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2，德濟(jì)松花粉好嗎

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挺好的，北京買的，好像300塊錢左右，具體沒(méi)問(wèn)，我媽媽吃的，腦血栓好多了

直銷公司的產(chǎn)品不錯(cuò)的，不過(guò)關(guān)鍵還是要看能否適合自己的身體，運(yùn)作這塊不是那么容易了，建議你慎重分析。

5，家中親戚得了癲癇好幾年想去上海治療求一家專業(yè)治理的醫(yī)院

癲癇病是一種慢性腦部疾病，需要及早的治療，以免耽誤了病情，而且后期費(fèi)用和難度都會(huì)增加。咨詢QQ：383276687，上海微信公眾號(hào)：dxbyy021

上海德濟(jì)醫(yī)院不錯(cuò)，有知名癲癇主治醫(yī)師郭輝教授，他在近6年癲癇手術(shù)數(shù)量和效果均位居上海第一、全國(guó)前三，而且醫(yī)院環(huán)境好，醫(yī)生護(hù)士服務(wù)好，不亂收費(fèi)，還有醫(yī)保。

6，父親查出是膠質(zhì)瘤二級(jí)彌漫性星形細(xì)胞瘤

上海德濟(jì)醫(yī)院神經(jīng)外科：不同惡性等級(jí)膠質(zhì)瘤治療膠質(zhì)瘤惡性程度分為4個(gè)等級(jí)，臨床中膠質(zhì)瘤的惡性程度不一樣手術(shù)后效果也存在明顯的差異，尤其是惡性等級(jí)較高的3、4級(jí)腫瘤一般術(shù)后很容易復(fù)發(fā)，治療效果較差。一級(jí)、二級(jí)膠質(zhì)瘤(低度惡性膠質(zhì)瘤)：手術(shù)是非功能區(qū)腫瘤的最主要的治療手段。對(duì)于40歲以下的肉眼全切的病人，無(wú)需額外的其他治療。對(duì)于40以下的不全切除的腫瘤病人以及病人年齡大約40歲不管是否全切都應(yīng)該進(jìn)行放療。三級(jí)膠質(zhì)瘤(間變星形細(xì)胞瘤)：需要手術(shù)來(lái)達(dá)到組織病理診斷和減小腫瘤體積。病人應(yīng)當(dāng)進(jìn)行放療和化療。四級(jí)膠質(zhì)瘤(多形性膠質(zhì)母細(xì)胞瘤)：同樣需要手術(shù)來(lái)達(dá)到組織病理診斷和減小腫瘤體積。術(shù)后放療(劑量在60Gy左右)。化療手段包括卡莫司汀，聯(lián)合方案PCV(甲基芐肼，環(huán)己亞硝脲和長(zhǎng)春新堿)，或者替莫唑胺用來(lái)對(duì)腫瘤生長(zhǎng)進(jìn)行控制。

7，請(qǐng)問(wèn)上海哪家醫(yī)院治療面肌痙攣?zhàn)钣袑?shí)力最好

面肌痙攣的確是個(gè)很讓人苦不堪言的一種病，當(dāng)初因?yàn)榇瞬∫恢痹诩爷燄B(yǎng)工作也辭去了。后來(lái)朋友推薦去沈陽(yáng)藥科大學(xué)就診，抱著試一試的心態(tài)去了。沒(méi)想到多年的面肌痙攣就此治愈了，很感激周憲章老教授。如果你有機(jī)會(huì)去的話推薦你去沈陽(yáng)藥科大學(xué)醫(yī)院去。本人是親身經(jīng)歷過(guò)，因此自己你的痛楚，祝你早日康復(fù)。

上海華山醫(yī)院神經(jīng)外科可以北京宣武醫(yī)院-神經(jīng)外科-郭宏川副主任醫(yī)師

上海腦科排名靠前的醫(yī)院有：神經(jīng)內(nèi)科：1，復(fù)旦大學(xué)附屬上海華山醫(yī)院；2，復(fù)旦大學(xué)附屬上海中山醫(yī)院；3，復(fù)旦大學(xué)附屬兒科醫(yī)院；4，上海德濟(jì)醫(yī)院神經(jīng)外科：1，復(fù)旦大學(xué)附屬上海華山醫(yī)院；2，第二軍醫(yī)大附屬上海長(zhǎng)征醫(yī)院；3，上海交大附屬仁濟(jì)醫(yī)院；4，上海德濟(jì)醫(yī)院腫瘤科：1，復(fù)旦大學(xué)附屬腫瘤醫(yī)院；2，復(fù)旦大學(xué)附屬上海中山醫(yī)院；3、上海德濟(jì)醫(yī)院癲癇病中心：1、上海德濟(jì)醫(yī)院面肌痙攣現(xiàn)在是看功能神經(jīng)外科，華山、德濟(jì)都不錯(cuò)

8，中華傳統(tǒng)美德的基本精神是什么

1、重視整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。2、推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧。3、講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜。 4、倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信。5、追求精神境界，重視道德需要。6、強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，塑造理想人格。中華傳統(tǒng)美德內(nèi)涵豐富、博大精深，是中華傳統(tǒng)文化中不可分割的組成部分，是人類文明發(fā)展的重要精神財(cái)富，是我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)的源頭活水。（1）重視整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。“公義勝私欲”是中國(guó)傳統(tǒng)道德的根本要求。兩千多年前的《詩(shī)經(jīng)》已經(jīng)提出“夙夜在公”的道德要求，認(rèn)為日夜為公家辦事是一種高尚的道德品質(zhì)?！渡袝芬灿小耙怨珳缢?，民其允懷”的思想，認(rèn)為朝廷官員應(yīng)當(dāng)以公心滅除自己的私欲，這樣就一引以得到老百姓的信任和依附。西漢初年的賈誼在他的《治安策》中提出“國(guó)而忘家，公而忘私”，宋代的范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中提出“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，都體現(xiàn)了強(qiáng)烈的為國(guó)家、為民族獻(xiàn)身的精神。（2）推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧。中華傳統(tǒng)美德崇尚“仁愛(ài)”原則，主張“仁者愛(ài)人”，強(qiáng)調(diào)要“推己及人”，關(guān)心他人?？鬃訌?qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”。孟子強(qiáng)調(diào)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”。荀子則強(qiáng)調(diào)“仁者自愛(ài)”。墨子提出“兼相愛(ài)，交相利”的思想。古人主張“和為貴”，提出了“親仁善鄰，國(guó)之寶也”的思想，強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧，講求和睦友善，倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)互助，追求和平共處。 在人際相處上，中國(guó)人歷來(lái)主張與人為善、推己及人，建立和諧友愛(ài)的人際關(guān)系； 在民族關(guān)系上，中華各民族互相交融、和衷共濟(jì)，建設(shè)團(tuán)結(jié)和睦的大家庭； 在對(duì)外關(guān)系上，中華民族倡導(dǎo)親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦，與世界其他民族在平等相待、互相尊重的基礎(chǔ)上發(fā)展友好合作關(guān)系。推崇仁愛(ài)、崇尚和諧、愛(ài)好和平是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和高尚品德。（3）講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜。在中國(guó)傳統(tǒng)道德文化中，謙敬既是個(gè)人修養(yǎng)的美德，也是為人處世的道德要求。謙即自謙，虛以處己；敬即敬人，禮以待人。謙敬與禮讓是聯(lián)系在一起的，如孟子所說(shuō)，“恭敬之心，禮之端也”。中國(guó)傳統(tǒng)道德文化認(rèn)為，禮是人與其他動(dòng)物相區(qū)別的標(biāo)志。“凡人之所以為人者，禮義也?！倍Y也是人的一盤身之本?？鬃诱f(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立?！薄蹲髠鳌分幸舱f(shuō)：“禮，人之干也。無(wú)禮，無(wú)以立?！敝袊?guó)傳統(tǒng)道德在提倡謙敬禮讓的同時(shí)，提醒人們不驕不矜，戒驕戒躁。（4）倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信?！梆B(yǎng)心莫善于誠(chéng)”。信是指一種誠(chéng)實(shí)不欺、遵守諾言的品格?？鬃犹岢觥叭硕鵁o(wú)信，不知其可也”，認(rèn)為“民無(wú)信不立”。荀子則進(jìn)一步將信推行于選賢治國(guó)，使信不僅成為朋友倫理、交際倫理的規(guī)范，而且擴(kuò)至一切倫理關(guān)系皆應(yīng)以誠(chéng)信為本?！芭c朋友交，言而有信”；為人思誠(chéng)，信以行義，“信近于義，言可復(fù)也”。誠(chéng)信之德在于言行一致，表里如一，講究信用，遵守諾言。（5）追求精神境界，重視道德需要。中國(guó)傳統(tǒng)道德文化強(qiáng)調(diào)，人之所以不同于其他動(dòng)物，是因?yàn)槿擞械赖?。人們除了有物質(zhì)需要外，還有精神需要，而一切精神需要中最高尚的需要就是道德需要。孟子說(shuō)，人之所以異于禽獸的根本點(diǎn)就在于人能夠“明于庶物，察于人倫”，即能本著“仁義”行事。荀子也說(shuō)，人之所以能夠保持群體性特征，歸根結(jié)底是由于人能夠遵守禮儀，否則人就會(huì)由于爭(zhēng)斗而發(fā)生禍亂，禍亂發(fā)生就會(huì)造成人與人的彼此分離而變得弱小，就不能勝物?？傊?，中華傳統(tǒng)美德始終強(qiáng)調(diào)道德是人之為人的根本，弘揚(yáng)彰顯人的道德精神，以崇高的道德境界來(lái)激發(fā)人的道德主體性。（6）強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，塑造理想人格?？鬃诱f(shuō)，“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣”，“有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者”，認(rèn)為“仁”這種道德品質(zhì)和道德境界，對(duì)人們來(lái)說(shuō)，并不是遙不可及的，人們應(yīng)當(dāng)“吾日三省吾身”。荀子認(rèn)為，“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”。墨家也非常重視“修身”，強(qiáng)調(diào)“察色修身”和“以身戴行”，注重社會(huì)環(huán)境對(duì)人的道德品質(zhì)的影響。 中華民族雖然歷經(jīng)無(wú)數(shù)磨難與困苦，但始終能屹立于世界民族之林，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這是同中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是傳統(tǒng)美德的作用分不開的。

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