中藥養(yǎng)生歷史，有誰有關于藥膳的發(fā)展資料急
發(fā)布時間：2023-06-25 12:50
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本文目錄一覽有誰有關于藥膳的發(fā)展資料急2，阿膠是從什么時候才被發(fā)現(xiàn)能滋補養(yǎng)生的呢3，西藥養(yǎng)生嗎為什么說中藥養(yǎng)生4，有中醫(yī)養(yǎng)生的知識么5，什么可以養(yǎng)生6，什么是中醫(yī)養(yǎng)生7，中醫(yī)養(yǎng)生學發(fā)展至今其理論和方法對當代人有何意義有誰有關于藥膳的……
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1，有誰有關于藥膳的發(fā)展資料急
其實藥膳還是蠻不錯的，有些病例吃藥膳不但可以調理身體還可以養(yǎng)生保健，也可以對疾病進行預防，我在當當網上看見一本中國藥膳學，我想你可以看看，我想你應該繼續(xù)學下去，因為我看見所有的老中醫(yī)都知道怎么制作藥膳，其實做藥膳無非是利用藥理，你學中藥剛好學以致用，其次就是烹飪了，那需要一定的時間和功力，要想千古流芳需要幾經磨練，李時珍也是走遍千山萬水嘗盡了百草千味才出了一本（本草綱目）
2，阿膠是從什么時候才被發(fā)現(xiàn)能滋補養(yǎng)生的呢
滋補養(yǎng)生在中華傳統(tǒng)文化中有著特殊的地位，秦始皇派徐福東渡求取仙丹，漢武帝求取不老仙方，還有葛洪煉丹等故事，表明了我們民族自古便對滋補養(yǎng)生有著濃厚的興趣。從《黃帝內經》開始就講述了許多滋補養(yǎng)生的理念，如“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”，“上工治未病不治已病”等。像人參、鹿茸、阿膠等千百年來一直是古人常用的滋補藥物，三者合稱為中藥滋補三大寶。而阿膠，是一種名貴的中藥材，因產自山東省東阿縣而得名，在我國有著長達3000年的應用史，東漢時《神農本草經》記載：“阿膠，味甘、平，主心腹內崩，勞極灑灑如虐狀，腰腹痛，四支酸疼，女子下血安胎，久服輕身益氣，一名傅致膠，出東阿?！辈寻⒛z列入“上品”之列。在一般人的認識里，只知道阿膠是補血藥，一般僅適宜于女子服用，其實不然。唐代孫思邈《千金方》載：“阿膠…主治，丈夫小腹痛，虛勞羸瘦，陰氣不足，腳酸不能久立，養(yǎng)肝氣…”，可見阿膠也是男人的良藥。阿膠的藥效也絕不僅限于補血，按明代名醫(yī)李時珍的說法，阿膠可治血證、風癥、還可以滋陰潤燥，化痰清肺，利小便，調大腸?？梢姲⒛z藥用價值較廣，適用人群范圍也較廣。要看是什么樣的干燥劑了 有的是用大米的 不過大部分是用石灰做的 最好是不要吃了，危險 小心健康
3，西藥養(yǎng)生嗎為什么說中藥養(yǎng)生
西藥屬于抗生素一類的，最有名的當屬青霉素了，而中醫(yī)卻有五千年的歷史，見效雖然慢了點但是養(yǎng)生是很不錯的，我沒聽誰說過西藥還可以養(yǎng)生的！因為中醫(yī)本來就講究養(yǎng)
西藥只是治中醫(yī)講醫(yī)藥同源，是以養(yǎng)、調的方式進行，對身體的影響比較小。西藥基本都是化學方法提煉的，快速治療的。而中藥大都數(shù)都是藥食同源的，可以食用可以入藥的，比如：人參、枸杞、等等。但是藥三分毒，其實最好的養(yǎng)生品我覺得是天然萃取的保健品。但要保證質量，如：安利、寶健、仙妮蕾德等產品都很好西藥大多數(shù)只是針對某些疾病癥狀的藥物，不適合來養(yǎng)生，某些寫著養(yǎng)生的西藥成分其實都是從中藥里面提取的，而中藥的養(yǎng)生也是有針對性的，所說的養(yǎng)生其實是針對人的體質以及季節(jié)氣候來調理身體，例如秋天多燥，用一些麥冬、桑葉來滋陰潤燥退火；貧血的人多用枸杞、當歸、紅棗來補血；老年人大多陰虛腸燥便秘，用火麻仁、松子仁及少量大黃潤腸等等。中醫(yī)講究的是人體整體的協(xié)調統(tǒng)一，而且我們吃的食物，如蔥白、杏仁、香菜（中藥稱胡荽）都是可以藥用的，所以有中醫(yī)養(yǎng)生的說法。西藥是化學成份合成，屬于快速治療用。中藥是純植物混合物，副作用低有一定保健作用
4，有中醫(yī)養(yǎng)生的知識么
隨著生活水平的提高，人們安居樂業(yè)，衣食無憂，越來越重視身體的健康，重視尋找益壽延年等養(yǎng)生之道。世界各民族，因其地理環(huán)境、經濟基礎、社會制度、生活習俗不同，其養(yǎng)生之道也不相同。中華民族歷史悠久，源淵流長，千百年來在養(yǎng)生方面有許多寶貴的經驗，本文就向大家簡單介紹一下中醫(yī)養(yǎng)生之道?！ ∈裁词丘B(yǎng)生？什么是中醫(yī)養(yǎng)生之道？ 養(yǎng)生，就是保養(yǎng)生命。養(yǎng)生之道就是保養(yǎng)生命的道理與方法。 中醫(yī)養(yǎng)生學是在中醫(yī)理論指導下，研究人類生命規(guī)律，尋找增強生命活力，預防疾病的方法，同時探索衰老的機理以及益壽延年的原則與理論的一門學科，其學說科學實用，是中國醫(yī)藥文化之精粹。 中醫(yī)養(yǎng)生之道的特點 尊重自然規(guī)律，順應自然規(guī)律 養(yǎng)生，又稱為攝生、道生、保生等。攝生即攝納生命，是說自己的壽命掌握在自己手里，如果注意養(yǎng)生，便可長壽，“度百歲而去，終其天年”。如果不注意養(yǎng)生，就會“半百而衰，夭折而去”。人的壽命是有極限的，這是自然規(guī)律。中醫(yī)養(yǎng)生順應規(guī)律，追求長壽但不追求長生不老?！ 娬{精神方面的養(yǎng)生 中醫(yī)認為，人的情志即精神世界是非常重要的。精神的調養(yǎng)是養(yǎng)生的一個重要環(huán)節(jié)。避免不良精神刺激，提高自我心理調攝能力，是中醫(yī)養(yǎng)生遵循的原則之一。《黃帝內經》說：“志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣”?！爸疽夂汀迸c人群中個體的氣質、性別、年齡、經歷、文化思想修養(yǎng)等密切相關。人們應善于自我心理調攝，消除不良刺激，保持良好心態(tài)。 主張房事有度中醫(yī)認為性生活是先天賦予人類的本能，是種族延續(xù)所必須的。適度的性生活，有利于個人健康，對民族的繁衍、社會和家庭的安定和睦都有重要意義。但不主張縱欲，認為房事過度傷腎耗精。[
5，什么可以養(yǎng)生
中藥材是大自然的恩賜，品種繁多、歷史悠久。中藥養(yǎng)生為中華民族數(shù)千年來積累的智慧結晶，是中國人強調的整體調和、防治與保健并得的積極養(yǎng)生觀?！吨兴庰B(yǎng)生》有最實用的“聰明選購秘訣”，將最常用的藥材的樣貌仔細描畫出來，介紹其外觀、色澤、橫切面、味道、產地、功效、主治、用法用量、貯存訣竅、真?zhèn)舞b別，注意事項等，幫助百姓選擇品質最優(yōu)的藥材、給在姓最正確的用藥信息！書中還針對常見癥狀，整理出適合改善其癥狀的藥材及500多道藥膳，讓您可以實際利用日常生活中，輕松調養(yǎng)體質、健康養(yǎng)。
本書的前兩講，分別介紹了中藥應用的理論與特點以及如何選擇補益藥，使中老年朋友對中藥學有一些了解，以便在選擇被益藥時心中有數(shù)，可以根據自己的體質情況合理地選擇藥物，以避免誤服誤用，不但白花恥錢還添了病。
本書的第三講至第七講,根據中藥補血、補陽、補陰的順序分別介紹常用的補益中藥，主要適用于以虛證為主的中老年人群，介紹的藥物包括值物科屬、產地、品種、如何鑒別藥材質量的優(yōu)劣、藥物的功效主治、藥用的應用和服用方法、注意事項及如何保存等方面的知識。
本書是第十八、十九講，介紹幾種常用的非補益類中藥的養(yǎng)生保健知識，較適合以本虛標實的中老年人，介紹方法與補益中藥同。
本書的第二十講，根據各個病種分別介紹可以應用的中藥、驗方及中醫(yī)方劑與中成藥，以便選用。
本書的第二十講，根據現(xiàn)代藥理學知識將中藥進行分類，以供參考。各種養(yǎng)生知識盡在港大世紀的養(yǎng)生大講堂。早上：喝金蘆薈口服液、還陽水、吃些時令水果。
中午：如無重大疾病，隨便吃。喝金蘆薈口服液若干。
晚上：自熬八寶粥、生拌菜，開督脈、熱水泡腳（17~19點），喝金蘆薈口服液若干。23點前睡覺。
平時：好心情、做運動、睡好覺。
記?。褐啦恢匾?，做到才重要！
6，什么是中醫(yī)養(yǎng)生
養(yǎng)生和生活的關系決定了養(yǎng)生觀點的多面性。那么，什么是養(yǎng)生？為什么要養(yǎng)生？如何養(yǎng)生？讓我們從養(yǎng)生文化高峰論壇上各位專家的精彩發(fā)言中，領略養(yǎng)生文化的悠久歷史和豐富內涵。中醫(yī)養(yǎng)生主要有預防觀、整體觀、平衡觀、辯證觀。1. 未病先防、未老先養(yǎng)。2.天人相應、形神兼具。3.調整陰陽、補偏救弊。4. 動靜有常、和諧適度。養(yǎng)生法則養(yǎng)生就是“治未病”，是通過養(yǎng)精神、調飲食、練形體、慎房事、適寒溫等各種方法去實現(xiàn)的，是一種綜合性的強身益壽活動。深度思想其一，天人合一的養(yǎng)生觀。中醫(yī)認為，天地是個大宇宙，人身是個小宇宙，天人是相通的，人無時無刻不受天地的影響，就像魚在水中，水就是魚的全部，水的變化，一定會影響到魚，同樣的，天地的所有變化都會影響到人。所以中醫(yī)養(yǎng)生強調天人一體，養(yǎng)生的方法隨著四時的氣候變化，寒熱溫涼，做適當?shù)恼{整。其二，陰陽平衡的健康觀。陰陽平衡的人就是最健康的人，養(yǎng)生的目標就是求得身心陰陽的平衡。什么是陰呢？陰就是構成身體的物質基礎。什么是陽呢？陽就是能量，陰陽是相對的，凡是向上的、往外的、活動的、發(fā)熱的、都屬于陽；凡是向下的、往里的、發(fā)冷的、都屬于陰。身體之所以會生病是因為陰陽失去平衡，造成陽過盛或陰過盛，陰虛或陽虛，只要設法使太過的一方減少，太少的一方增加，使陰陽再次恢復原來的平衡，疾病自然就會消失于無形了。所以，中醫(yī)養(yǎng)生高度強調陰陽平衡，健康一生。其三，身心合一的整體觀。中醫(yī)養(yǎng)生注重的是身心兩方面，不但注意有形身體的鍛煉保養(yǎng)，更注意心靈的修煉調養(yǎng)，身體會影響心理，心理也會影響身體，兩者是一體的兩面，缺一不可。延長生命《黃帝內經》在開篇《上古天真論》首起問題就是關系功能衰退和壽命的問題：“余聞上古之人，春秋皆度百歲而動作不衰，今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？”《神農本草經》則不斷提出“不老”的概念。聶文濤在《求索神農智慧》一書中指出：中醫(yī)學和中藥學的發(fā)展不是依靠偶然的經驗積累，而是大量先哲為追求更高健康水平所進行的探索?！兜赖陆洝飞显浿v到，那些善于養(yǎng)生的人們懂得如何避免身心受到傷害。他們知道如何通過正確的飲食和健康的生活方式避免疾病的侵害，從而獲得健康，也會比一般人的生命更長久。當人們能夠遠離病痛，自然就能延緩衰老，延長壽命。
7，中醫(yī)養(yǎng)生學發(fā)展至今其理論和方法對當代人有何意義
春天是一個氣候交替的過渡季節(jié)，有些人冬季保健不當，過食辛熱，真陰內耗，陰虛火旺；或恣食肥甘油膩，痰熱內蘊，至春被時令之邪所引，向外發(fā)散，所謂冬郁而春發(fā)，常出現(xiàn)頭暈眩脹，胸滿氣悶，精神倦怠，四肢沉重等臟腑功能失調之癥。再加之氣候時有反常，乍寒乍暖，一些年老體弱或患有宿疾者，就常常發(fā)病或舊病復發(fā)。所謂“百草回芽，百病發(fā)作”，即指此意。尤其在春分前后，慢性病最易復發(fā)，如偏頭疼、胃疼、慢性咽炎、過敏性哮喘、高血壓、冠心病、心肌梗塞、精神病等最為常見。例如科學工作者對北京地區(qū)從1976年至1979年4806名患急性心肌梗塞病人進行了調查分析，發(fā)現(xiàn)有兩個發(fā)病高峰：一個在11月至1月，第二個在3月至4月，這兩個高峰正是氣候有較大變化的時候。又如精神病患者在氣溫多變的春天也最易發(fā)作，俗話說：“菜花黃，癡子忙?！睋y(tǒng)計，精神病發(fā)病率以3-4月份最高。對于上述各種疾病在發(fā)病前要從精神、起居、飲食、運動各方面保健鍛煉，做好預防工作；在發(fā)病之后，采取積極的治療措施。此外，古代養(yǎng)生家認為春季還應服用一些中藥，以調整機體功能，預防疾病。《千金翼方》中提出：“凡人春服小續(xù)命湯三五劑及諸補散各一劑”，可健體防病?！秹凼烂氐洹酚涊d：“三月采桃花浸酒飲之，能除百病益顏色?！薄肚Ы鸱健芬仓赋觯骸叭轮?jié)宜飲松花酒”，又說：“春分后宜服神明散”，其方用蒼術、桔梗各60克，炮附子30克，炮烏頭120克，細辛30克，上藥共研為細末。有感時氣者，用水調3克服之。中醫(yī)養(yǎng)生學發(fā)展對當代的意義：中醫(yī)養(yǎng)生學是指根據生命發(fā)展的規(guī)律，采取能夠保養(yǎng)身體，減少疾病，增進健康，延年益壽的手段，所進行的保健活動，并用這種理論和方法指導人們保健活動的實用科學。近些年來隨著社會大眾對于中醫(yī)養(yǎng)生的重視，相關中醫(yī)養(yǎng)生學的現(xiàn)狀研究也多了起來，但大都是針對養(yǎng)生學發(fā)展歷史及內涵、外延方面的相關探討。2012年，國家“十二五”首次設立10個中醫(yī)養(yǎng)生學重點學科，作為其中一份子，我們有責任和義務在此提出對學科模式的思考，為中醫(yī)養(yǎng)生學科的發(fā)展及模式創(chuàng)新貢獻力量。中醫(yī)養(yǎng)生學科內涵：中醫(yī)養(yǎng)生不僅僅是一門學科，更是貫穿了人整個生命過程中各個階段的一門事業(yè)，其內容不僅是探討未病先防，也包括已有疾病治療。我們采用的“扶正祛邪”思想所涉及到的與“扶正”相關的方法都屬于中醫(yī)養(yǎng)生學的范疇，例如在病后的恢復階段，如何去減少復發(fā)，如何去減少不良因素對疾病造成的傷害及病后的身體康復等。中醫(yī)相關領域各個學科的內容也與中醫(yī)養(yǎng)生學有所關聯(lián)，我們有理由認為，有中醫(yī)存在的地方就離不開中醫(yī)養(yǎng)生，離開中醫(yī)養(yǎng)生談中醫(yī)，中醫(yī)就沒有了靈魂。中醫(yī)養(yǎng)生學科建設核心：從養(yǎng)生學科內涵看，中醫(yī)養(yǎng)生學科的建設模式無法單一為一種，允許多種建設模式共存，但前提必須有一個核心為指導，而中醫(yī)養(yǎng)生學科的建設核心是“服務”。如果服務是中醫(yī)養(yǎng)生學科建設的核心，那么服務的對象就是所有希望延年益壽的人。根據人群的年齡不同、職業(yè)不同、所處階段不同，以及季節(jié)的不同，服務對象也是多種多樣的，進而決定著服務的方式也應靈活變通，大致可劃分為：定時定點、集中與分散、共性與個性、需求與必需幾種不同方式。養(yǎng)生沒有固定的方式方法，也不能單一地認為哪種方式最好，只要有養(yǎng)生的觀念，隨時隨地都能養(yǎng)生，即養(yǎng)生無定式，觀念最重要，圍著強身健體、預防疾病、健康調養(yǎng)的原則去養(yǎng)生保健。中醫(yī)養(yǎng)生學科建設體系：不同時期，因社會發(fā)展特點不同、各醫(yī)家觀點不同，要求我們對于養(yǎng)生的理論學術研究要做到精細、精準及深入、全面，真正做到系統(tǒng)的對于古今文獻有關養(yǎng)生理論及各個醫(yī)家的學術思想整理、歸納、研究、闡發(fā)，并通過教學、科普等方式進行理論推廣。中醫(yī)養(yǎng)生學的方法研究離不開適宜技術的繼承和創(chuàng)新，推廣及應用，還有人才培養(yǎng)作為后備軍。人才的培養(yǎng)應涵蓋養(yǎng)生范圍內不同方面，例如養(yǎng)生技術人才、科普推廣人才等。在養(yǎng)生保健產業(yè)方面，需要研究產品適應市場的時限，也要研究產品適應市場的能力，以學科的發(fā)展帶動產業(yè)的發(fā)展，而產業(yè)的發(fā)展則能更好地立足于實踐和服務。
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