本文目錄一覽

• 1，伊斯蘭為何不吃反芻的食草動(dòng)物
• 2，在中國除了中醫(yī)外還有哪些傳統(tǒng)醫(yī)藥
• 3，大馬士革和巴格達(dá)哪個(gè)地位和歷史在伊斯蘭里
• 4，誰知道醫(yī)學(xué)的發(fā)展歷史
• 5，伊斯蘭教有幾大教派

1，伊斯蘭為何不吃反芻的食草動(dòng)物

吃啊,他們吃牛肉的啊,也吃羊肉啊.只是有些不吃豬肉,豬不是反芻動(dòng)物啊.

2，在中國除了中醫(yī)外還有哪些傳統(tǒng)醫(yī)藥

眾所周知，中醫(yī)是中華民族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的稱號(hào)，通過“望聞問切”四診合參的方法，探求病因、病性、病位、分析病機(jī)及人體內(nèi)五臟六腑、經(jīng)絡(luò)關(guān)節(jié)、氣血津液的變化、判斷邪正消長，進(jìn)而得出病名，歸納出證型，制定“汗、吐、下、和、溫、清、補(bǔ)、消”等治法，使用中藥、針灸、推拿、按摩、拔罐、氣功、食療等多種治療手段，使人體達(dá)到陰陽調(diào)和而康復(fù)。經(jīng)過幾千年的發(fā)展，中醫(yī)已經(jīng)形成非常完善的體系，具有深厚的理論與實(shí)踐。那么，除了中醫(yī)之外，在中華大地上，還有哪些醫(yī)藥傳承呢？中國是一個(gè)多民族的大家庭，除了漢族外，像藏族、蒙古族、苗族、回族、滿族、壯族、瑤族等少數(shù)民族都有自己獨(dú)特的醫(yī)藥手段，而且有的已經(jīng)形成了較為完善的體系，具有明顯的治療效果，以下就一一為大家列舉之：藏醫(yī)唐卡藏醫(yī)：藏醫(yī)擁有3000多年的歷史傳承。在藏醫(yī)文化中，今天西藏自治區(qū)阿里地區(qū)普蘭縣在古代被稱為象雄，就是藏醫(yī)發(fā)源地。敦巴辛饒是最早的藏醫(yī)。由于高原地區(qū)獨(dú)特的氣候條件，藏醫(yī)也形成了一些獨(dú)有的理論水平。藏醫(yī)理論認(rèn)為，人體內(nèi)存在著“隆”（氣）(樹圖中藍(lán)色)、“赤巴”（火）(樹圖中紅色)、“培根”（土和水）(樹圖中黃色)三大因素；飲食精微、肉、血、脂肪、骨、骨髓、精七種物質(zhì)基礎(chǔ)；大便、小便、汗液三種排泄物。中醫(yī)的望、聞、問、切，藏醫(yī)都有。但藏醫(yī)更注重尿診，藏醫(yī)采用的治療手段也有多種形式，除了服藥外，還有穴位放血、穿刺術(shù)治療腹水，冷暖敷針拔白內(nèi)障、導(dǎo)尿、熏蒸治療、油脂療法等。這些方法至今仍有臨床應(yīng)用價(jià)值。藏醫(yī)治療蒙醫(yī)：蒙古高原遼闊的草原與森林環(huán)境，使得古代蒙古人在長期的生活實(shí)踐中，積累了豐富的藥材知識(shí)和醫(yī)療水平。蒙醫(yī)以“赫依”、“希拉”、“巴達(dá)干”三根的關(guān)系來解釋人體的生理、病理現(xiàn)象。所謂“赫依”，是指各種生理功能的動(dòng)力?！跋＠庇谢馃嶂?。機(jī)體的體溫、各組織器官的熱能及精神的振奮等都是“希拉”在發(fā)揮作用?！鞍瓦_(dá)干”是指體內(nèi)的一種粘液狀物質(zhì)，具有寒性的特征。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)有蒙藥2230種。蒙醫(yī)的主要診療手段有：放血療法、拔罐穿刺法、灸療術(shù)、酸馬奶療法以及正骨術(shù)。具有悠久歷史的蒙醫(yī)苗醫(yī)苗醫(yī)源遠(yuǎn)流長，發(fā)展至今，苗家醫(yī)藥已經(jīng)有三、四千年的歷史。苗醫(yī)認(rèn)為人體患病與不良的自然環(huán)境、氣候有很密切的關(guān)系。一般來說，苗醫(yī)是根據(jù)各種疾病的某些共同屬性而將疾病進(jìn)行歸類，分為經(jīng)、證、翻、龜、小兒胎病、新生兒抽病、丹毒、疔、癀、花、瘡等類。苗醫(yī)在理論上有“兩病兩綱”之說，即將一切疾病歸納為冷病、熱病兩大類，“兩綱”即“冷病熱治、熱病冷治”兩大治則。苗醫(yī)用藥多是植物藥、動(dòng)物藥及少量礦物藥。除了醫(yī)藥之外，苗醫(yī)還采用其它許多治療的手段：如刮痧散氣、彈筋活血、刺活散淤、燈火止痛、油針挑濃、蒸酒祛風(fēng)、火罐撥氣、放血療法、生姜叭法、氣角療法、滾蛋療法、佩戴療法等。苗醫(yī)藥材苗族民間有“千年苗醫(yī)，萬年苗藥”之說。壯醫(yī)壯族作為我國少數(shù)民族中人口最多的民族，同樣擁有豐富的醫(yī)藥知識(shí)，比如他們?cè)缭诤芫靡郧熬桶l(fā)明了針灸療法，可以說是全世界最早的針灸治療之一。而且壯族先民已經(jīng)廣泛應(yīng)用氣功導(dǎo)引、引舞療疾的防治方法。壯醫(yī)藥于先秦時(shí)期開始草創(chuàng)萌芽，經(jīng)過漢魏六朝的發(fā)展，約略于唐宋之際，已大抵形成了草藥內(nèi)服、外洗、熏蒸、敷貼、佩藥、骨刮、角療、灸法、挑針、金針等10多種內(nèi)涵的壯醫(yī)多層次結(jié)構(gòu)。回醫(yī)回回醫(yī)學(xué)是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與阿拉伯-伊斯蘭醫(yī)學(xué)“東西合璧”的產(chǎn)物。阿拉伯一伊斯蘭醫(yī)學(xué)曾居世界醫(yī)學(xué)的先進(jìn)行列，隨著絲綢之路的開通，中西方文化的交流，阿拉伯醫(yī)學(xué)也同中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)進(jìn)行融合產(chǎn)生了回醫(yī)。重要的回醫(yī)著作有《回回藥方》、《海藥本草》等?；蒯t(yī)常用的醫(yī)療方法即放血療法。滿醫(yī)滿醫(yī)，即由生活在東北地區(qū)的滿族人所創(chuàng)造，由于獨(dú)特的地理環(huán)境與氣候條件，滿醫(yī)主要治療疾病以風(fēng)濕痹證、寒腿疼痛、痰喘咳嗽、癰瘡腫毒為多。滿族入主中原以后，在醫(yī)藥衛(wèi)生方面由于受到中醫(yī)藥學(xué)的深刻影響。滿醫(yī)的診療方法主要包括針灸法、刮疹法、溫泉浴法、藥酒療法、躲避法.、熱敷法、冰敷法、正骨療法等等；藥物主要包括單方、驗(yàn)方、偏方、秘方等，以及丹、散、膏、丸之類的方劑或成藥。滿醫(yī)瑤醫(yī)居住在我國南方地區(qū)的瑤族人民，在長期的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐中，積累了利用草藥防病治病的豐富經(jīng)驗(yàn)，形成了獨(dú)具一格的瑤族醫(yī)藥治療方法?，庒t(yī)在診斷方法上采用望、聞、問、觸外，常用的還有甲診、掌診、舌診、耳診、鼻診、目診、面診及觀察患者大小便的質(zhì)、色、氣味來辨別疾病。在治療方法上，除了采用針灸、針挑、骨灸、蛋灸、麻灸、艾灸、打火罐、按摩、刮痧等方法處，還應(yīng)用瑤醫(yī)特有的磨藥療法、杉刺療法、火功療法、火油燈療法、火堆療法等治療一些疑難雜病，瑤醫(yī)用藥形式多種多樣，如煎劑、內(nèi)服膏劑、散劑、藥汁丸劑、酒劑、鮮藥搗汁內(nèi)服、鮮藥含服、搽劑、外敷劑、滴耳（眼）劑、煙熏劑、熏洗劑、沐浴劑、食療劑、佩掛劑等應(yīng)用形式。

3，大馬士革和巴格達(dá)哪個(gè)地位和歷史在伊斯蘭里

應(yīng)該是巴格達(dá)歷史地位較高巴格達(dá)曾經(jīng)是伊斯蘭歷史上首屈一指的大帝國阿拔斯王朝的首都而且在阿拔斯王朝時(shí)期經(jīng)濟(jì)和文化水平都很高

4，誰知道醫(yī)學(xué)的發(fā)展歷史

醫(yī)藥從原始社會(huì)發(fā)展至今經(jīng)過了漫長復(fù)雜的道路，其發(fā)展受生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)關(guān)系的制約，更與自然科學(xué)和技術(shù)的進(jìn)步以及哲學(xué)思想的發(fā)展有密切關(guān)系。 　　考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)中國云南出土的距今 172萬年前的元謀猿人，已會(huì)使用石器，并會(huì)用火?；鸬氖褂貌粌H把人與動(dòng)物分開，而且對(duì)衛(wèi)生也有重大的意義。人類在依靠植物為生的長期過程中逐漸熟悉植物的營養(yǎng)、毒性和治療作用。中國古代稱藥物書為“本草”，英語中稱藥物為“drug”（即干燥的草木），這都說明藥物是起源于植物的。有人認(rèn)為最先被人認(rèn)識(shí)的藥物是鎮(zhèn)痛藥（茄科植物）和對(duì)消化系統(tǒng)有刺激的植物。不同地區(qū)，發(fā)現(xiàn)的藥物也不同，中國人發(fā)現(xiàn)大黃有瀉下作用，麻黃能止喘；秘魯人用金雞納治療熱病。 　　由于生產(chǎn)工具的進(jìn)步、弓箭的發(fā)明，人類開始了狩獵及畜牧。隨著狩獵和畜牧業(yè)的發(fā)展，一方面有了對(duì)損傷的簡陋救助法，如創(chuàng)傷、骨折、脫臼的治療；同時(shí)使人類認(rèn)識(shí)了動(dòng)物的營養(yǎng)價(jià)值，動(dòng)物藥（如脂肪、血、骨髓以及各種器官如肝臟）也隨著出現(xiàn)。畜牧經(jīng)濟(jì)又使牧人觀察到植物對(duì)動(dòng)物的作用，從而又促進(jìn)了對(duì)植物藥的認(rèn)識(shí)。如根據(jù)希臘史家的記載，牧人曾發(fā)現(xiàn)了藜蘆。 　　陶器和粘土器的出現(xiàn)，使煮鈑和炮炙藥物有了可能。總之有了人類就有了醫(yī)藥。醫(yī)藥知識(shí)的起源是人類集體經(jīng)驗(yàn)的積累，是在與疾病斗爭中產(chǎn)生的。樸素的醫(yī)藥知識(shí)以后發(fā)展為醫(yī)學(xué)和藥學(xué)的過程，則與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐恼軐W(xué)思想有密切關(guān)系，如中國的醫(yī)學(xué)受陰陽五行思想的影響，希臘的醫(yī)學(xué)受四元素思想的影響等。 　　古代的醫(yī)學(xué) 　最初的奴隸制國家產(chǎn)生于大河流域的兩旁。埃及人在尼羅河流域，巴比倫人在底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域，印度人在印度河和恒河流域，中國人在黃河流域，創(chuàng)造了自己的文化事業(yè)。 　　在奴隸社會(huì)，生產(chǎn)力比原始社會(huì)前進(jìn)了一大步。奴隸的勞動(dòng)使勞動(dòng)分工成了可能，也為文化和科學(xué)的進(jìn)一步的發(fā)展創(chuàng)造了條件，在奴隸社會(huì)便有了“職業(yè)醫(yī)生”的出現(xiàn)。在奴隸社會(huì)，文化上的卓越成就之一是文字的發(fā)明。有了文字，古代奴隸制國家才留下大量醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)。 　　隨著奴隸社會(huì)的發(fā)展和鞏固，醫(yī)學(xué)中的宗教色彩增多了。中國的《山海經(jīng)》里記載：“巫彭”、“巫抵”、“巫陽”等都是神醫(yī)；印度、埃及、巴比倫的醫(yī)學(xué)也籠罩著濃厚的宗教色彩。奴隸社會(huì)的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，多半出自僧侶之手。因此，這些文獻(xiàn)中含有許多迷信成分。 　　埃及的醫(yī)學(xué) 　約公元前4000～3000年左右，埃及已形成奴隸社會(huì)，已有了相當(dāng)發(fā)展的文化。他們認(rèn)為一切歸神主宰，因此僧侶兼管為人除災(zāi)祛病，宗教與非宗教的經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)互相混雜在一起。他們?yōu)榱蓑?qū)逐身體內(nèi)的鬼怪，使用了催吐、下泄、利尿、發(fā)汗等法，并已知灌腸法。埃及富人因?yàn)槊孕艑⑺勒哌z體永久保存，約自公元前3000年左右已實(shí)行尸體干化法，用香料藥品涂抹尸體，是為“木乃伊”。這對(duì)于人體構(gòu)造的認(rèn)識(shí)有很大的幫助，而且成為現(xiàn)代研究古代病理學(xué)的寶貴材料，另外埃及古代用紙草文寫成的醫(yī)書，現(xiàn)存5、6種。有名的是英國考古學(xué)家F.皮特里于1888～1890年在埃及發(fā)現(xiàn)的卡汗紙草書，寫于公元前2000～1800年，是婦科；史密斯氏紙草書約寫于公元前1700年，是外科；埃伯斯氏紙草書約寫于公元前1550年，是醫(yī)學(xué)通論。 　　印度的醫(yī)學(xué) 　印度在公元前4000年末至前3000年初，形成了奴隸制社會(huì)。《阿輸吠陀》記載了醫(yī)藥和衛(wèi)生，是較晚期(公元前6世紀(jì))的作品。根據(jù)史料記載,印度的外科很發(fā)達(dá),大約至遲在公元4世紀(jì)時(shí)就能做斷肢術(shù)、眼科手術(shù)、鼻的形成術(shù)、胎足倒轉(zhuǎn)術(shù)、剖腹產(chǎn)術(shù)等；印度人除應(yīng)用植物藥外，還采用動(dòng)物藥和礦物藥。由于毒蛇多，印度還有專門治蛇咬的醫(yī)生。 　　印度醫(yī)學(xué)認(rèn)為健康是機(jī)體的三種原質(zhì)──氣、粘液、膽汁正常配合的結(jié)果。以后希臘醫(yī)學(xué)的“四肢液說”影響了印度,使原有的三體液說增加了血液,成為“四大”學(xué)說。 　　印度古代最有名的外科醫(yī)生是妙聞（約生于公元前5世紀(jì)），最有名的內(nèi)科醫(yī)生是阇羅迦（約生于公元1世紀(jì)）。 　　巴比倫和亞述的醫(yī)學(xué) 　公元前3000年末和前2000年初，在兩河流域的中部，巴比倫形成了奴隸制國家。直到公元前700年，亞述才征服了巴比倫。 　　巴比倫和亞述的占星術(shù)，與醫(yī)學(xué)有密切的關(guān)系。他們認(rèn)為身體構(gòu)造，符合于天體的運(yùn)行，這種人體是個(gè)小宇宙的觀念，與中國古代頗相似。他們重視肝臟，認(rèn)為肝臟是身體之主要器官，并用于占卜（肝卜）、對(duì)祭祀所用動(dòng)物的肝臟檢視極為精細(xì)。約在公元前1700年已經(jīng)有巴比倫王漢謨拉比制定的《法典》，其中有關(guān)于醫(yī)療法的規(guī)定，是世界最早醫(yī)療法律。其中規(guī)定：“奴隸因醫(yī)生手術(shù)而死亡或致盲目，醫(yī)生需賠償奴隸主全部或一半的奴隸身價(jià)，如果盲目或死亡者為紳士，則將醫(yī)生兩手切落作為處罰?！卑捅葌惡桶＜耙粯?有兩種醫(yī)生,一種為僧侶，治病方法是咒文、祈禱；一種是有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)生，由平民擔(dān)任。 　　古希臘的醫(yī)學(xué) 　公元前7～前6世紀(jì)，希臘從原始氏族社會(huì)進(jìn)入奴隸制社會(huì)，希臘人吸收埃及、巴比倫的文化長處，加上自己的創(chuàng)造，在文化科學(xué)各方面都有較高的成就。希臘醫(yī)學(xué)是后來羅馬以及全歐洲醫(yī)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。直到現(xiàn)在歐洲人所用的醫(yī)學(xué)符號(hào)：手杖和蛇，即源出希臘醫(yī)神阿斯克勒庇俄斯。許多古希臘的醫(yī)學(xué)詞匯沿用至今。 　　公元前 5世紀(jì)恩培多克勒提出一切物體都由“四種元素”組成，火、空氣（風(fēng)）、水和土（地），這四種元素以不同的數(shù)量比例混合起來，成為各種性質(zhì)的物體，這與中國的五行說相類似。例如肌肉由分量相等的四種元素混合而成，神經(jīng)由火和土與雙信的水結(jié)合而成；骨由兩分水、兩分土和四分水混合而成。 　　希臘醫(yī)學(xué)的代表人物為希波克拉底(約公元前460～約前377)。以他為名的著作《希波克拉底文集》可能包括許多后學(xué)的貢獻(xiàn)，是現(xiàn)在研究希臘醫(yī)學(xué)最重要的典籍。 　　希波克拉底學(xué)派將四元素論發(fā)展成為“四體液病理學(xué)說”。他們認(rèn)為機(jī)體的生命決定于四種體液：血、粘液、黃膽汁和黑膽汁，四種元素的各種不同配合是這四種液體的基礎(chǔ)，每一種液體又與一定的“氣質(zhì)”相適應(yīng)，每一個(gè)人的氣質(zhì)決定于他體內(nèi)占優(yōu)勢的那種液體。如熱是血的基礎(chǔ)，來自心,如果血占優(yōu)勢,則屬于多血質(zhì)。四體液平衡，則身體健康；失調(diào)，則多病。 　　希波克拉底學(xué)派傾向于從統(tǒng)一的整體來認(rèn)識(shí)機(jī)體的生理過程。他們說：“疾病開始于全身……身體的個(gè)別部位立刻相繼引起其他部位的疾病，腰部引起頭部的疾病，頭部引起肌肉和腹部的疾病……，而這些部分是相互關(guān)聯(lián)的……能把一切變化傳播給所有部分。” 　　希波克拉底學(xué)派還注意外界因素對(duì)疾病的影響，有比較明確的預(yù)防思想。他們教導(dǎo)年輕的醫(yī)生，進(jìn)入一個(gè)沒到過的城市時(shí)，要研究該城市的氣候、土壤、水以及居民的生活方式等，作為一個(gè)醫(yī)生，只有預(yù)先研究城市中的生活條件，才能做好城市中的醫(yī)療工作。 　　他們要求醫(yī)生不要妨礙病理變化的“自然”過程，而應(yīng)根據(jù)醫(yī)學(xué)知識(shí)并考慮自然來進(jìn)行工作。 　　《希波克拉底文集》中很多地方都談?wù)摰结t(yī)學(xué)道德問題，著名的有《希波克拉底誓言》，后來歐洲人學(xué)醫(yī)后，都要按這個(gè)誓言宣誓。 　　在公元前4世紀(jì)以后,希臘醫(yī)學(xué)逐漸衰落，醫(yī)學(xué)中心轉(zhuǎn)向希臘化的亞利山大利亞。亞歷山大利亞的醫(yī)生希羅菲盧斯(公元前335～前280)曾注意到解剖學(xué)。另外，這一時(shí)期的藥學(xué)也有發(fā)展。 　　古羅馬的醫(yī)學(xué) 　羅馬是一個(gè)中央集權(quán)的大帝國，國家的組織首先表現(xiàn)在有常備的軍隊(duì)。為了保持軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，羅馬帝國已有軍醫(yī)機(jī)構(gòu)；為防止流行病，羅馬帝國設(shè)有“醫(yī)務(wù)總督”的職位，作為政府行政機(jī)關(guān)的官員。他們還負(fù)責(zé)舉行考試，批準(zhǔn)經(jīng)政府許可的開業(yè)醫(yī)。 　　羅馬在公共衛(wèi)生方面也有較高的水平，利用奴隸勞動(dòng)修建了城市的水道(羅馬的飲水由9條輸水道用管子從市外送入）、下水道和浴場。在著名的“十二銅表法”中，還禁止在市內(nèi)埋葬，并指出要注意飲水衛(wèi)生等。 　　羅馬時(shí)代的醫(yī)學(xué)發(fā)展，與古代希臘時(shí)代的醫(yī)學(xué)有繼承性的聯(lián)系。公元前2世紀(jì),羅馬人占??生到羅馬來的很多，如羅馬最著名的醫(yī)生加倫（約129～199），原籍就是希臘，他對(duì)希波克拉底的著作很有研究。 　　加倫的觀點(diǎn)里混有“目的論”觀點(diǎn)，即認(rèn)為自然界中的一切都是有目的的，人的構(gòu)造也是由于造物者的目的而設(shè)。他說：左心壁比右心壁厚也比右心壁重，是為了控制心臟的垂直位置；動(dòng)脈壁是致密的，是為了更好地保持動(dòng)脈壁內(nèi)的微小氣體散出。這種天定命運(yùn)的學(xué)說，被后世遵為教條，阻礙了科學(xué)發(fā)展。在治療方面他重視藥物治療。他證明草藥中含有應(yīng)該利用的有效成分，也含有應(yīng)該放棄的有害成分。他有自己專用的藥房，大量利用植物藥配制丸劑、散劑、硬膏劑、浸劑、煎劑、酊劑、洗劑等各種劑型的制劑，儲(chǔ)備待用。至今藥房制劑仍稱“加倫制劑”。 　　中世紀(jì)歐洲的醫(yī)學(xué) 公元前395年羅馬帝國分裂。西羅馬帝國于5世紀(jì)亡于蠻族人(日耳曼人、法蘭克人、西哥特人、汪達(dá)爾人等),分裂成好幾個(gè)蠻族王國。在歐洲，從公元6世紀(jì)到13、14世紀(jì)稱為黑暗時(shí)代,文化進(jìn)步很少；東羅馬帝國卻以拜占廷的名稱保存下來。拜占廷文化是希臘羅馬文化的繼承者，當(dāng)時(shí)，有了醫(yī)學(xué)校、醫(yī)院和藥房。拜占廷的醫(yī)學(xué)家，多是醫(yī)學(xué)百科全書的編纂者，他們收集了古代醫(yī)學(xué)上豐富的遺產(chǎn)，并加以系統(tǒng)化。拜占廷至15世紀(jì)才被土耳其所覆滅。 　　中世紀(jì)的歐洲處在經(jīng)濟(jì)文化衰落時(shí)期，教皇和國王互相爭奪統(tǒng)治權(quán)，天主教幾乎握有全歐洲1/3的土地,教會(huì)成了最大的封建主,寺院很興盛。在文化思想方面,歐洲中世紀(jì)幾乎完全由教會(huì)所統(tǒng)治。神學(xué)滲透到一切知識(shí)部門，醫(yī)學(xué)也由僧侶掌握，只有他們懂得拉丁語，保存了一些古代傳下來的醫(yī)藥知識(shí)，他們?yōu)椴∪丝床。蔡娌∪似矶\，成了所謂“寺院醫(yī)學(xué)”。把治愈與“神圣的奇跡”聯(lián)系在一起，這阻礙了醫(yī)學(xué)的發(fā)展。 　　11世紀(jì)十字軍東征，城市發(fā)展，商業(yè)旅行等擴(kuò)大了歐洲人的眼界，也刺激了科學(xué)知識(shí)的發(fā)展，11～13世紀(jì)，歐洲許多城市建立了大學(xué)。其中最有名的醫(yī)學(xué)院屬薩列諾和帕多瓦兩所大學(xué)，它們受經(jīng)院哲學(xué)影響最小，在歐洲中世紀(jì)起了進(jìn)步作用。 　　在中世紀(jì)，大學(xué)的主要學(xué)科為經(jīng)院哲學(xué)，它的基本內(nèi)容為解釋或論證《圣經(jīng)》的真實(shí)性。當(dāng)時(shí)學(xué)醫(yī)主要學(xué)習(xí)希波克拉底、加倫和阿維森納的著作，死記權(quán)威著作上的教條而輕視實(shí)踐，故步自封，醫(yī)學(xué)上的進(jìn)步很小。 　　此外,歐洲中世紀(jì)流行病傳播猖獗,其中以鼠疫、麻風(fēng)、和后來的梅毒為最盛。麻風(fēng)在13世紀(jì)最為猖獗，在歐洲平均每400人就有一患者,后經(jīng)嚴(yán)格隔離才停止蔓延，這也促進(jìn)了歐洲醫(yī)院的設(shè)立。1346年歐洲鼠疫大流行，促使威尼斯港口檢疫，以后的倫敦、巴黎等也頒布了一些防止傳染病的法規(guī)。 　　阿拉伯的醫(yī)學(xué) 　7～8世紀(jì)，許多國家和地區(qū)（或以前屬拜占廷帝國），如敘利亞、埃及、小亞細(xì)亞、北非，和比利牛斯半島都?xì)w屬于封建的伊斯蘭教強(qiáng)國，即所謂“阿拉伯哈利發(fā)王國”。阿拉伯繼承了古希臘羅馬的文化,同時(shí)與東方商業(yè)交通頻繁,又吸收了印度和中國的文化。因此，它起到溝通歐亞各民族文化的作用。希臘文和拉丁文的哲學(xué)、科學(xué)及醫(yī)藥學(xué)方面的主要著作，都被譯成阿拉伯文。阿拉伯在天文、數(shù)學(xué)、化學(xué)、農(nóng)業(yè)、建筑、醫(yī)學(xué)各方面都有很大的成就。 　　阿拉伯醫(yī)學(xué)指使用阿拉伯語言區(qū)域的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。公元 8～12世紀(jì)這個(gè)地區(qū)的醫(yī)學(xué)很發(fā)達(dá)。阿拉伯在化學(xué)、藥物學(xué)和制備藥物的技藝方面很有成就。當(dāng)時(shí)的化學(xué)即所謂“煉金術(shù)”。煉金術(shù)的目的有兩個(gè)：一為變賤金屬為貴金屬；二為煉制長生不老之藥。 　　煉金術(shù)的目的雖然荒誕無稽，但無數(shù)次的試驗(yàn)，建立了一些化學(xué)的基本原則，發(fā)現(xiàn)了許多對(duì)人類有用的物質(zhì)和醫(yī)療上有用的化合物，還設(shè)計(jì)并改進(jìn)了很多實(shí)驗(yàn)操作方法，如蒸餾、升華、結(jié)晶、過濾等。這些都大大豐富了藥物制劑的方法，并促進(jìn)了藥房事業(yè)的發(fā)展。 　　阿維森納 (980～1037)是中世紀(jì)偉大的醫(yī)生，在世界醫(yī)史上也是杰出的醫(yī)生之一，他同時(shí)也是著名的百科全書編纂家和思想家。他最著名的醫(yī)學(xué)著作是《醫(yī)典》，曾多次譯成拉丁文，在很長一段時(shí)間內(nèi)《醫(yī)典》是研讀醫(yī)學(xué)的必讀指南書。 　　在治療方面,阿維森納很重視藥物治療,在《醫(yī)典》內(nèi)他用很大的篇幅討論了藥物治療問題。他不但采用了希臘、印度的藥物，還收載了中國產(chǎn)的藥物。他還采用了泥療、水療、日光療法和空氣療法。在診斷方面，他很注意切脈，他將脈搏區(qū)別為48種。通過阿拉伯，中國的醫(yī)學(xué)也傳入了西方。

5，伊斯蘭教有幾大教派

遜尼派和什葉派 還應(yīng)該有蘇菲派，雖然蘇菲派可能不一定是一個(gè)教派，但是，它和正統(tǒng)的遜尼派和什葉派是不同的。在中國的伊斯蘭中，應(yīng)該是蘇菲派比較多把。至少我是這樣認(rèn)為的。譬如：哲合忍耶！！還有所謂的門宦。應(yīng)該不是西方那樣的

還有一個(gè)蘇菲派

遜尼派與什葉派

什葉派和遜尼派本質(zhì)上就是世襲制和蟬讓制

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