本文目錄一覽

• 1，中醫(yī)養(yǎng)生的基本觀念和應(yīng)遵照的基本原則有哪些
• 2，中醫(yī)如何養(yǎng)生
• 3，東方養(yǎng)生的養(yǎng)生觀念是什么
• 4，中醫(yī)養(yǎng)生的基本觀念
• 5，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的指導(dǎo)思想是什么如何將這種養(yǎng)生思想融入到自己的衣
• 6，中醫(yī)養(yǎng)生保健講究的是什么
• 7，中藥養(yǎng)生的關(guān)鍵是什么

1，中醫(yī)養(yǎng)生的基本觀念和應(yīng)遵照的基本原則有哪些

好像就是講究什么陰陽(yáng)調(diào)和了，順應(yīng)大自然的規(guī)律了，或者是什么治未病啦，反正也不少的

2，中醫(yī)如何養(yǎng)生

中醫(yī)養(yǎng)生，就是指通過(guò)各種方法頤養(yǎng)生命、增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病，從而達(dá)到延年益壽的一種醫(yī)事活動(dòng)。中醫(yī)養(yǎng)生重在整體性和系統(tǒng)性，目的是提前預(yù)防疾病，治未病。四季養(yǎng)生理論1、說(shuō)情志2、遠(yuǎn)房室指性生活有節(jié)制3、適四時(shí)4、節(jié)飲食5、常運(yùn)動(dòng)6、順性情7、服藥餌8、飲藥酒。這只是一小部分，中醫(yī)養(yǎng)生來(lái)自古代精華醫(yī)學(xué)，當(dāng)代中醫(yī)水平有所下降，而古代中醫(yī)值得后人繼續(xù)開發(fā)和研究。

3，東方養(yǎng)生的養(yǎng)生觀念是什么

中醫(yī)養(yǎng)生觀是東方養(yǎng)生思想的重要代表?！梆B(yǎng)生”這個(gè)詞最早出自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)一本叫《管子》的書，意思是保養(yǎng)生命。所以說(shuō)“養(yǎng)生”這個(gè)詞是中國(guó)人發(fā)明的，幾千年下來(lái)，養(yǎng)生成了門大學(xué)問(wèn)，其中包含了中國(guó)的養(yǎng)生觀念和處事方法、保健與美容、益壽等中醫(yī)中藥的醫(yī)學(xué)理念等等很多內(nèi)容。其中東方養(yǎng)生油是指中國(guó)特有的養(yǎng)生茶油。養(yǎng)生，就是指通過(guò)各種方法頤養(yǎng)生命、增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病，從而達(dá)到延年益壽的一種醫(yī)事活動(dòng)。所謂生，就是生命、生存、生長(zhǎng)之意；所謂養(yǎng)，即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)之意。養(yǎng)生就是保養(yǎng)生命的意思。山茶油比較出名的就有啟航山茶油，你可以到他們淘寶店里去了解下。

4，中醫(yī)養(yǎng)生的基本觀念

養(yǎng)生學(xué)的基本觀點(diǎn)主要體現(xiàn)在順應(yīng)自然、形神合一、動(dòng)靜結(jié)合及綜合調(diào)理、因人而異等方面。一、 順應(yīng)自然 就是要順應(yīng)四時(shí)，提高人體對(duì)自然界變化的適應(yīng)性調(diào)節(jié)能力。最簡(jiǎn)單地說(shuō)就是人們常說(shuō)的“涼了穿上，熱了脫”。四時(shí)的氣候是：春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏的交替過(guò)程，影響人體生理功能，從而出現(xiàn)相應(yīng)的變化。二、 形神合一 祖國(guó)醫(yī)學(xué)認(rèn)為人體是一個(gè)高度復(fù)雜而完善的統(tǒng)一體，人身由“神”與“形”組成?！靶巍敝感误w結(jié)構(gòu)，包括五臟六腑、經(jīng)絡(luò)、四肢百骸等組織結(jié)構(gòu)和氣血津精等基本營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)；“神”是機(jī)體生命活動(dòng)及情感意識(shí)的體現(xiàn)，是人體精神、意識(shí)、知覺(jué)、運(yùn)動(dòng)等一切生命活動(dòng)的最高主宰。三、 動(dòng)靜結(jié)合 動(dòng)與靜，是自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的不可分割的兩種形式，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，二者共同構(gòu)成矛盾的統(tǒng)一體。人在生活中，也應(yīng)保持動(dòng)、靜結(jié)合。心神宜靜，形體宜動(dòng)。也就是說(shuō)“精神極欲靜，氣血極欲動(dòng)”?；蛘哒f(shuō)“靜養(yǎng)精神，動(dòng)養(yǎng)形體”。在動(dòng)中要求動(dòng)靜適度，“過(guò)動(dòng)則傷陰，陽(yáng)必偏勝，過(guò)靜傷陽(yáng)，陰必偏勝”。但在動(dòng)靜兩者中首先要求動(dòng)，只有如此，才符合生命運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律。四、 綜合調(diào)理、因人而異 也就是說(shuō)嬰幼兒期應(yīng)注意寒曖及飲食的調(diào)理；青少年時(shí)期重在培育腎氣、惜精保精以健身；中年則是身體各部分由極盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，所以要注意氣血陰陽(yáng)調(diào)補(bǔ)，保養(yǎng)得當(dāng)。以防早衰，爭(zhēng)取長(zhǎng)壽；老年是體內(nèi)氣血衰弱，功能減退的時(shí)期，這階段當(dāng)重視調(diào)神、慎飲食、節(jié)房事以延緩衰老，保持身體的健康，延年益壽。

5，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的指導(dǎo)思想是什么如何將這種養(yǎng)生思想融入到自己的衣

中醫(yī)養(yǎng)生是天人合一的思想。天地是個(gè)大宇宙，身體是個(gè)小宇宙，身體與天地同步就是最好的養(yǎng)生，那么你也開始走運(yùn)了，走的也是天地之運(yùn)。

你是山大的學(xué)生吧，我是你們的老師。。。自己根據(jù)我上課講的知識(shí)，再結(jié)合自己的實(shí)際情況作答。不要搜。。。。

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的指導(dǎo)思想和基本原則：正氣為本，預(yù)防為主；整體觀念，審因施養(yǎng)；清靜養(yǎng)神，節(jié)欲保精，陰陽(yáng)平衡；暢通經(jīng)絡(luò)，協(xié)調(diào)臟腑；飲食有節(jié)，起居有常，和于術(shù)數(shù)。

冬天邁著它傲然冷峻的腳步向我們走來(lái)，氣勢(shì)不容我們親近，那麼，我們需要想一些和這個(gè)“不近人情的冬天”相處的辦法，才能平安健康的和它擦肩而過(guò)！ 除了冷，冬天給我們最明顯的感覺(jué)還有白天很短，夜晚很長(zhǎng)，早在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里就曾指出：“早臥晚起，以待日光。”不僅說(shuō)出了“晝短夜長(zhǎng)”還道出了冬季要“藏”的養(yǎng)生法則。冬季氣候干燥寒冷不適合在外環(huán)境中呆很久，畢竟戶外的溫度和身體的溫度相差很遠(yuǎn)，尤其是體弱的老年人，身體的調(diào)節(jié)能力差一些，不太適合戶外活動(dòng)，即便是活動(dòng)也要選陽(yáng)光溫煦的中午，且不宜太久。至于中年人，奔波一天了，吃完了晚飯，就不要再出門了，可以在睡前的一盆泡腳水中結(jié)束一天的勞累，冬季泡腳，比任何補(bǔ)品任何足療按摩，對(duì)身體的保健都重要都起作用。尤其是育齡婦女，育齡婦女因?yàn)樯a(chǎn)月經(jīng)流產(chǎn)等特殊生理因素會(huì)經(jīng)常感覺(jué)怕冷，溫?zé)崴菽_時(shí)，泡到頭部微微出汗，因?yàn)闊崴畬?duì)足底的按摩與刺激，不僅能暖宮散寒，還能促進(jìn)血液的微循環(huán)令皮膚紅潤(rùn)光澤。兒童有時(shí)飲食無(wú)度，喜食一些冰糕冰激淋等寒涼食品，這樣務(wù)必會(huì)引起一些因?yàn)槲负鸬膰I吐或腹瀉，溫?zé)崴菽_會(huì)從足底的溫煦中把兒童體內(nèi)的寒氣逼走，所以冬季泡腳對(duì)無(wú)論是成人還是兒童都大有益處，這在冬季養(yǎng)生之中者的推崇。 冬季是一個(gè)寒冷的季節(jié)，祖國(guó)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，冬令進(jìn)補(bǔ)與平衡陰陽(yáng)、疏通經(jīng)絡(luò)、調(diào)和氣血有密切關(guān)系。老年人由于機(jī)體功能減退，抵抗能力低下等，在寒冷季節(jié)，更宜進(jìn)行食補(bǔ)。這對(duì)改善營(yíng)養(yǎng)狀況，增強(qiáng)機(jī)體免疫功能，促進(jìn)病體康復(fù)等方面，更能顯示出藥物所不能替代的效果，其實(shí)冬季進(jìn)補(bǔ)很簡(jiǎn)單，本著“寒者熱之”的原則就可以了，然而進(jìn)補(bǔ)的同時(shí)不能忘了維生素微量元素的合理搭配，在這里我主張每天一道濃湯即各種蔬菜肉類燉湯，濃湯里煮熟的蔬菜可以讓您全面吸收其中水溶的無(wú)機(jī)鹽（鐵、鎂和鉀）和維生素以及肉類里的蛋白質(zhì)和脂肪，濃湯對(duì)于保持身材也是一個(gè)很好的選擇。這是由于它含有豐富的纖維，很容易造成吃飽的感覺(jué)，從而還糾正了很多孩子的偏食習(xí)慣，熱乎乎的，老少皆宜的一道家常“飽”菜。吃菜的同時(shí)冬季餐桌上不能少的一道風(fēng)景便是粥，喝粥溫暖而飽腹更易消化，例如山藥粥：山藥（去皮），大米，蜂蜜，熬成的粥，味甘滑爽，山藥為滋補(bǔ)腎、脾之佳品 老幼皆宜。地瓜玉米粥，甘甜溫胃，實(shí)為冬天餐桌上的主角。 北方冬季寒冷，所以有很多老年人或中年人喜歡穿的很厚重，用老年人的話說(shuō)“穿厚能壓風(fēng)”然而年輕人愛(ài)俏喜歡利索，所以只穿一點(diǎn)，主張“美麗凍人”其實(shí)在觀察中不難發(fā)現(xiàn)，有很多人的穿戴是不舒服或者說(shuō)對(duì)身體的健康是不利的。其實(shí)無(wú)論你穿什么衣服，以穿到舒適且能御寒為主，這里要提醒的是，穿著并不宜過(guò)厚，貼身的衣物要柔軟輕薄，外套可以加厚，并且出門戴一頂帽子是非常有必要的，從西醫(yī)解剖學(xué)講，人的頭部的血管和淋巴組織極豐富，并有大量的汗腺和皮脂腺，頭部外露，會(huì)散失很多的熱量，因出門行走中空氣對(duì)流，所以風(fēng)寒極易通過(guò)頭部侵入體內(nèi)，從而容易引起風(fēng)寒感冒。穿戴中鞋更顯的重要，從中醫(yī)的角度來(lái)說(shuō)，“頭為諸陽(yáng)之會(huì)”，人體十二經(jīng)脈的六條陰經(jīng)均至頸部或胸部為止，唯有六條陽(yáng)經(jīng)全都上升至頭部，胸上至頭的陽(yáng)氣最為充足，也較為耐寒。而“陰脈者集于足下而聚于足心”，因此“寒易從腳起”，且“腳冷冷全身”，穿鞋時(shí)若不注意保暖，寒邪易從足部入侵，進(jìn)而影響到身體的其它部位，這正是御寒時(shí)最易疏漏的地方,可見(jiàn)“暖足”多么重要。顯然穿得很少是太不適宜身體健康要求的，很多關(guān)節(jié)炎類風(fēng)濕都是凍出來(lái)的，這里不必贅述大家都很明白。 生命在于運(yùn)動(dòng)，冬季的體育鍛煉適合在室內(nèi)，而不宜在戶外，因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)后容易出汗，而體內(nèi)外的溫差相距又很大，所以會(huì)對(duì)身體的自動(dòng)調(diào)節(jié)中樞帶來(lái)額外的負(fù)擔(dān)，影響身體本能的平衡調(diào)節(jié)能力，最好選擇室內(nèi)運(yùn)動(dòng)，有時(shí)候看見(jiàn)公園的人工湖里有一幫冬泳的“勇士”看見(jiàn)他 不管冬季多麼不好相處，只要我們用心處理好日常生活中一些和我們息息相關(guān)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，這便是春有百花秋望月，夏有涼風(fēng)冬聽(tīng)雪,心中若無(wú)煩惱事,便是人生好時(shí)節(jié)了。

6，中醫(yī)養(yǎng)生保健講究的是什么

    呵呵，中醫(yī)精深博大，以下是我的觀點(diǎn)：     中醫(yī)認(rèn)為，人體內(nèi)陰陽(yáng)偏盛偏衰、太過(guò)或不及均會(huì)導(dǎo)致疾病，只有“中和清心”才會(huì)百病不生。因而，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)天人合一，即人與自然應(yīng)保持協(xié)調(diào)，清心寡欲方可養(yǎng)生防病。       祖國(guó)醫(yī)學(xué)在發(fā)展中形成了整體觀念和辨證施治的特點(diǎn)，并特別重視清心與養(yǎng)生的研究。養(yǎng)生之道，貴在得“法”。一個(gè)人要想健康長(zhǎng)壽，不但要有清心的健康精神，還要有適性適人的養(yǎng)生方法。因此，要掌握中華養(yǎng)生之道，還必須講究具體的清心之術(shù)。      中醫(yī)認(rèn)為，天地是個(gè)大宇宙，人身是個(gè)小宇宙，天人是相通的，人無(wú)時(shí)無(wú)刻不受天地的影響，就像魚在水中，水就是魚的全部，水的變化，一定會(huì)影響到魚，同樣的，天地的所有變化都會(huì)影響到人。所以中醫(yī)養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)天人一體，養(yǎng)生的方法隨著四時(shí)的氣候變化，寒熱溫涼，做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。其二，陰陽(yáng)平衡的健康觀。陰陽(yáng)平衡的人就是最健康的人，養(yǎng)生的目標(biāo)就是求得身心陰陽(yáng)的平衡。什么是陰呢？陰就是構(gòu)成身體的物質(zhì)基礎(chǔ)。什么是陽(yáng)呢？陽(yáng)就是能量，陰陽(yáng)是相對(duì)的，凡是向上的、往外的、活動(dòng)的、發(fā)熱的、都屬于陽(yáng)；凡是向下的、往里的、發(fā)冷的、都屬于陰。身體所以會(huì)生病是因?yàn)殛庩?yáng)失去平衡，造成陽(yáng)過(guò)盛或陰過(guò)盛，陰虛或陽(yáng)虛，只要設(shè)法使太過(guò)的一方減少，太少的一方增加，使陰陽(yáng)再次恢復(fù)原來(lái)的平衡，疾病自然就會(huì)消失于無(wú)形了。所以，中醫(yī)養(yǎng)生高度強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)平衡，健康一生。其三，身心合一的整體觀。中醫(yī)養(yǎng)生注重的是身心兩方面，不但注意有形身體的鍛煉保養(yǎng)，更注意心靈的修煉調(diào)養(yǎng)，身體會(huì)影響心理，心理也會(huì)影響身體，兩者是一體的兩面，缺一不可。       治身養(yǎng)神     三國(guó)時(shí)蜀丞相諸葛亮有句名言：“夫治國(guó)猶于治身，治身之道，務(wù)在養(yǎng)神，治國(guó)之道，務(wù)在舉賢?！迸e賢能安邦興國(guó)，養(yǎng)神可益壽延年。諸葛亮把治身與治國(guó)相提，養(yǎng)神與舉賢并論，足見(jiàn)養(yǎng)神之重要。中醫(yī)認(rèn)為，神為一身之主宰，統(tǒng)帥五臟六腑。神是人體生命活力的總括，對(duì)心身健康關(guān)系重大。我國(guó)古代醫(yī)家和思想家在養(yǎng)生益壽的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐中積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，并有許多精辟的論述。《淮南子?原道訓(xùn)》中說(shuō)：“夫精神氣志者，靜而日充者以壯，躁而日耗者以老?！薄秲?nèi)經(jīng)》曰：“得神者昌，失神者亡?！笨梢?jiàn)神的充耗關(guān)系到人的壯和老；神的得失又關(guān)系到人的昌與亡?！吧袂逡馄剑俟?jié)皆寧”，養(yǎng)神是養(yǎng)生之本。      情志調(diào)節(jié)     七情可以致病，同樣也可以治病。情志療法便是利用這一原理來(lái)調(diào)節(jié)情緒以達(dá)到治病的目的。這一療法主要運(yùn)用五行學(xué)說(shuō)，依據(jù)五行相勝的制約關(guān)系，形成的悲勝怒，怒勝思，思勝恐，恐勝喜，喜勝悲的情志相勝心理療法；有通過(guò)提高患者的認(rèn)識(shí)能力，明白過(guò)激情志致病的道理，以達(dá)到治療或預(yù)防情志疾病的抑情順理法；有運(yùn)用激情和應(yīng)激情況下所導(dǎo)致的生理、病理改變，以收到治療之效的激情刺激法；還有運(yùn)用情緒的兩極性治療情志疾病的相反情志療法等。          移精變氣   該方法屬于中醫(yī)祝由療法?！端貑?wèn)?移精變氣論》中說(shuō)：“古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已?！奔赐ㄟ^(guò)語(yǔ)言、行為、舞蹈等祝由形式，調(diào)動(dòng)病人的積極因素，轉(zhuǎn)移其對(duì)局部痛苦的注意，改變其惡性循環(huán)，從而形成良好的精神內(nèi)守狀態(tài)，移易精氣，變利血?dú)?，以調(diào)動(dòng)人體本能的力量來(lái)達(dá)到治療疾病的作用。      靜坐澄心   某些疾病可以通過(guò)改變環(huán)境，用靜坐澄心的方法，堅(jiān)持不懈地達(dá)到另一境界，以使疾病自然痊愈?！队褲O齋醫(yī)話》記載了這樣一個(gè)案例：“前明道林蔣先生偶抱疾病，歲乙亥病益甚，噦血幾不起。先生乃棄醫(yī)藥，借寓道林一室，只以一力自隨。閉目迭足，默坐澄心，常達(dá)晝夜，不就席。一日忽香津滿頰，一片虛白，炯炯見(jiàn)前，猛然有省之間，而沉疴已霍然去體。”       “清心養(yǎng)生”之法，古代不少詩(shī)人深得其旨，陸游的“人安病自除”，白居易的“心是自醫(yī)生”說(shuō)的都是養(yǎng)心為要，要防止產(chǎn)生心病。朱熹的“心平氣自和”，王靜莊的“心寬出少年”都告訴我們，養(yǎng)心就是保持心態(tài)的寬和與平穩(wěn)，一個(gè)人只要心不老，他將會(huì)永遠(yuǎn)年輕。     以上所說(shuō)的清心養(yǎng)生法就是一種中醫(yī)養(yǎng)生核心

7，中藥養(yǎng)生的關(guān)鍵是什么

養(yǎng)生，又稱攝生、道生、養(yǎng)性、衛(wèi)生、保生、壽世等等。所謂生，就是生命、生存、生長(zhǎng)之意；所謂養(yǎng)，即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)之意。簡(jiǎn)言之，養(yǎng)生就是保養(yǎng)生命之意。四時(shí)養(yǎng)生，也即指四季養(yǎng)生，是指順應(yīng)自然界春、夏、秋、冬的季節(jié)變化，通過(guò)調(diào)養(yǎng)護(hù)理的方法，達(dá)到健康長(zhǎng)壽的目的。 關(guān)于養(yǎng)生之道與健康長(zhǎng)壽的關(guān)系，早在二千多年前就已成書的《黃帝內(nèi)經(jīng)》中已指出：“上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”書中還根據(jù)四季不同的氣候特點(diǎn)提出了相應(yīng)的養(yǎng)生細(xì)則，為四時(shí)養(yǎng)生理論奠定了深厚的理論基礎(chǔ)。后世醫(yī)家又繼承和發(fā)展了四時(shí)養(yǎng)生的理論,使之在促進(jìn)人們健康長(zhǎng)壽方面發(fā)揮了重大作用。 而在21世紀(jì)的今天，隨著社會(huì)快速發(fā)展、生活節(jié)奏的加快，四時(shí)養(yǎng)生作為中醫(yī)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的重要組成部分，必將對(duì)于調(diào)整人的心態(tài)，延緩人的衰老，提高人的壽命，發(fā)揮不可替代的作用。 （一）四時(shí)與人體健康的關(guān)系 四時(shí)與人體健康關(guān)系非常密切，祖國(guó)醫(yī)學(xué)理論在預(yù)防保健方面特別強(qiáng)調(diào)氣象因素的重要性，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》中記載的“必先歲氣、無(wú)伐天和”，就是在治病時(shí)首先應(yīng)明確一年的天氣變化情況，在預(yù)防保健中必須充分考慮氣象因素和季節(jié)、節(jié)氣的變化，以順應(yīng)自然規(guī)律，達(dá)到強(qiáng)身健體、祛病延年的目的。 （二）四時(shí)養(yǎng)生的內(nèi)涵 中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)是數(shù)千年來(lái)歷代醫(yī)家經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。從所涉及的內(nèi)容和方法來(lái)看，可謂資料豐富、記載翔實(shí)、效用確切、簡(jiǎn)便易行。隨著“回歸自然”的熱潮，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)方法的“整體、自然”特性將顯示出強(qiáng)大的生命力。中醫(yī)學(xué)關(guān)于養(yǎng)生的理論和方法是極其豐富的，而其中重要的核心內(nèi)容之一即是——順時(shí)養(yǎng)生。正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》里所說(shuō)：“故智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑?！薄绊?biāo)臅r(shí)而適寒暑”，這是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)里的一條極其重要的原則，也可以說(shuō)是長(zhǎng)壽的法寶。 四時(shí)養(yǎng)生，就是指按照一年四季氣候陰陽(yáng)變化的規(guī)律和特點(diǎn)進(jìn)行調(diào)養(yǎng)，從而達(dá)到養(yǎng)生和延年益壽的目的。四季春、夏、秋、冬，四時(shí)寒熱溫涼的變化，是一年中陰陽(yáng)消長(zhǎng)形成的。冬至陽(yáng)生，由春到夏是陽(yáng)長(zhǎng)陰消的過(guò)程，所以有春之溫，夏之熱；夏至陰生，由秋至冬是陰長(zhǎng)陽(yáng)消的過(guò)程，所以有秋之涼，冬之寒。人類作為自然界的一部分，不能脫離客觀自然條件而生存，而是要順應(yīng)四時(shí)的變化以調(diào)攝人體，以達(dá)到陰陽(yáng)平衡、臟腑協(xié)調(diào)、氣血充盛、經(jīng)絡(luò)通達(dá)、情志舒暢的養(yǎng)生保健目的。 1、天人相應(yīng)的養(yǎng)生觀 中國(guó)哲學(xué)“天人相應(yīng)”、“天人合一”的思想對(duì)中醫(yī)學(xué)的理論形成產(chǎn)生了深刻的影響，這一理論也提示人們要在生產(chǎn)、生活中處處適應(yīng)自然界的變化，如此才能安然生息。而對(duì)于人類生存最為相關(guān)的莫過(guò)于自然界日、月、星辰以及四季的變化了。 日月變化 古人早就發(fā)現(xiàn)，日升則陽(yáng)氣盛，日落則陽(yáng)氣衰，故而古人日出而作，日沒(méi)而息。月圓時(shí)，人的氣血流暢，肌膚致密，外邪不易侵入；月缺時(shí)體內(nèi)氣血流行較慢，肌膚疏松，外邪易乘虛而入。若月缺時(shí)遇到急風(fēng)暴雨，則人較易生病。 四季更替 一年四時(shí)氣候的更迭、陰陽(yáng)寒熱的變化，都會(huì)直接影響人的生命活動(dòng)。欲得安康，必須對(duì)自然界周期性的四季變化作出相應(yīng)的調(diào)節(jié)。正如《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》所言：“逆之則災(zāi)害生，從之則疴疾不起”。根據(jù)四時(shí)氣候的特點(diǎn)，人們總結(jié)出春養(yǎng)肝、夏養(yǎng)心、長(zhǎng)夏養(yǎng)脾、秋養(yǎng)肺、冬養(yǎng)腎的五臟調(diào)養(yǎng)法以及“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于四季養(yǎng)生有著重要意義。 2、形神合一的養(yǎng)生觀 形與神的統(tǒng)一，是盡享天年的關(guān)鍵。神寓于形，形統(tǒng)于神。神傷則形傷，神亡則形亡，此所謂“失神者死，得神者生”。精神衰敗，必顯于形，如兩目無(wú)神、面色無(wú)華、四肢乏力、納食不佳、形體瘦削等。由于人體精神是由心神來(lái)主宰的，志、意、魂、魄皆歸心神統(tǒng)轄，故有“心神乃形之大主”之說(shuō)。因此，調(diào)養(yǎng)心神也就成為調(diào)攝形體的關(guān)鍵。所以，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)強(qiáng)調(diào)清靜養(yǎng)神，因?yàn)椤靶撵o可以固元?dú)猓俨〔簧?，百歲可活”(《遵生八箋》)。 精、氣、神被稱為人體“三寶”，三者是不可分離的，它的盛衰直接體現(xiàn)人的生長(zhǎng)、發(fā)育，以至衰老的狀態(tài)。精，是生命之源，是構(gòu)成人體的基本物質(zhì)，也是人體各種機(jī)能活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。氣，為生命活動(dòng)的原動(dòng)力，氣乃精之所化，精為氣之本。神，是指精神意識(shí)狀態(tài)而言，是神志和生命活動(dòng)之外觀。有精則有神，神是五臟六腑、先后天精氣與人體最高主宰活動(dòng)的具體表現(xiàn)。它是精神意識(shí)、思維活動(dòng)以及臟腑精、氣、血、津液活動(dòng)外在表現(xiàn)的高度概括?！秹塾H養(yǎng)老新書》曾對(duì)精、氣、神三者關(guān)系進(jìn)行了概括：“主身者神，養(yǎng)氣者精，益精者氣，資氣者食”。所以說(shuō)，神的充沛需要有精和氣這樣的物質(zhì)基礎(chǔ)，精、氣的充盈或匱乏可直接影響到神的作用。鑒于此，善養(yǎng)生者必須保養(yǎng)精氣，達(dá)到精氣神的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。 3、動(dòng)態(tài)平衡的養(yǎng)生觀 人體的各種生理活動(dòng)在動(dòng)態(tài)中進(jìn)行，并通過(guò)調(diào)節(jié)達(dá)到“以平為期”。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)非常重視陰陽(yáng)、氣血的動(dòng)態(tài)平衡。 陰陽(yáng)平衡 人體陰陽(yáng)平衡是健康長(zhǎng)壽、養(yǎng)生疾病的前提。陰陽(yáng)有著彼此消長(zhǎng)、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系，二者相互對(duì)立又相互制約。只有機(jī)體陰陽(yáng)達(dá)到動(dòng)態(tài)的平衡，人體才能保持健康穩(wěn)定的狀態(tài)。例如，夏天陽(yáng)盛氣炎，易出現(xiàn)熱迫汗出，耗傷氣陰，此時(shí)可服用養(yǎng)陰清涼藥膳，如綠豆湯、荷葉粥、西瓜羹等，以保持體內(nèi)的陰陽(yáng)平衡。中藥對(duì)人體的治療也是本著陰陽(yáng)平衡的原則，熱病用寒藥，寒病用熱法，從而達(dá)到機(jī)體的陰陽(yáng)平衡，使疾病不生。 氣血平衡 氣血是人體生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，氣可生血、行血，血可載氣、裹氣，二者如影隨形，同行同止。若氣血平衡失調(diào)，則會(huì)出現(xiàn)氣血不生、不行等病理變化，從而引起臟腑、經(jīng)絡(luò)功能失調(diào)而發(fā)病。因此，保持氣血的正?；土魍?，是維系健康的必要條件，調(diào)理氣血也就成為防病治病的重要方法。 （三）四季養(yǎng)生的原則 祖國(guó)醫(yī)學(xué)在四季養(yǎng)生方面有著豐富的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，方法頗多。究其基本原則，大體可歸納為以下幾個(gè)方面： 1、順應(yīng)自然 在天人相應(yīng)的整體觀思想的指導(dǎo)下，養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為，人體的一切生命活動(dòng)都必須順應(yīng)四時(shí)陰陽(yáng)消長(zhǎng)、轉(zhuǎn)化的客觀規(guī)律。 在一年四季中，春夏屬陽(yáng)，秋冬屬陰。自然節(jié)氣也隨著氣候的變遷而發(fā)生春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏的變化。因此，人在春夏之時(shí)，要順其自然保養(yǎng)陽(yáng)氣，秋冬之時(shí)，亦應(yīng)保養(yǎng)陰氣，故有“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”之說(shuō)。這就要求人們凡精神活動(dòng)、起居作息、飲食五味等都要根據(jù)四時(shí)的變化，進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)。在作息時(shí)間上，也要順應(yīng)四時(shí)的變化，做到“起居有?！?，春夏“夜臥早起”，秋季“早臥早起”，冬季“早臥晚起”。在飲食五味上，攝取更要有規(guī)律，過(guò)饑、過(guò)飽或飲食偏嗜均能傷害臟腑，影響身體健康，蔬菜瓜果的食用亦有一定的季節(jié)性。 2、形神共養(yǎng) 形乃神之宅，神乃形之用。故養(yǎng)神既可以保，保形亦可以攝神，二者相互支持，密不可分。因此，養(yǎng)生防病必須形神共養(yǎng)，以維持形與神的統(tǒng)一。 所謂“養(yǎng)形”，主要指臟腑、氣血津液、肢體、五官九竅等形體的攝養(yǎng)，“形乃神之宅”，故只有形體完備，才能有正常精神的產(chǎn)生。養(yǎng)形的具體內(nèi)容非常廣泛，凡調(diào)飲食、節(jié)勞逸、慎起居、避寒暑等攝生方法，以及體育鍛煉、氣功等健身運(yùn)動(dòng)，大都屬于養(yǎng)形的重要內(nèi)容。 所謂“養(yǎng)神”，主要是安定情志、調(diào)攝精神。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人的精神、情志變化是人體生理活動(dòng)的重要組成部分。在正常情況下，“神”是機(jī)體對(duì)外界各種刺激因素的“應(yīng)答性反應(yīng)”。它不僅體現(xiàn)了生命過(guò)程中正常的心理活動(dòng)，而且可以增強(qiáng)體質(zhì)、抵抗疾病、益壽延年，但如果情志波動(dòng)過(guò)于劇烈或持續(xù)過(guò)久，超過(guò)了生理的調(diào)節(jié)范疇，則會(huì)傷及五臟，影響人體的氣血陰陽(yáng)，導(dǎo)致多種疾病的發(fā)生。 所以，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)十分重視精神攝養(yǎng)，要求人們思想上安定清靜，心境坦然，不暴發(fā)喜怒，不貪欲妄想，不為私念而耗神傷正，盡量減少不良的精神刺激和過(guò)度的情志波動(dòng)，以保持心情舒暢、精神愉快。這樣，則人體的氣機(jī)和調(diào)，血脈流暢，正氣充沛，形體康健，抗病能力均強(qiáng)，就可以減少疾病的發(fā)生。

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