本文目錄一覽

• 1，千金方是誰(shuí)的著作
• 2，千金方是什么簡(jiǎn)單概述
• 3，有沒(méi)有姐妹們淘寶網(wǎng)上中醫(yī)千金方開(kāi)過(guò)治療慢性盆腔炎的處方效果怎
• 4，孫思邈的千金方的具體內(nèi)容是什么
• 6，中醫(yī)的千金方到底是個(gè)什么學(xué)問(wèn)啊求助
• 7，誰(shuí)有孫思邈千金方序言的全文

1，千金方是誰(shuí)的著作

孫思邈

孫思邈

孫思邈。

唐朝的孫思邈寫的,他被稱為藥王,他家鄉(xiāng)的一座山被稱為藥王山

2，千金方是什么簡(jiǎn)單概述

《備急千金要方》，簡(jiǎn)稱《千金方》，又名《千金要方》。成書于652年。作者孫思邈。方濟(jì)之，德逾于此”，所以千金名其書。 《備急千金要方》自唐代到現(xiàn)代，中外翻刻版本有四十余種，大致可分為兩類。 此書30卷本內(nèi)容，卷1為醫(yī)學(xué)總論，包括醫(yī)學(xué)倫理、本草、制藥等；卷2～4為婦科?。痪?為兒科?。痪?為七竅?。痪?～8論諸風(fēng)腳氣；卷9～10為傷寒；卷11～20為臟腑病論；卷21論消渴淋閉諸癥；卷22為瘡腫痛疽；卷23系痔漏；卷24論解毒并雜治；卷25為備急諸術(shù)；卷26～27系食治并養(yǎng)性；卷28平脈；卷29～30針灸孔穴主治，總計(jì)233門，含方論5300余首，創(chuàng)分證列方的編寫體例。 書中系統(tǒng)總結(jié)了唐代以前的醫(yī)學(xué)成就，取材廣泛，內(nèi)容豐富，遍涉臨床各科及針灸、食療、藥物、預(yù)防、衛(wèi)生保健等。該書有述有作，驗(yàn)方經(jīng)方兼?zhèn)洌侵袊?guó)第一部理法方藥俱全的醫(yī)學(xué)巨著，是繼張仲景《傷寒雜病論》后，中國(guó)醫(yī)學(xué)的又一次總結(jié)，被譽(yù)為中國(guó)歷史上最早的臨床醫(yī)學(xué)百科全書。

3，有沒(méi)有姐妹們淘寶網(wǎng)上中醫(yī)千金方開(kāi)過(guò)治療慢性盆腔炎的處方效果怎

沒(méi)用過(guò)，還是到醫(yī)院經(jīng)醫(yī)生開(kāi)藥用著放心！

一般

還可以

盆腔炎其實(shí)不是很嚴(yán)重啊，我是用塞的藥就好了，。用了2盒就好了，沒(méi)必要去吃中藥?。?！

我靠

我感覺(jué)很好，是直接給我們開(kāi)處方的，讓我們自己去抓藥的，我的慢性盆腔炎就在這里治療好的，醫(yī)生人也有醫(yī)德。我朋友之前都說(shuō)網(wǎng)上的東西不能相信，抱著試試看的心態(tài)開(kāi)的處方。我還把處方拿給老中醫(yī)看，老中醫(yī)說(shuō)方子很好，我才開(kāi)始熬藥。不過(guò)，重要還是效果，吃了一個(gè)多月，我感覺(jué)小腹沒(méi)有之前那么痛，難受。才一直堅(jiān)持下來(lái)，不然中藥那么苦，沒(méi)有效果誰(shuí)會(huì)一直喝。我吃了四個(gè)療程現(xiàn)在已經(jīng)停藥，去醫(yī)院檢查已經(jīng)沒(méi)有盆腔炎了。淘寶店鋪中醫(yī)千金方的醫(yī)生讓我現(xiàn)在主要保養(yǎng)就可以，不用吃藥了！你可以去看看，我說(shuō)的是我的治療情況，你可以咨詢一下，覺(jué)得不錯(cuò)，你讓他幫你治療！祝你早日和我一樣康復(fù)！

4，孫思邈的千金方的具體內(nèi)容是什么

綜合性臨床醫(yī)著。本書集唐代以前診治經(jīng)驗(yàn)之大成，對(duì)后世醫(yī)家影響極大。孫思邈認(rèn)為生命的價(jià)值貴于千金，而一個(gè)處方能救人于危殆，價(jià)值更當(dāng)勝于此，因而用《千金要方》作為書名,簡(jiǎn)稱《千金方》。30卷。明代后有按《道藏》經(jīng)義析為93卷者，內(nèi)容同。唐代孫思邈撰于永徽三年(約652年)。作者以人命重于千金，故取“千金”為書名。是感于當(dāng)時(shí)的方藥本草部秩浩繁，倉(cāng)卒間求檢不易，乃博采群經(jīng)，刪繁去復(fù)，并結(jié)合個(gè)人經(jīng)驗(yàn)而撰成 。卷 1醫(yī)學(xué)總論及本草、制藥等；卷2～4婦科??；卷5兒科病；卷6七竅??；卷7～10諸風(fēng)、腳氣、傷寒；卷11 ～20系按臟腑順序排列的一些內(nèi)科雜病；卷21消渴、淋閉等癥 ；卷22疔腫癰疽；卷23痔漏；卷24解毒并雜治；卷25備急諸術(shù)；卷26～27食治并養(yǎng)性；卷28平脈；卷29～30針灸孔穴主治?？傆?jì)233門，合方論5300首。書中所載醫(yī)論、醫(yī)方較系統(tǒng)地總結(jié)了自《內(nèi)經(jīng)》以后至唐初的醫(yī)學(xué)成就，是一部科學(xué)價(jià)值較高的著作。1949年后有影印本。 該書第一卷為總論，內(nèi)容包括醫(yī)德、本草、制藥等；再后則以臨床各科辨證施治為主，計(jì)婦科2卷，兒科1卷，五官科1卷，內(nèi)科15卷（其中10卷按臟腑分述），外科3卷；另有解毒急救2卷，食治養(yǎng)生2卷，脈學(xué)1卷及針灸2卷。共計(jì)233門，方論5300首。 《千金要方》總結(jié)了唐代以前醫(yī)學(xué)成就，書中首篇所列的《大醫(yī)精誠(chéng)》、《大醫(yī)習(xí)業(yè)》，是中醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基礎(chǔ)；其婦、兒科專卷的論述，奠定了宋代婦、兒科獨(dú)立的基礎(chǔ)；其治內(nèi)科病提倡以臟腑寒熱虛實(shí)為綱，與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)按系統(tǒng)分類有相似之處；其中將飛尸鬼疰（類似肺結(jié)核?。w入肺臟證治，提出霍亂因飲食而起，以及對(duì)附骨疽（骨關(guān)節(jié)結(jié)核）好發(fā)部位的描述、消渴（糖尿?。┡c癰疽關(guān)系的記載，均顯示了相當(dāng)高的認(rèn)識(shí)水平；針灸孔穴主治的論述，為針灸治療提供了準(zhǔn)繩，阿是穴的選用、“同身寸”的提倡，對(duì)針灸取穴的準(zhǔn)確性頗有幫助。因此，《千金要方》素為后世醫(yī)學(xué)家所重視?！肚Ы鹨健愤€流傳至國(guó)外，產(chǎn)生了一定影響。

6，中醫(yī)的千金方到底是個(gè)什么學(xué)問(wèn)啊求助

孫思邈是我國(guó)古代最著名的中醫(yī)學(xué)家與養(yǎng)生大家。今天，孫思邈《千金方》中許多醫(yī)學(xué)記載足以讓我們傾倒：（1）他主張?zhí)悄虿∈朝煹谝?，并記載可以因此治愈。2009年當(dāng)代醫(yī)學(xué)家聶文濤用食物訓(xùn)練技術(shù)康復(fù)了1型糖尿?。唬?）他記載了胡蘿卜治療夜盲癥。1920年英國(guó)科學(xué)家曼俄特正式命名維生素A，缺乏后會(huì)導(dǎo)致夜盲癥；（3）首創(chuàng)導(dǎo)尿技術(shù)。孫思邈（541或581～682），是真正的百歲老人。在他所著《千金要方》和“千金翼方”中，有很多飲食保健方面的論述，至今仍值得我們借鑒。 一、重視飲食保健孫思邈在古代那種戰(zhàn)亂頻繁物質(zhì)貧乏的艱苦條件下，能壽超百歲，關(guān)鍵之一就是他非常重視飲食和保健。他在《千金要方》中明確指出：“安身之本，必資于食……不知食宜者，不足以養(yǎng)生也。”在疾病防治過(guò)程中，孫思邈還非常重視食療，他指出：“夫?yàn)獒t(yī)者，當(dāng)須先洞察病源，知其所犯，以食治之：食療不愈，然后命藥”。二、主張饑飽適度人在大饑大渴時(shí)，最容易一次吃得過(guò)飽或飲水過(guò)多，從而使胃腸難以適應(yīng)，造成不良后果。所以孫思邈認(rèn)為饑飽一定要適度，他在《千金要方》中指出：“不欲極饑而食，食不可過(guò)飽；不欲極渴而飲，飲不欲過(guò)多?！本褪欠乐桂嚥粨袷场⒖什幌揎嫷目茖W(xué)方法。如果一旦遇到饑渴難耐的情況，則應(yīng)當(dāng)緩緩進(jìn)食，慢慢飲水，才能避免身體受到傷害。三、反對(duì)暴飲暴食孫思邈認(rèn)為．每次進(jìn)食均不宜過(guò)量，若暴飲暴食，則會(huì)增加腸胃負(fù)擔(dān)，容易誘發(fā)疾病。他說(shuō)：“凡常飲食，每令節(jié)儉，若貪味多餐，臨盤大飽，食訖，覺(jué)腹中脹氣，或致暴疾……”這種認(rèn)識(shí)與《內(nèi)經(jīng)》：“飲食自倍，腸胃乃傷”的觀點(diǎn)相同。孫思邈還特別主張晚餐不可過(guò)飽，他說(shuō)：“夜勿過(guò)醉飽食”、“須知一日之忌，暮無(wú)飽食”四、吃飯定時(shí)定量孫思邈在《千金要方》中說(shuō)：“飲食以時(shí)，饑飽得中，”講的就是吃飯要定時(shí)定量，這對(duì)維持胃腸正常功能、保持生活的規(guī)律性是十分重要的。他認(rèn)為：“食欲數(shù)而少，不欲頓而多，則難消也。常欲令如飽中饑，饑中飽耳?！边@種飲食適量而止，常處于不饑不飽的節(jié)食理論，與現(xiàn)代科學(xué)所主張的“少量多餐”和適當(dāng)節(jié)食有利健康長(zhǎng)壽的觀點(diǎn)是相同的。五、反對(duì)勉強(qiáng)進(jìn)食孫思邈主張：“莫強(qiáng)食，莫強(qiáng)酒”。不論那種情況，只要沒(méi)有食欲就不應(yīng)勉強(qiáng)進(jìn)食，否則不但營(yíng)養(yǎng)不能被充分吸收，還會(huì)增加腸胃負(fù)擔(dān)。所以他認(rèn)為應(yīng)該“先饑而食，先渴而飲”。六、三餐飲食宜溫孫思邈認(rèn)為人的三餐飲食宜溫不宜太熱太涼。因?yàn)槲赶才鴲汉?，生冷、涼食宜少吃，特別是體虛胃寒者和老年人、兒童等若不加節(jié)制，則會(huì)損害脾胃之陽(yáng)，引起腹痛、腹瀉等癥。飲食太燙則會(huì)灼傷咽候、食道與胃的黏膜，據(jù)有關(guān)報(bào)道，食道癌高發(fā)地區(qū)與長(zhǎng)期飲太燙的開(kāi)水和喝熱粥有關(guān)。所以孫思邈在《千金翼方》中主張飲食宜“熱無(wú)灼唇，冷無(wú)冰齒”。七、饑飽不可即睡孫思邈認(rèn)為飽食之后不宜馬上睡臥，否則容易停食有害健康。正如他在《千金要方》中說(shuō)：“飽食即臥，乃生百病，不消成積聚?！睂O思邈也反對(duì)饑餓時(shí)入睡，認(rèn)為“不食即臥，令人心虛、多汗、多夢(mèng)?！边@與《內(nèi)經(jīng)》中“胃不和則臥不安”的認(rèn)識(shí)是一致的。此外，孫思邈“食畢當(dāng)嗽口數(shù)過(guò)”“饑忌浴”與重視“飲食禁忌”等主張對(duì)健康都是十分有益的

綜合性臨床醫(yī)著。本書集唐代以前診治經(jīng)驗(yàn)之大成，對(duì)后世醫(yī)家影響極大。孫思邈認(rèn)為生命的價(jià)值貴于千金，而一個(gè)處方能救人于危殆，價(jià)值更當(dāng)勝于此，因而用《千金要方》作為書名,簡(jiǎn)稱《千金方》。30卷。明代后有按《道藏》經(jīng)義析為93卷者，內(nèi)容同。唐代孫思邈撰于永徽三年(約652年)。作者以人命重于千金，故取“千金”為書名

同一個(gè)病人，100個(gè)中醫(yī)有100個(gè)“診斷”， 同一個(gè)診斷，100個(gè)中醫(yī)有100個(gè)“方子”， 同一個(gè)方子，100個(gè)中醫(yī)有100個(gè)“解釋”！ 100%的中醫(yī)知道中醫(yī)是偽科學(xué)，幾乎 100%的西醫(yī)不知道中醫(yī)是“純巫術(shù)”！幾乎100%的“純中藥”暗地里偷著摻西藥！100%的中醫(yī)是100%的騙子，騙100%的病人！“不識(shí)廬山真面目----只緣身在此山中！”國(guó)人從小就生長(zhǎng)在烏煙瘴氣、徹頭徹尾的“巫文化”中卻渾然不知，還洋洋自得！

7，誰(shuí)有孫思邈千金方序言的全文

綜合性臨床醫(yī)著。本書集唐代以前診治經(jīng)驗(yàn)之大成，對(duì)后世醫(yī)家影響極大。孫思邈認(rèn)為生命的價(jià)值貴于千金，而一個(gè)處方能救人于危殆，價(jià)值更當(dāng)勝于此，因而用《千金要方》作為書名,簡(jiǎn)稱《千金方》。30卷。明代后有按《道藏》經(jīng)義析為93卷者，內(nèi)容同。唐代孫思邈撰于永徽三年(約652年)。作者以人命重于千金，故取“千金”為書名。是感于當(dāng)時(shí)的方藥本草部秩浩繁，倉(cāng)卒間求檢不易，乃博采群經(jīng)，刪繁去復(fù)，并結(jié)合個(gè)人經(jīng)驗(yàn)而撰成 。卷 1醫(yī)學(xué)總論及本草、制藥等；卷2～4婦科?。痪?兒科??；卷6七竅病；卷7～10諸風(fēng)、腳氣、傷寒；卷11 ～20系按臟腑順序排列的一些內(nèi)科雜?。痪?1消渴、淋閉等癥 ；卷22疔腫癰疽；卷23痔漏；卷24解毒并雜治；卷25備急諸術(shù)；卷26～27食治并養(yǎng)性；卷28平脈；卷29～30針灸孔穴主治?？傆?jì)233門，合方論5300首。書中所載醫(yī)論、醫(yī)方較系統(tǒng)地總結(jié)了自《內(nèi)經(jīng)》以后至唐初的醫(yī)學(xué)成就，是一部科學(xué)價(jià)值較高的著作。1949年后有影印本。 　　該書第一卷為總論，內(nèi)容包括醫(yī)德、本草、制藥等；再后則以臨床各科辨證施治為主，計(jì)婦科2卷，兒科1卷，五官科1卷，內(nèi)科15卷（其中10卷按臟腑分述），外科3卷；另有解毒急救2卷，食治養(yǎng)生2卷，脈學(xué)1卷及針灸2卷。共計(jì)233門，方論5300首。 　　《千金要方》總結(jié)了唐代以前醫(yī)學(xué)成就，書中首篇所列的《大醫(yī)精誠(chéng)》、《大醫(yī)習(xí)業(yè)》，是中醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基礎(chǔ)；其婦、兒科專卷的論述，奠定了宋代婦、兒科獨(dú)立的基礎(chǔ)；其治內(nèi)科病提倡以臟腑寒熱虛實(shí)為綱，與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)按系統(tǒng)分類有相似之處；其中將飛尸鬼疰（類似肺結(jié)核?。w入肺臟證治，提出霍亂因飲食而起，以及對(duì)附骨疽（骨關(guān)節(jié)結(jié)核）好發(fā)部位的描述、消渴（糖尿?。┡c癰疽關(guān)系的記載，均顯示了相當(dāng)高的認(rèn)識(shí)水平；針灸孔穴主治的論述，為針灸治療提供了準(zhǔn)繩，阿是穴的選用、“同身寸”的提倡，對(duì)針灸取穴的準(zhǔn)確性頗有幫助。因此，《千金要方》素為后世醫(yī)學(xué)家所重視?！肚Ы鹨健愤€流傳至國(guó)外，產(chǎn)生了一定影響。

千金方是第一個(gè)，備急千金方《備急千金要方》序夫清濁剖判，上下攸分，三才肇基，五行 落，萬(wàn)物淳樸，無(wú)得而稱。燧人氏出，觀斗極以定方名，始有火化。伏羲氏作，因之而畫八卦、立庖廚，滋味既興， 瘵萌起。大圣神農(nóng)氏憫黎元之多疾，遂嘗百藥以救療之，猶未盡善。黃帝受命，創(chuàng)制九針，與方士岐伯、雷公之倫，備論經(jīng)脈，旁通問(wèn)難，詳究義理，以為經(jīng)論，故后世可得根據(jù)而暢焉。春秋之際，良醫(yī)和緩，六國(guó)之時(shí)，則有扁鵲，漢有倉(cāng)公，仲景，魏有華佗，并皆探賾索隱，窮幽洞微，用藥不過(guò)二三，灸炷不逾七八，而疾無(wú)不愈者。晉宋以來(lái)，雖復(fù)名醫(yī)間出，然治十不能愈五六，良由今人嗜欲太甚，立心不常，淫放縱逸，有闕攝養(yǎng)所致耳。余緬尋圣人設(shè)教，欲使家家自學(xué)，人人自曉。君親有疾不能療之者，非忠孝也。末俗小人，多行詭詐，倚傍圣教而為欺 ，遂令朝野士庶咸恥醫(yī)術(shù)之名。多教子弟誦短文，枸小策，以求出身之道。醫(yī)治之術(shù)，闕而弗論，吁可怪也。嗟乎！深乖圣賢之本意。吾幼遭風(fēng)冷，屢造醫(yī)門，湯藥之資，罄盡家產(chǎn)。所以青衿之歲，高尚茲典；白首之年，未嘗釋卷。至于切脈診候，采藥合和，服餌節(jié)度，將息避慎，一事長(zhǎng)于己者，不遠(yuǎn)千里伏膺取決。至于弱冠，頗覺(jué)有悟，是以親鄰國(guó)中外有疾厄者，多所濟(jì)益。在身之患，斷絕醫(yī)門，故知方藥本草不可不學(xué)。吾見(jiàn)諸方部帙浩博，忽遇倉(cāng)猝，求檢至難，比得方訖，疾已不救矣。嗚呼！痛夭枉之幽厄，惜墮學(xué)之昏愚，乃博采群經(jīng)，刪裁繁重，務(wù)在簡(jiǎn)易，以為《備急千金要方》一部，凡三十卷。雖不能究盡病源，但使留意于斯者，亦思過(guò)半矣。以為人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此，故以為名也。未可傳于士族，庶以貽厥私門。張仲景曰∶當(dāng)今居世之士，曾不留神醫(yī)藥，精究方術(shù)，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長(zhǎng)全，以養(yǎng)其生。而但競(jìng)逐榮勢(shì)，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，唯名利是務(wù)，崇飾其末，而忽棄其本，欲華其表而悴其內(nèi)，皮之不存，毛將安附？進(jìn)不能愛(ài)人知物，退不能愛(ài)躬知己，卒然遇邪風(fēng)之氣，嬰非常之疾，患及禍至而后震栗。身居厄地，蒙蒙昧昧，戇若游魂，降志屈節(jié)，欽望巫祝，告究歸天，束手受敗。 百年之壽命，將至貴之重器，委付庸醫(yī)，恣其所措，咄嗟喑嗚，厥身已斃，神明消滅，變?yōu)楫愇?，幽潛重泉，徒為涕泣。夫舉世昏迷，莫能覺(jué)悟，自棄若是，夫何榮勢(shì)之云哉。此之謂也。千金翼方序原夫神醫(yī)秘術(shù)，至賾參于道樞。寶餌凝靈，宏功浹于真畛。知關(guān) 玄牡，駐歷之效已深。轡策天機(jī)，全生之德為大。稽炎農(nóng)于紀(jì) ，資太一而返營(yíng)魂。鏡軒后于遺編，事歧伯而宣藥力，故能嘗味之績(jī)，郁騰天壤，診體之教，播在神寰。醫(yī)道由是濫觴，時(shí)義肇基于此。亦有志其大者，高密問(wèn)紫文之術(shù)；先其遠(yuǎn)者，伯陽(yáng)流玉冊(cè)之經(jīng)；擬斯壽于乾坤，豈伊芳難老。儔厥齡于龜鶴，詎可蠲 。茲乃大道之真以持身抑斯之謂也。若其業(yè)濟(jì)含靈，命懸茲乎，則有越人徹視于腑臟，秦和動(dòng)達(dá)于膏肓，仲景候色而驗(yàn)眉，元化刳腸而湔胃，斯皆方軌迭跡，思韞入神之妙；極變探幽，精超絕代之巧。晉宋方技既其無(wú)繼，齊梁醫(yī)術(shù)曾何足云。若夫醫(yī)道之為言，實(shí)惟意也。固以神存心手之際，意析毫芒之里。當(dāng)其情之所得，口不能言；數(shù)之所在，言不能諭。然則三部九候，乃經(jīng)絡(luò)之樞機(jī)。氣少神余，亦針刺之鈞軸。況乎良醫(yī)則貴察聲色，神工則深究萌芽。心考錙銖，安假懸衡之驗(yàn)，敏同機(jī)駭，曾無(wú)掛發(fā)之淹。非天下之至精，其孰能與于此。是故先王鏤之于玉板，往圣藏之以金匱，豈不以營(yíng)迭至道括囊真頤者歟。余幼智蔑聞，老成無(wú)已。才非公干，夙嬰沉疾。德異士安，早纏 瘵。所以志學(xué)之歲，馳百金而徇經(jīng)方。耄及之年，竟三余而勤藥餌。酌華公之錄帙，異術(shù)同窺。采葛生之玉函，奇方畢綜。每以為生者兩儀之大德，人者五行之秀氣。氣化則人育，伊芳人稟氣而存。德合則生成，是生曰德而立。既知生不再于我，人處物為靈，可幸蘊(yùn)靈心闕頤我性源者。由檢押神秘，幽求今古，撰方一部，號(hào)曰千金，可以濟(jì)物攝生，可以窮微盡性。猶恐岱山臨目，必昧秋毫之端；雷霆在耳；或遺玉石之響。所以更撰方翼三十卷，共成一家之學(xué)。譬 之相濟(jì)，運(yùn)轉(zhuǎn)無(wú)涯。等羽翼之交飛，摶搖不測(cè)。矧夫易道深矣，孔宣系十翼之辭；玄文奧矣，陸績(jī)?cè)鲂碇f(shuō)。或沿斯義，述此方名矣。貽厥子孫，永為家訓(xùn)。雖未能譬言中庶，比潤(rùn)上池，亦足以慕遠(yuǎn)測(cè)深，稽門叩鍵者哉。倘經(jīng)目于君子，庶知余之所志焉。

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