適應(yīng)自然界的變化，如此才能安然生息。而對(duì)于人類生存最為相關(guān)的莫過(guò)于自然界日、月、星辰以及四季的變化了。 日月變化 古人早就發(fā)現(xiàn)，日升則陽(yáng)氣盛，日落則陽(yáng)氣衰，故而古人日出而作，日沒(méi)而息。月圓時(shí)，人的氣血流暢，肌膚致密，外邪不易侵入；月缺時(shí)體內(nèi)氣血流行較慢，肌膚疏松，外邪易乘虛而入。若月缺時(shí)遇到急風(fēng)暴雨，則人較易生病。 四季更替 一年四時(shí)氣候的更迭、陰陽(yáng)寒熱的變化，都會(huì)直接影響人的生命活動(dòng)。欲得安康，必須對(duì)自然界周期性的四季變化作出相應(yīng)的調(diào)節(jié)。正如《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》所言：“逆之則災(zāi)害生，從之則疴疾不起”。根據(jù)四時(shí)氣候的特點(diǎn)，人們總結(jié)出春養(yǎng)肝、夏養(yǎng)心、長(zhǎng)夏養(yǎng)脾、秋養(yǎng)肺、冬養(yǎng)腎的五臟調(diào)養(yǎng)法以及“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于四季養(yǎng)生有著重要意義。 2、形神合一的養(yǎng)生觀 形與神的統(tǒng)一，是盡享天年的關(guān)鍵。神寓于形，形統(tǒng)于神。神傷則形傷，神亡則形亡，此所謂“失神者死，得神者生”。精神衰敗，必顯于形，如兩目無(wú)神、面色無(wú)華、四肢乏力、納食不佳、形體瘦削等。由于人體精神是由心神來(lái)主宰的，志、意、魂、魄皆歸心神統(tǒng)轄，故有“心神乃形之大主”之說(shuō)。因此，調(diào)養(yǎng)心神也就成為調(diào)攝形體的關(guān)鍵。所以，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)強(qiáng)調(diào)清靜養(yǎng)神，因?yàn)椤靶撵o可以固元?dú)?，百病不生，百歲可活”(《遵生八箋》)。 精、氣、神被稱為人體“三寶”，三者是不可分離的，它的盛衰直接體現(xiàn)人的生長(zhǎng)、發(fā)育，以至衰老的狀態(tài)。精，是生命之源，是構(gòu)成人體的基本物質(zhì)，也是人體各種機(jī)能活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。氣，為生命活動(dòng)的原動(dòng)力，氣乃精之所化，精為氣之本。神，是指精神意識(shí)狀態(tài)而言，是神志和生命活動(dòng)之外觀。有精則有神，神是五臟六腑、先后天精氣與人體最高主宰活動(dòng)的具體表現(xiàn)。它是精神意識(shí)、思維活動(dòng)以及臟腑精、氣、血、津液活動(dòng)外在表現(xiàn)的高度概括?！秹塾H養(yǎng)老新書(shū)》曾對(duì)精、氣、神三者關(guān)系進(jìn)行了概括：“主身者神，養(yǎng)氣者精，益精者氣，資氣者食”。所以說(shuō)，神的充沛需要有精和氣這樣的物質(zhì)基礎(chǔ)，精、氣的充盈或匱乏可直接影響到神的作用。鑒于此，善養(yǎng)生者必須保養(yǎng)精氣，達(dá)到精氣神的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。 3、動(dòng)態(tài)平衡的養(yǎng)生觀 人體的各種生理活動(dòng)在動(dòng)態(tài)中進(jìn)行，并通過(guò)調(diào)節(jié)達(dá)到“以平為期”。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)非常重視陰陽(yáng)、氣血的動(dòng)態(tài)平衡。 陰陽(yáng)平衡 人體陰陽(yáng)平衡是健康長(zhǎng)壽、養(yǎng)生疾病的前提。陰陽(yáng)有著彼此消長(zhǎng)、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系，二者相互對(duì)立又相互制約。只有機(jī)體陰陽(yáng)達(dá)到動(dòng)態(tài)的平衡，人體才能保持健康穩(wěn)定的狀態(tài)。例如，夏天陽(yáng)盛氣炎，易出現(xiàn)熱迫汗出，耗傷氣陰，此時(shí)可服用養(yǎng)陰清涼藥膳，如綠豆湯、荷葉粥、西瓜羹等，以保持體內(nèi)的陰陽(yáng)平衡。中藥對(duì)人體的治療也是本著陰陽(yáng)平衡的原則，熱病用寒藥，寒病用熱法，從而達(dá)到機(jī)體的陰陽(yáng)平衡，使疾病不生。 氣血平衡 氣血是人體生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，氣可生血、行血，血可載氣、裹氣，二者如影隨形，同行同止。若氣血平衡失調(diào)，則會(huì)出現(xiàn)氣血不生、不行等病理變化，從而引起臟腑、經(jīng)絡(luò)功能失調(diào)而發(fā)病。因此，保持氣血的正?；土魍?，是維系健康的必要條件，調(diào)理氣血也就成為防病治病的重要方法。 （三）四季養(yǎng)生的原則 祖國(guó)醫(yī)學(xué)在四季養(yǎng)生方面有著豐富的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，方法頗多。究其基本原則，大體可歸納為以下幾個(gè)方面： 1、順應(yīng)自然 在天人相應(yīng)的整體觀思想的指導(dǎo)下，養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為，人體的一切生命活動(dòng)都必須順應(yīng)四時(shí)陰陽(yáng)消長(zhǎng)、轉(zhuǎn)化的客觀規(guī)律。 在一年四季中，春夏屬陽(yáng)，秋冬屬陰。自然節(jié)氣也隨著氣候的變遷而發(fā)生春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏的變化。因此，人在春夏之時(shí)，要順其自然保養(yǎng)陽(yáng)氣，秋冬之時(shí)，亦應(yīng)保養(yǎng)陰氣，故有“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”之說(shuō)。這就要求人們凡精神活動(dòng)、起居作息、飲食五味等都要根據(jù)四時(shí)的變化，進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)。在作息時(shí)間上，也要順應(yīng)四時(shí)的變化，做到“起居有?！?，春夏“夜臥早起”，秋季“早臥早起”，冬季“早臥晚起”。在飲食五味上，攝取更要有規(guī)律，過(guò)饑、過(guò)飽或飲食偏嗜均能傷害臟腑，影響身體健康，蔬菜瓜果的食用亦有一定的季節(jié)性。 2、形神共養(yǎng) 形乃神之宅，神乃形之用。故養(yǎng)神既可以保，保形亦可以攝神，二者相互支持，密不可分。因此，養(yǎng)生防病必須形神共養(yǎng)，以維持形與神的統(tǒng)一。 所謂“養(yǎng)形”，主要指臟腑、氣血津液、肢體、五官九竅等形體的攝養(yǎng)，“形乃神之宅”，故只有形體完備，才能有正常精神的產(chǎn)生。養(yǎng)形的具體內(nèi)容非常廣泛，凡調(diào)飲食、節(jié)勞逸、慎起居、避寒暑等攝生方法，以及體育鍛煉、氣功等健身運(yùn)動(dòng)，大都屬于養(yǎng)形的重要內(nèi)容。 所謂“養(yǎng)神”，主要是安定情志、調(diào)攝精神。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人的精神、情志變化是人體生理活動(dòng)的重要組成部分。在正常情況下，“神”是機(jī)體對(duì)外界各種刺激因素的“應(yīng)答性反應(yīng)”。它不僅體現(xiàn)了生命過(guò)程中正常的心理活動(dòng)，而且可以增強(qiáng)體質(zhì)、抵抗疾病、益壽延年，但如果情志波動(dòng)過(guò)于劇烈或持續(xù)過(guò)久，超過(guò)了生理的調(diào)節(jié)范疇，則會(huì)傷及五臟，影響人體的氣血陰陽(yáng)，導(dǎo)致多種疾病的發(fā)生。 所以，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)十分重視精神攝養(yǎng)，要求人們思想上安定清靜，心境坦然，不暴發(fā)喜怒，不貪欲妄想，不為私念而耗神傷正，盡量減少不良的精神刺激和過(guò)度的情志波動(dòng)，以保持心情舒暢、精神愉快。這樣，則人體的氣機(jī)和調(diào)，血脈流暢，正氣充沛，形體康健，抗病能力均強(qiáng)，就可以減少疾病的發(fā)生。

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