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• 1，為什么中考歷史考點中考察我國古代著名醫(yī)藥學(xué)家中沒有提到孫思邈
• 2，活了141歲的藥王孫思邈死前告誡弟子一定要毀掉何配方
• 3，孫思邈被稱為什么
• 4，皮膚敏感怎么辦有什么好方法嗎
• 5，孫思邈都有哪些著作
• 6，為什么人們多用張仲景的方子不用孫思邈的方子
• 7，佛教既不能求苦也不能求樂那要一個普通人怎么做
• 8，除了本草綱目以外最好的醫(yī)書是那些

1，為什么中考歷史考點中考察我國古代著名醫(yī)藥學(xué)家中沒有提到孫思邈

你說呢...

嚴重同意你的說法，如果確實沒有提到，那就是編書的也夠二的了。孫思邈（581-682），漢族，唐朝京兆華原（現(xiàn)陜西耀縣）人，是著名的醫(yī)師與道士，是中國乃至世界史上偉大的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家，被后人譽為“藥王”，許多華人奉之為“醫(yī)神”。

2，活了141歲的藥王孫思邈死前告誡弟子一定要毀掉何配方

孫思邈在中國醫(yī)學(xué)史上占有重要的地位，他不僅精于內(nèi)科，而且擅長婦科、兒科、外科、五官科，他在臨床實踐中總結(jié)了很多寶貴的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗至今行之有效。除此之外，他對古典醫(yī)學(xué)有著深刻的研究，十分重視民間驗方，一生致力于臨床研究。他取得的24項成果開創(chuàng)了中國醫(yī)藥學(xué)史上的先河，因此被世人尊稱為“藥王”。孫思邈由于保養(yǎng)有方，所以孫思邈活了141歲。在臨終之前，他卻告誡弟子一定要毀掉一個藥方，而此方便是配置“五石散”的秘方。能被藥王至死惦記著，可見此方的危害很大。那“五石散”又有著怎樣的危害呢?爆史君今天就來跟大家介紹一下。何宴五石散的來歷五石散，又稱“寒食散”，最早應(yīng)該在漢代出現(xiàn)，主治“心腹脅下支滿，邪氣沖上，又心胸喘悸不得息”等癥。盡管漢朝已經(jīng)出現(xiàn)了此方，但當(dāng)時服用的人數(shù)并不多，是曹魏玄學(xué)家何宴將它推廣開來。何宴出身豪門，祖父乃是東漢大將軍何進。他的父親不幸早逝后，母親便被曹操納為妾室。五石散曹操為了證明自己真心疼這個繼子，不僅像親生兒子一樣疼他，而且還將女兒金鄉(xiāng)公主嫁給了他。也正因為如此，曹操長子曹丕十分討厭何宴。曹操去世后，曹丕逼迫漢獻帝劉協(xié)禪位，正式建立了魏國。但他討厭何宴，所以一直沒有授予何宴任何官職。到了魏明帝時期，魏明帝也認為何宴虛浮不實，所以只授給他冗官。何宴五石散的危害政治上的失落讓何宴開始追求精神上的刺激，所以在發(fā)現(xiàn)五食散后，何宴便興奮地說：“服五石散，非唯治病，亦覺神明開朗?！钡迨⑦@玩意兒，就如同古代的鴉片和白粉，吃多了不僅會上癮，而且還會有副作用。而最明顯的副作用，便是服用后全身燥熱。魏晉人士所以大家可以看到魏晉人士著裝常常是寬袍大袖，脫衣解帶。說好聽點叫“魏晉風(fēng)流”，實則是因為他們五石散吃多了，身體燥熱的不行。而且更可怕的是，很多上層人士還以此為榮。但凡要混他們這個圈子的，都要服用五石散，魏晉名士，多是“癮君子”。如大家熟知的書圣王羲之，便是五石散的受害者之一。五石散孫思邈毀方救人孫思邈極其重視醫(yī)德，認為一切都以治病救人為先。他關(guān)心民眾疾苦，處處為病人著想。但凡來向他求藥的，無論男女老幼，貧富貴賤，他都平等對待。他在用藥時，從不用動物用藥，認為動物也是一條生命，并不比人類低賤到哪里。如此圣手仁心的醫(yī)生，又如何會看著五石散毒害世人呢?所以在他141年去世前，特地囑咐弟子毀掉藥方。孫思邈而孫思邈能活如此高壽，就是因為他懂得養(yǎng)生之法，并身體力行。直到今天，孫思邈的養(yǎng)生方法依然具備借鑒意義，如：在生活中心態(tài)保持平衡，不過過多的追名逐利;飲食注意控制，不可暴飲暴食;注意鍛煉，氣血保持流通，不要懶惰呆滯不動;起居遵循日常規(guī)律，不要違反自然規(guī)律。做到這些，自然便可長壽。

3，孫思邈被稱為什么

孫思邈被稱為藥王。孫思邈，京兆華原人，是唐代著名的醫(yī)藥學(xué)家，被后人譽為“藥王”。孫思邈于公元581年出生于貧苦的農(nóng)戶家庭，自幼便體弱多病，使原本就不富裕的家庭變得窮困潦倒，但他聰明過人，通曉百家之說，非常崇尚老莊學(xué)說，對佛典也頗有研究。孫思邈十八歲的時候立志學(xué)醫(yī)，二十歲開始為鄉(xiāng)鄰治病，一生致力于臨床與藥物研究，在內(nèi)科、外科、婦科、兒科、五官科以及針灸等方面都非常精通，且邊行醫(yī)邊采藥，對中醫(yī)藥進行了全面系統(tǒng)的研究，為后世中醫(yī)的發(fā)展做出了苦大的貢獻。軼事典故孫思邈是第一個發(fā)現(xiàn)夜盲癥的人，因為古代的時候人們很窮，缺乏營養(yǎng)。許多山里的百姓在百姓視力是正常的，但是到了晚上就看不清楚，孫思邈就讓這些來找他醫(yī)治的人吃動物的肝臟，經(jīng)過一段時間后，這些夜盲癥患者的病癥減輕了不少。同時也有家里富貴的人找他看病，夫人很多都有腳氣病，孫思邈認為腳氣病是和飲食有關(guān)，所以經(jīng)常讓那些人吃米糠麩子，不過這些富人的高血壓都治好了，后來他發(fā)現(xiàn)杏仁、茱萸可以治好腳氣病，這些富人的腳氣病也逐個被治好。

4，皮膚敏感怎么辦有什么好方法嗎

我建議你用藥妝,比如同仁堂的,孫思邈的,自然堂,薇姿等等,,現(xiàn)在好多化妝品都出適合過敏皮膚用的東西,你去那些專賣化妝品的地方問問,你的臉上好多紅血死臉蛋總是紅紅的,說明你的角質(zhì)層比較薄,洗臉用的洗面奶不要用那些去污力超強的,用溫和的 藥妝比較好，盡量選用不含香精和酒精的保養(yǎng)品，服用膠原蛋白可以增強皮膚的抵抗力和免疫力。 用植物的護膚品，不要用含化學(xué)成份的護膚品

5，孫思邈都有哪些著作

主要作品 《千金方》、《千金要方》、《千金翼方》孫思邈（541年—682年），京兆華原（今陜西省銅川市耀州區(qū)）人，唐代著名醫(yī)藥學(xué)家、道士，被后人尊稱為“藥王”。西魏大統(tǒng)七年（541年），孫思邈出生于一個貧窮農(nóng)民的家庭。他從小就聰明過人，長大后開始愛好道家老莊學(xué)說，隱居陜西終南山中，并漸漸獲得了很高的聲名。孫思邈十分重視民間的醫(yī)療經(jīng)驗，不斷積累走訪，及時記錄下來，終于完成了他的著作《千金要方》。唐朝建立后，孫思邈接受朝廷的邀請，與政府合作開展醫(yī)學(xué)活動。659年完成了世界上第一部國家藥典《唐新本草》。主要成就醫(yī)術(shù)孫思邈不僅精于內(nèi)科，而且擅長婦科、兒科、外科、五官科。是他首先主張治療婦女兒童疾病要單獨設(shè)科，并在他的著作中首先論述婦、兒醫(yī)學(xué)，聲明是“崇本之義”。在他的影響之下，后代醫(yī)學(xué)工作者普遍重視研究婦、兒科疾病的治療技術(shù)。此外，他對針灸術(shù)也頗有研究，著有《明堂針灸圖》，以針灸術(shù)作為藥物的輔助療法。他認為“良醫(yī)之道，必先診脈處方，次即針灸，內(nèi)外相扶，病必當(dāng)愈。”積極主張對疾病實行綜合治療。孫思邈很重視研究常見病和多發(fā)病。如山區(qū)人民由于食物中缺碘，易患甲狀腺腫大?。ㄋ追Q粗脖子年），他就長期觀察和探索病因和治療辦法。他認為這種病是由于山中的水質(zhì)不潔凈引起的，所以就用海藻等海生植物和動物的甲狀腺來治療，具有較好的效果。他對腳氣病作了詳細的研究，首先提出用谷白皮煮粥常服可以預(yù)防。他所選擇的治療腳氣病的藥物含有豐富的維生素B1，效果很好。他在長期的實踐中，還總結(jié)出治療痢疾、絳蟲、夜盲等病癥的特效藥方。他在太白山中居住時，親自采集藥材，研究藥物性能。他認為適時采藥極為重要，早則藥勢未成，晚則藥勢已竭。他憑自己的經(jīng)驗，確定出233種藥物的適當(dāng)采集時節(jié)。孫思邈非常重視預(yù)防疾病，講求預(yù)防為先的觀點。他提出“存不忘亡，安不忘?！?，強調(diào)“每日必須調(diào)氣、補瀉、按摩、導(dǎo)引為佳，勿以康健便為常然?！彼岢v求個人衛(wèi)生，重視運動保健，提出了食療、藥療、養(yǎng)生、養(yǎng)性、保健相結(jié)合的防病治病主張。他在研究醫(yī)學(xué)的過程中，把硫磺、硝石、木炭混合制成粉，用來發(fā)火煉丹，這是中國現(xiàn)存文獻中最早的關(guān)于火藥的配方。他在所著《丹經(jīng)內(nèi)伏硫黃法》一文中，記述了伏火硫黃法的制作方法。他堅持辨證施治的方法，認為人若善攝生，當(dāng)可免于病。只要“良醫(yī)導(dǎo)之以藥石，救之以針劑”，“體形有可愈之疾，天地有可消之災(zāi)”。他重視醫(yī)德，不分“貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智”，皆一視同仁。聲言“人命至重，有貴千金”。他極為重視婦幼保健，著《婦人方》三卷，《少小嬰孺方》二卷，置于《千金要方》之首。孫思邈還對良醫(yī)的診病方法做了總結(jié)：“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方?！澳懘蟆笔且腥玺耵裎浞虬阕孕哦袣赓|(zhì)；“心小”是要如同在薄冰上行走，在峭壁邊落足一樣時時小心謹慎；“智圓”是指遇事圓活機變，不得拘泥，須有制敵機先的能力；“行方”是指不貪名、不奪利，心中自有坦蕩天地。”孫思邈對古典醫(yī)學(xué)有深刻的研究，對民間驗方十分重視，一生致力于醫(yī)學(xué)臨床研究，對內(nèi)、外、婦、兒、五官、針灸各科都很精通，有二十四項成果開創(chuàng)了中國醫(yī)藥學(xué)史上的先河，特別是論述醫(yī)德思想、倡導(dǎo)婦科、兒科、針灸穴位等都是先人未有。在臨床實踐中，孫思邈總結(jié)出了許多寶貴的經(jīng)驗，如“阿是穴”和“以痛為腧”的取穴法，用動物的肝臟治療夜盲癥，用羊的甲狀腺治療地方性甲狀腺腫，用牛乳、豆類、谷皮等防治腳氣病；對于孕婦，提出住處要清潔安靜，心情要保持舒暢，臨產(chǎn)時不要緊張；對于嬰兒，提出喂奶要定時定量，平時要多見風(fēng)日，衣服不可穿得過多……這些主張，在今天看來，仍然有其一定的現(xiàn)實意義。1．醫(yī)學(xué)巨著《千金方》是中國歷史上第一部臨床醫(yī)學(xué)百科全書，被國外學(xué)者推崇為“人類之至寶”；2．第一個完整論述醫(yī)德的人；3．第一個倡導(dǎo)建立婦科、兒科的人；4．第一個麻風(fēng)病專家；5．第一個發(fā)明手指比量取穴法；6．第一個創(chuàng)繪彩色《明堂三人圖》；7．第一個將美容藥推向民間；8．第一個創(chuàng)立“阿是穴”；9．第一個擴大奇穴，選編針灸驗方；10．第一個提出復(fù)方治病；11．第一個提出多樣化用藥外治牙?。?2．第一個提出用草藥喂牛，而使用其牛奶治病的人；13．第一個提出“針灸會用，針藥兼用”和預(yù)防“保健灸法”；14．系統(tǒng)、全面、具體論述藥物種植、采集、收藏的第一人；15．第一個提出并試驗成功野生藥物變家種；16．首創(chuàng)地黃炮制和巴豆去毒炮制方法；17．首用胎盤粉治??；18．最早使用動物肝治眼病，動物肝富含維生素19．第一個治療腳氣病并最早用彀樹皮煎湯煮粥食用預(yù)防腳氣病和腳氣病的復(fù)發(fā)，比歐洲人早一千年，彀樹皮富含維生素B1；20．首創(chuàng)以砷劑（雄黃等年）治療瘧疾病，比英國人用砒霜制成的孚勒氏早一千年；21．第一個提出“防重于治”的醫(yī)療思想；22．首用羊饜（羊甲狀腺年）治療甲狀腺腫；23．是中國歷史上第一位深入民間，向群眾和同行虛心學(xué)習(xí)、收集校驗秘方的醫(yī)生；24．第一個發(fā)明導(dǎo)尿術(shù)醫(yī)書孫氏認為“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此”，故將他自己的兩部著作均冠以“千金”二宇，名《千金要方》和《千金翼方》。他汲取《黃帝內(nèi)經(jīng)》關(guān)于臟腑的學(xué)說，在《千金要方》中第一次完整地提出了以臟腑寒熱虛實為中心的雜病分類辨治法；在整理和研究張仲景《傷寒論》后，將傷寒歸為十二論，傷寒禁忌十五條，為后世研究《傷寒雜病論》提供了可循的門徑，尤其對廣義傷寒增加了更具體的內(nèi)容。他創(chuàng)立了從方、證、治三方面研究《傷寒雜病論》的方法，開后世以方類證的先河。《千金要方》三十卷，全書合方、論五千三百首，集方廣泛，內(nèi)容豐富，書中內(nèi)容既有診法、證候等醫(yī)學(xué)理論，又有內(nèi)、外、婦、兒等臨床各科；分二百三十二門，已接近現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)的分類方法。既涉及解毒、急救、養(yǎng)生、食療，又涉及針灸、按摩、導(dǎo)引、吐納，可謂是對唐代以前中醫(yī)學(xué)發(fā)展的一次很好的總結(jié)?！肚Ы鹨健肥侵袊拼t(yī)學(xué)發(fā)展中具有代表性的巨著，對后世醫(yī)學(xué)特別是方劑學(xué)的發(fā)展，有著明顯的影響和貢獻；并對日本、朝鮮醫(yī)學(xué)之發(fā)展也有積極的作用?！肚Ы鹨健肥侵袊钤绲尼t(yī)學(xué)百科全書，從基礎(chǔ)理論到臨床各科，理、法、方、藥齊備。一類是典籍資料，一類是民間單方驗方。廣泛吸收各方面之長，雅俗共賞，緩急相宜，時至今日。很多內(nèi)容仍起著指導(dǎo)作用，有極高的學(xué)術(shù)價值，確實是價值千金的中醫(yī)瑰寶?！肚Ы鹨健肥菍Ψ絼W(xué)發(fā)展的巨大貢獻。書中收集了從張仲景時代直至孫思邈的臨床經(jīng)驗，歷數(shù)百年的方劑成就，在閱讀仲景書方后，再讀《千金方》，真能大開眼界，拓寬思路，特別是源流各異的方劑用藥，顯示出孫思邈的博極醫(yī)源和精湛醫(yī)技。后人稱《千金方》為方書之祖?！肚Ы鹨矸健啡?，屬其晚年作品，系對《千金要方》的全面補充。全書分一百八十九門，合方、論、法二千九百余首，內(nèi)容涉及本草、婦人、傷寒、小兒、養(yǎng)性、補益、中風(fēng)、雜病、瘡癰、色脈以及針灸等各個方面，尤以治療傷寒、中風(fēng)、雜病和瘡癰最見療效。書中收載的800余種藥物當(dāng)中，有200余種詳細介紹了有關(guān)藥物的采集和炮制等相關(guān)知識。尤其值得一提的是，書中將晉唐時期已經(jīng)散失到民間的《傷寒論》條文收錄其中，單獨構(gòu)成九、十兩卷，竟成為唐代僅有的《傷寒論》研究性著作，對于《傷寒論》條文的保存和流傳起到了積極的推動作用。醫(yī)德孫思邈是古今醫(yī)德醫(yī)術(shù)堪稱一流的名家，他認為，醫(yī)生須以解除病人痛苦為唯一職責(zé)，其它則“無欲無求”，對病人一視同仁“皆如至尊”，“華夷愚智，普同一等”。他身體力行，一心赴救，不慕名利，用畢生精力實現(xiàn)了自己的道家醫(yī)德思想，是中國醫(yī)德思想的創(chuàng)始人。孫思邈的名著《千金方》中，也把“大醫(yī)精誠”的醫(yī)德規(guī)范放在了極其重要的位置上來專門立題，重點討論。而他本人，也是以德養(yǎng)性、以德養(yǎng)身、德藝雙馨的代表人物之一。孫思邈具有高尚的醫(yī)德，一切以治病救人為先。他關(guān)心人民的疾病痛苦，處處為患者著想，對前來求醫(yī)的人，不分高貴低賤、貧富老幼，親近疏遠，皆平等相待。他出外治病，不分晝夜，不避寒暑，不顧饑渴和疲勞，全力以赴。臨床時，精神集中，認真負責(zé)，不草率從事，不考慮個人得失，不嫌臟臭污穢，專心救護。特別是他提倡醫(yī)生治病時，不能借機索要財物，應(yīng)該無欲無求。他這種高尚的醫(yī)德，實為后世之楷模，千余年來，一直受中國人民和醫(yī)學(xué)工作者所稱頌，被尊稱為“藥王”。孫思邈不用動物入藥。他說：“自古名賢治病，多用生命以濟危急，雖曰賤畜貴人，至于愛命人畜一也。損彼益己，物情同患，況于人呼！夫殺生求生，去生更遠。吾今此方所以不用生命為藥者，良由此也。”養(yǎng)生孫思邈崇尚養(yǎng)生，并身體力行，正由于他通曉養(yǎng)生之術(shù)，才能年過百歲而視聽不衰。他將儒家、道家以及外來古印度佛家的養(yǎng)生思想與中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生理論相結(jié)合，提出的許多切實可行的養(yǎng)生方法，時至今日，還在指導(dǎo)著人們的日常生活，如心態(tài)要保持平衡，不要一味追求名利；飲食應(yīng)有所節(jié)制，不要過于暴飲暴食；氣血應(yīng)注意流通，不要懶惰呆滯不動；生活要起居有常，不要違反自然規(guī)律等等。

6，為什么人們多用張仲景的方子不用孫思邈的方子

你好，根據(jù)你的描述，應(yīng)該這樣看，史書記載華佗、扁鵲醫(yī)術(shù)高，但非常遺憾沒有著作傳世。 張仲景毫無疑問是醫(yī)圣，其辯證和方藥源于伊尹的湯液經(jīng)，絕對經(jīng)典。但針灸水平差了許多，否則傷寒論會更有看頭。 孫思邈是中醫(yī)史上唯一一個同時精通中藥與針灸的醫(yī)師，可惜晚生于仲景所以稱不了醫(yī)圣，但他的千金方是方劑史上的經(jīng)典，而且他的醫(yī)術(shù)沒有背離正統(tǒng)中醫(yī)。 相比之下李時珍差的遠，他的本草綱目受人關(guān)注更多是因為外行人的以訛傳訛，這本書部頭雖大但很多地方背離了中醫(yī)的本意，容易誤導(dǎo)人入岔路。 所以，仲景和孫思邈并列（或者仲景微弱優(yōu)勢領(lǐng)先），華佗、扁鵲無法判斷，李時珍根本不在同一個檔次上。 希望我的回答對你有所幫助，祝你健康！

7，佛教既不能求苦也不能求樂那要一個普通人怎么做

離苦得樂。這種樂活著的時候享受不到。只有不在世界。到阿彌陀佛的極樂世界。 所以修行的人。在世間的目的 就是發(fā)行善書 傳法 利益一切眾生。留點功德在這個世間。你才能做人。才能才能長壽?？慈思覍O思邈 藥王 把千金方留下來。利益了很多人。而且他用藥。也不用動物藥。我們都尊他為孫真人。原來以前是醫(yī)道同源的?，F(xiàn)在才明白?，F(xiàn)在開始你也要 多幫助人。且不可以求回報。這就是三輪體空。什么都得不到。這就是功德。

苦行是耆那教、印度教的修行方法。佛陀在求道的過程中也曾經(jīng)嘗試過苦行，還差一點餓死。后來得到牧羊女送的羊乳救活了自己后，在菩提樹下禪定悟道。所以以后佛教都不主張苦行。 至于離苦得樂，其實那只是一種說法。人生無常，無常是苦，這是佛教的理論。但其中“無常是苦”里頭“苦”的概念，并不能粗淺地理解為人世間那種生老病死帶來的肉體和精神上的痛苦那么簡單。其中的“苦”有著深刻的意思。甚至可以這么說，“無常是苦”，但其實“無?！闭怯钪嬗篮愕摹俺B(tài)”，所以其實“常亦是苦”。而且苦樂是一種二分的說法。大乘佛教般若學(xué)派要破除一切二分概念，生死，增減，垢凈尚且都是“空”，何況“苦樂“。

8，除了本草綱目以外最好的醫(yī)書是那些

黃帝內(nèi)經(jīng)

藥王孫思邈的《千金方》 “人命貴于千金”

除了《本草綱目》以外最好的醫(yī)書是那些？ 答：《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《傷寒雜病論》，《千金方》……很多呢，你要是都看明白了，授用一生。 題二 有能醫(yī)治說謊嗎？能醫(yī)治悲傷 能醫(yī)治錯誤悔恨和神經(jīng)的藥方嗎？ 答：你可以去看心理醫(yī)生。 題三 能根據(jù)自己的病來買藥嗎？還是問醫(yī)生呢？ 答：精通藥理，曉天地道法，知經(jīng)絡(luò)，陰陽五行，奇恒之腑，明脈象，這些你都懂了，可以試著給自己開一副，吃壞了你再去找醫(yī)生吧。 題四 怎樣使自己有城府？有內(nèi)涵？ 答：想有內(nèi)涵，“腹有詩書氣自華”，明白嗎？ 經(jīng)歷的事情多了，學(xué)會遇事思考。自然有城府。 總結(jié)上述問題，我的結(jié)論是你的智商偏低，遇事不用腦?。。。?

黃帝內(nèi)經(jīng)

張仲景的《傷寒雜病論》

先把身體鍛煉好了，情志正常了。再看古籍吧，那時候就該是神元氣足、精神飽滿的樣子哈

中醫(yī)全書；二，有，那得你自已組方；三，你自已就是高明的醫(yī)生，用不著別的醫(yī)生；四，俗話說，少不讀水滸，老不讀三國，你就例外吧。

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