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• 1，你怎樣看待馬克思恩格斯分析優(yōu)裕的生活條件和美好的前程卻為了無
• 2，鑿壁借光 葛洪
• 3，煉丹術(shù)與煉金術(shù)的區(qū)別是什么為什么說煉金術(shù)是化學(xué)的原始形式 搜
• 4，古代術(shù)士們練出來的丹藥真的可以延年益壽么
• 5，求一篇論文對藥學(xué)的認(rèn)識與理解及其看法
• 6，6級煉丹術(shù)有什么好處
• 7，你對礦物質(zhì)的理解作文
• 8，煉金術(shù)的來源

1，你怎樣看待馬克思恩格斯分析優(yōu)裕的生活條件和美好的前程卻為了無

像他們這樣的人不多，一般他們這個階級的人很少能真實(shí)的為無產(chǎn)階級著想，他們能放棄自己優(yōu)越的生活，足以證明他們品德的高尚，這也是他們?yōu)槭裁礊楹笕怂囱觯ㄎ也履憧赡苁且獙懽鳂I(yè)，是的話還是結(jié)合你們課本資料，因為你們老師應(yīng)該會根據(jù)那個批改）

2，鑿壁借光 葛洪

鑿壁借光《西京雜記》 【原文】 匡衡勤學(xué)而燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發(fā)書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之?！敝魅烁袊@，資給以書，遂成大學(xué)。 【譯文】 匡衡勤奮好學(xué)，但家中沒有蠟燭照明。鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把墻壁鑿了一個洞引來鄰家的光亮，讓光亮照在書上來讀。同鄉(xiāng)有個大戶人家叫文不識的，是個有錢的人，家中有很多書。匡衡就到他家去做雇工，又不要報酬。主人感到很奇怪，問他為什么這樣，他說：“我希望能得到你家的書，通讀一遍?！敝魅寺犃?，深為感嘆，就把書借給他讀。于是匡衡成了大學(xué)問家。 鑿壁借光 匡衡年輕時十分好學(xué)。他家里很窮，買不起蠟燭，匡衡晚上想讀書的時候，常因沒有亮光而發(fā)愁。后來，他想了一個辦法，就在墻壁上悄悄地鑿了一個小孔。讓隔壁人家的燭光透過來。就這樣，他經(jīng)常學(xué)到深夜，后來成了西漢著名的學(xué)者，曾做過漢元帝的丞相。從鑿壁借光的事例可看出：外因（環(huán)境和條件）并不是決定性的因素，匡衡在極其艱難的條件下，通過自己的努力學(xué)習(xí)和堅強(qiáng)毅力，終于一舉成員。這就說明內(nèi)因才是事物發(fā)展、變化的根據(jù)和第一位的原因，外頭因只是影響事物變化的條件，它必須通過內(nèi)因才能起作用。 \葛 洪 “不學(xué)而求知，猶愿魚而無網(wǎng)焉；心雖勤而無獲矣”。這是晉代科學(xué)家葛洪在治學(xué)上的一句名言。 葛洪，字稚川，號抱樸子，人稱“葛仙翁”，丹陽句容縣（今江蘇省句容縣）人。約生于晉太康四年（公元二八三年），卒于東晉興寧元年（公元三六三年）。晚年，他隱居在廣東羅浮山中，既煉丹、采藥，又從事著述，直至去世。對他的一生，明代陳嘉謨在《本草蒙筌》中引用了《歷代名醫(yī)像贊》的一首詩來概括：“陷居羅浮，優(yōu)游養(yǎng)導(dǎo)，世號仙翁，方傳肘后”。但這只說出了他煉丹采藥，隱逸求仙的一面。而他另外的一面卻被忽略了。其實(shí)，他是古代一位鼎鼎有名科學(xué)家，在醫(yī)學(xué)和制藥化學(xué)上有許多重要的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，在文學(xué)上也有許多卓越的見解。他的著作，約有五百三十卷。不過，大多已經(jīng)散佚，流傳至今的，主要有《抱樸子》和《肘后救卒方》?！侗阕印肥且徊烤C合性的著作，分內(nèi)篇二十卷，外篇五十卷。內(nèi)篇說的是神仙方藥，鬼怪變化，養(yǎng)生延年，禳邪卻病等事，屬于道教的著作。但其中《金丹》、《仙藥》、《黃白》等部分是總結(jié)我國古代煉丹術(shù)的名篇；外篇說的是人間得失，世道好壞等事。其中《鈞世》、《尚博》、《辭義》等篇，是著名的文論著作?！吨夂缶茸浞健泛喎Q《肘后方》，是他在廣東編著的一部簡便切用的方書。收錄的方藥大部分行之有效，采藥容易，價錢便宜。而且，篇帙不大，可掛在肘后隨行（即今天所說的袖珍本），即使在缺醫(yī)少藥的山村、旅途，也可隨時用來救急。所以，受到歷代群眾的歡迎。葛洪的醫(yī)學(xué)著作，據(jù)史籍記載，尚有《金匱藥方》一百卷，《神仙服食方》十卷，《服食方》四卷，《玉函煎方》五卷。 葛 洪 “不學(xué)而求知，猶愿魚而無網(wǎng)焉；心雖勤而無獲矣”。這是晉代科學(xué)家葛洪在治學(xué)上的一句名言。 葛洪，字稚川，號抱樸子，人稱“葛仙翁”，丹陽句容縣（今江蘇省句容縣）人。約生于晉太康四年（公元二八三年），卒于東晉興寧元年（公元三六三年）。晚年，他隱居在廣東羅浮山中，既煉丹、采藥，又從事著述，直至去世。對他的一生，明代陳嘉謨在《本草蒙筌》中引用了《歷代名醫(yī)像贊》的一首詩來概括：“陷居羅浮，優(yōu)游養(yǎng)導(dǎo)，世號仙翁，方傳肘后”。但這只說出了他煉丹采藥，隱逸求仙的一面。而他另外的一面卻被忽略了。其實(shí)，他是古代一位鼎鼎有名科學(xué)家，在醫(yī)學(xué)和制藥化學(xué)上有許多重要的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，在文學(xué)上也有許多卓越的見解。他的著作，約有五百三十卷。不過，大多已經(jīng)散佚，流傳至今的，主要有《抱樸子》和《肘后救卒方》。《抱樸子》是一部綜合性的著作，分內(nèi)篇二十卷，外篇五十卷。內(nèi)篇說的是神仙方藥，鬼怪變化，養(yǎng)生延年，禳邪卻病等事，屬于道教的著作。但其中《金丹》、《仙藥》、《黃白》等部分是總結(jié)我國古代煉丹術(shù)的名篇；外篇說的是人間得失，世道好壞等事。其中《鈞世》、《尚博》、《辭義》等篇，是著名的文論著作。《肘后救卒方》簡稱《肘后方》，是他在廣東編著的一部簡便切用的方書。收錄的方藥大部分行之有效，采藥容易，價錢便宜。而且，篇帙不大，可掛在肘后隨行（即今天所說的袖珍本），即使在缺醫(yī)少藥的山村、旅途，也可隨時用來救急。所以，受到歷代群眾的歡迎。葛洪的醫(yī)學(xué)著作，據(jù)史籍記載，尚有《金匱藥方》一百卷，《神仙服食方》十卷，《服食方》四卷，《玉函煎方》五卷。葛洪治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，幾十年如一日，自經(jīng)史百家到短雜文章，共讀了近萬卷。就以他編寫《玉函方》（后縮短摘要寫成《肘后方》）來說，就閱讀了張仲景、華佗等醫(yī)書和百家雜方近千卷，“收拾奇異，捃拾遺逸選而集之”（《肘后方》自序）。他對苦讀常常流露出得意之情。他說：“孜孜而勤之，夙夜以勉之，命盡日中而不釋，饑寒危困而不廢，豈以有求于世哉，誠樂之自然也”（《抱樸子外篇·勖學(xué)》）。葛洪不但重視學(xué)習(xí)書本知識，而且重視學(xué)習(xí)群眾的實(shí)踐經(jīng)驗。他樂于拜有知識的人做老師。他的從祖葛玄，在吳之時，煉丹學(xué)道，有一套本事，曾授給弟子鄭隱。葛洪知道后，就去拜鄭隱為師，把那套本事學(xué)了過來。后來，到了廣東，他又拜南海太守鮑靚為師。鮑靚精于醫(yī)藥和煉丹的技術(shù)，見葛洪虛心好學(xué)，年青有為，就不但把技術(shù)毫無保留地傳授給他，并且把精于灸術(shù)的女兒鮑姑也嫁給了他。葛洪在向書本和群眾學(xué)習(xí)的同時，還特別注意對客觀事物作深入細(xì)致的觀察。他的觀察力十分敏銳。這是他在學(xué)術(shù)上有所發(fā)現(xiàn)的重要條件之一?！吨夂蠓健酚涊d了他對各種病癥長期觀察的結(jié)果，其中有許多是醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中最早的記錄。從中可以找到他臨證細(xì)看的生動事例。例如，對沙虱病的記載：“山水間多有沙虱，甚細(xì)，略不可見。人入水浴，及以水澡浴，此蟲在水中著人身，及陰天雨行草中，亦著人，便鉆入皮里。其診法：初得之皮上正赤，如小豆黍米粟粒，以手摩赤上，痛如刺。三日之后，令百節(jié)強(qiáng)，疼痛寒熱，赤上發(fā)瘡。此蟲漸入至骨，則殺人?！边@種病，是由一種形似小紅蜘蛛的恙蟲的幼蟲（恙螨）做媒介而散播的一種急性傳染病，流行于東南亞一帶、我國的臺灣省和東南沿海各省。到二十世紀(jì)二十年代，國外才逐漸發(fā)現(xiàn)了恙蟲病的病原是一種比細(xì)菌小得多的“立克次氏體”，并弄清了攜帶病原的小紅蜘蛛的生活史。而他早在一千六百年以前，在沒有顯微鏡的情況下，就把它的病原、病狀、發(fā)病的地點(diǎn)、感染的途徑、預(yù)后和預(yù)防，弄得較為清楚，還指出此病見于嶺南，與今天臨床所見竟無二致，這不能不說是了不起的事。書中還記載了一種叫瘈犬咬人引起的病癥，病人非常痛苦，只要受到一點(diǎn)刺激，聽到一點(diǎn)聲音，就會抽搐痙攣，甚至聽到倒水的響聲也會抽風(fēng)，因此，有人把這種病叫做“恐水病”。葛洪首創(chuàng)地應(yīng)用狂犬的腦敷貼在被咬傷的創(chuàng)口上，以治療狂犬病的方法?？袢X中含有抗狂犬病物質(zhì)，到十九世紀(jì)法國巴斯德才作了證明。書中對天花（天行斑瘡）癥狀、結(jié)核?。ㄊ?、鬼注）等的記載，都是醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中最早的記錄。他不僅明確記載了病狀和發(fā)病過程，而且還明確無誤地指出它們的傳染性。所以，稱他為“傳染病學(xué)專家”，一點(diǎn)也不過分。葛洪治學(xué)除了重視讀、問、看外，還十分重視實(shí)驗。這充分表現(xiàn)在他對煉丹術(shù)的研究上。葛洪在這方面，繼承和發(fā)展了前人的成果，把煉丹術(shù)具體化、系統(tǒng)化了。他在羅浮山、日夜廝守丹爐，進(jìn)行了許多實(shí)驗。反映出他孜孜不倦地進(jìn)行實(shí)驗的精神。在《抱樸子·內(nèi)篇》里，我們可以發(fā)現(xiàn)，葛洪曾做過汞與丹砂還原變化的實(shí)驗。他在書中說：“丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂”。丹砂，又叫朱砂，就是紅色的硫化東，將它加熱后，分解出汞（水銀）；汞再與硫化合，又生成紅色硫化汞。這可能是人類最早用化學(xué)合成法制成的產(chǎn)品之一，是煉丹術(shù)在化學(xué)上的一大成就。葛洪還在實(shí)驗中發(fā)現(xiàn)了多種有醫(yī)療價值的化合物或礦物藥。至今，中醫(yī)外科普遍使用的“升丹”、“降丹”，正是葛洪在化學(xué)實(shí)驗中得來的藥物。葛洪的煉丹術(shù)，后來傳到了西歐，也成了制藥化學(xué)發(fā)展的基石。

3，煉丹術(shù)與煉金術(shù)的區(qū)別是什么為什么說煉金術(shù)是化學(xué)的原始形式 搜

中國古代是煉丹術(shù)，是用礦石，水銀等高溫冶煉成固體丸狀丹藥。煉金術(shù)是從黃銅中冶煉黃金，雖然兩個都是很荒謬的，但是后者更容易接近化學(xué)的實(shí)質(zhì)。從煉金術(shù)中，人們發(fā)現(xiàn)了一些金屬元素和化學(xué)反應(yīng)。

煉丹術(shù)是為了獲得長生不老藥，煉金術(shù)是為獲得點(diǎn)石成金的本領(lǐng)。都是以化學(xué)反應(yīng)為基礎(chǔ)，基本觀點(diǎn)是“萬物可變”，所以是化學(xué)的原始形式。希望能采納。謝謝

4，古代術(shù)士們練出來的丹藥真的可以延年益壽么

古代術(shù)士們練出來的丹藥專業(yè)的稱謂是外丹，指用爐鼎燒煉金石，配制成藥餌，做成長生不死的金丹。煉丹術(shù)在我國起源甚早，約產(chǎn)生于漢武帝時，當(dāng)時方士李少君“化丹沙為黃金”以作飲食器，就是燒煉金丹。東漢魏伯陽著《周易參同契》，用陰陽論述金丹，被譽(yù)為“萬古丹經(jīng)王”。東晉葛洪對當(dāng)時流傳的外丹加以總結(jié)，著《抱樸子》一書，將外丹分為神丹、金液、黃金三種，并稱金丹為藥，燒之愈久，變化愈妙，百煉不消，畢天不朽，人若服之能令人不老不死?？傮w來說，都是一些重金屬和礦物質(zhì)，不具備延年益壽的功能。

不可以！煉丹技術(shù)是值得我們后人學(xué)習(xí)，但是了煉的丹就不能吃了。古代煉的丹中大多都含有重金屬，吃了就會重金屬中毒，不會延年益壽，會減短生命！

不可以，如果可以的話，古代那些達(dá)官貴人到現(xiàn)在還不都活著．其實(shí)古代那些短命的皇帝大多是吃”術(shù)士們練出來的丹藥”而吃死的．

古代的所謂金丹大都含有重金屬成分，對人體無益，非但不能長命，反而減壽！

都是有毒的多....什么硫磺，砒霜在里面煉的一樓的說的很對，很多可能都是吃這些丹藥吃死的

5，求一篇論文對藥學(xué)的認(rèn)識與理解及其看法

這也太寬泛了，在百度里只能求點(diǎn)小點(diǎn)子，這種文章性質(zhì)的東西...

編輯會及時聯(lián)系你。到時候請確認(rèn)添加就好。

一般每一類別的藥物都會有一個代表藥，通過這個藥物來讓你認(rèn)識這一類的藥物，因此，只需要掌握這些代表藥物就基本掌握了藥理學(xué)的重點(diǎn)。對于該類的其他藥物，一般只要知道它屬于哪一類，就能了解它的大致功能。 其次，要采取比較記憶的方法。藥理的選擇題考點(diǎn)都比較細(xì)，只記住共同特點(diǎn)，應(yīng)付選擇題往往是不夠的。因此，我們要在掌握了同類藥共同點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對比記憶它們之間的微細(xì)差別。例如東莨宕堿和山莨菪堿，雖然只有一字之差，但前者主要作用于中樞，而后者主要作用于外周。而這種作用上的差別，則主要是由其化學(xué)性質(zhì)（脂溶性）之差所決定。所謂結(jié)構(gòu)決定性質(zhì)，性質(zhì)決定功能。 再次，要善于橫向歸納和總結(jié)。課本中的每一類藥物，我們基本上都是按照作用機(jī)制、藥理作用、臨床應(yīng)用、不良反應(yīng)、禁忌癥等順序來學(xué)習(xí)的。但是，各類藥物之間又有著千絲萬縷的聯(lián)系。不同的藥物可能有相同的功能，治療同一種疾病可能要用到多類的藥物，這些藥物的合用又可能產(chǎn)生相互影響。因此，在學(xué)習(xí)的過程中，我們必須不斷橫向總結(jié)。例如，哪些藥物可以誘導(dǎo)肝藥酶？哪些藥物可以擴(kuò)張血管？哪些藥物有抗炎的作用，它們的抗炎機(jī)制有什么不同……這些橫向和縱向的知識點(diǎn)穿插起來，漸漸就會形成知識網(wǎng)，讓你在藥理的海洋里游刃有余。 最后，還有一些藥理學(xué)習(xí)的小竅門，若是應(yīng)用的好也可以方便記憶。例如，糖皮質(zhì)激素有四大生理作用：升糖、解蛋、分脂、保鈉；四大抗作用：抗炎、抗毒、抗過敏、抗休克。至于它的不良反應(yīng)，則完全可以利用書上的圖畫記憶，既簡單又印象深刻。

6，6級煉丹術(shù)有什么好處

很多人佩帶玉器卻不知道佩帶玉器到底有何好處，今天筆者對此稍作介紹。玉是一種天然礦產(chǎn)，礦物是中藥中的一類極具特色的組成部分，我國對它的研究具有悠久的歷史，而寶玉石又占其中很大一部分。我國古老的醫(yī)學(xué)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《唐本草》、《神農(nóng)本草》、《本草綱目》中均稱玉可：“安魂魄，疏血脈，潤心肺，明耳目，柔筋強(qiáng)骨……”，據(jù)現(xiàn)代科學(xué)測定，玉材本身含有多種微量元素，如鋅、鐵、銅、錳、鎂、鈷、硒、鉻、鈦、鋰、鈣、鉀、鈉等，它的療效已在外科獨(dú)占鰲頭。它曾是我們祖先防治疾病的武器，也曾長期作為養(yǎng)生防老和煉丹術(shù)的主要藥物。現(xiàn)在用于腫瘤治療更顯示出異乎尋常的作用。從藥物學(xué)角度來講，長期配戴自然礦物可以補(bǔ)充人體不足的元素和微量元素，吸收或排泄過剩的元素和微元素，使人體保持一個特有的正間值。比如： 紫晶、石英：有鎮(zhèn)靜、安神之功 　　　　金剛石：避邪惡，使人精力旺盛 　　　　紅寶石：對男性陽痿患者很有效 　　　　綠寶石：能提高人的生育能力 　　　　藍(lán)寶石、海藍(lán)寶石：能緩解呼吸道系統(tǒng)的病痛 　　　　琥珀：能幫助人克服抑郁 　　　　軟玉（和田玉）：潤心肺、清胃火 　　　　瑪瑙：清熱明目 　　　　綠松石：解毒、清肝火 　　　　青金石：解毒、清黃水、解鼠瘡、滋陰烏須 　　　　孔雀石：治痰迷驚、疳瘡。 　　如今，我們以玉石為原料，加工成精美的裝飾品美化生活、陶冶性情、以至怯病延年。其產(chǎn)品直接用于健身保健的有：玉枕、玉墊、健身球、按摩器、手杖、玉梳等，對人體具有養(yǎng)顏、鎮(zhèn)靜安神之療效。長期使用，會使你精神煥發(fā)，延年益壽 如果對你有幫助，勞駕點(diǎn)下采納，祝您游戲愉快！記得采納哦~

煉丹術(shù)等級的高低只決定消耗率的高低，理論上，在轉(zhuǎn)化量足夠大的基礎(chǔ)上是可以提高產(chǎn)出率的，但問題是轉(zhuǎn)化量無法無限制的大，所以，不建議煉丹術(shù)升這么高，到5級就足夠了。

7，你對礦物質(zhì)的理解作文

讀了《人一生要消耗多少礦物資源》這則材料，令人震驚，我思緒萬千。當(dāng)前一部分人認(rèn)為，我們所擁有的家園——地球，是地大物博的，資源是非常豐富的。他們根本不知道在我們美麗的家園上胡亂開發(fā)，會造成人類的終身遺憾，他們?yōu)榱藭簳r的利益，而不顧一切的對資源進(jìn)行盲目的開采，從而造成無法挽回的損失?！拔覀兊厍蛏系馁Y源是取之不盡，用之不竭的”，這種想法是錯誤的。從這則材料提供的數(shù)據(jù)來看，如果我們每個人平均每年消耗20噸礦物資源的話，全世界56億人，100年內(nèi)就要消耗掉11萬億多噸的礦物資源，這個數(shù)字是多么驚人?。∥覀儽仨氈肋@些資源都是由地球源源不斷地提供的呀！地球上的資源又能供應(yīng)到何時呢？那時我們面臨的是什么？也許在不久的將來，面臨的一個重大的難題就是，人類將失去自己生存的依賴——地球上有限的礦物資源！到那時，我們就會后悔莫及了。也許有人認(rèn)為：物質(zhì)不滅嘛！誠然，這是一條規(guī)律，但是地球上所有的資源都是來之不易的，是經(jīng)過千百萬年的積累而形成的。人類對這個時間究竟有多少漫長都還在考證之中。不過我們可以肯定，世界上各種物質(zhì)的化合分解是絕對不會像實(shí)驗室里的實(shí)驗?zāi)敲春唵蔚?。因此，為了子孫后代的幸福，為了人類的生存發(fā)展，我們應(yīng)當(dāng)節(jié)約一點(diǎn)一滴的礦物資源，聚沙成塔，越積越多，以供后代使用。也許有人認(rèn)為，這是否有點(diǎn)杞人憂天了呢？怕什么呢？人類不是在探測其他星球嗎？即使有一天地球資源竭盡，人類同樣可以找到賴以生存的土地。不錯，宇宙無窮無盡，不過我想，一是資源開發(fā)速度與人類進(jìn)軍速度很難估計，恐怕不等到人類搬遷，就會因資源空空而死于非命了；而是我們即使登上某一星球，解決了生存問題，但是地球畢竟是人類生存的故鄉(xiāng)，狐死首丘，人何以堪？人類不僅在不停地使用資源，而且還有許多人在破壞資源，就像沙漠地區(qū)一樣，其實(shí)沙漠原本也是綠洲，但是由于人類不斷地砍伐樹木，使土地荒漠化。沙漠中還會出現(xiàn)沙塵暴，威脅人類的生存。還有許多工廠不斷排放污水，污染水資源，造成人類飲水困難。哎，早知如此，何必當(dāng)初啊!讓我們保護(hù)資源，攜手共同創(chuàng)造美好的家園吧！

今年的元旦假期，郁悶之中也蘊(yùn)含著解脫。雖然沒有外出旅游，但沒有外公外婆嘮，沒有父母的訓(xùn)斥，使我有了機(jī)會獨(dú)自呆在房間里，反思自己的學(xué)習(xí)。 期中考試，我的成績很不理想，與父母的期望相去甚遠(yuǎn)。從入學(xué)考試的223名，下滑到了249名，差一點(diǎn)就成了二百五。這一成績，真讓我顏面掃地。 常言道：學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。這次讓我有了親身的體驗。面對現(xiàn)實(shí)的排名，很有必要對自己的學(xué)習(xí)進(jìn)行盤點(diǎn)： 數(shù)學(xué)學(xué)得不錯，比如幾何單元考了120分，令我頗為欣喜；語文近幾次考試，經(jīng)過認(rèn)真復(fù)習(xí)，加快了答題速度，使我有了充分的時間全面理解閱讀題；最令人擔(dān)心的是有許多課文，我仍是一知半解，只好使用教輔資料每天復(fù)習(xí)一課，但不知收效如何；英語缺乏復(fù)習(xí)，聽講不認(rèn)真；歷史、地理兩科自認(rèn)較好，成績名列前茅；政治背誦不力，有的一時強(qiáng)記，臨到考場大多忘記；生物課堂上，我只顧趕寫“生物練創(chuàng)考”上的作業(yè)，而沒有抄筆記，結(jié)果發(fā)下來的卷子，還有20%的內(nèi)容不會做；體育較好，但仍缺乏鍛煉。 總之，這一時期帶來的多是負(fù)面消息，讓我頭暈?zāi)X脹，不知如何面對期末考試。即使我的后1/3學(xué)期非常用功，恐怕也都屬于抱佛腳。想到這里，我簡直就要崩潰了。幸好有我父親的及時鼓勵：“千里之行始于足下”，我才慢慢的恢復(fù)精神，開始腳踏實(shí)地的學(xué)習(xí)。 我從小學(xué)四年級開始獨(dú)立學(xué)習(xí)，混過了五、六年級，若不是靠一點(diǎn)基礎(chǔ)知識，也許在實(shí)驗中學(xué)的排名進(jìn)不了前1/3。自己總是覺得，小學(xué)的課程太簡單，玩玩耍耍都可以應(yīng)付。可是一走進(jìn)中學(xué)的校門，學(xué)習(xí)科目增加，學(xué)習(xí)任務(wù)加重，各科試卷如雪花般紛至沓來，讓我手足無措，在一段時間內(nèi)很不適應(yīng)。 小學(xué)期間的輕松自如，家長的督學(xué)不嚴(yán)，讓我養(yǎng)成了上課聽講不認(rèn)真、作業(yè)敷衍了事和成天貪玩的劣習(xí)。但也許就在這一時期，我的性格從內(nèi)向變得外向，從木訥變得靈活，從封閉變得開放，從清高變得隨和。這些正面的轉(zhuǎn)變，也許得益于家長為我的五次轉(zhuǎn)學(xué)。頻繁的轉(zhuǎn)學(xué)，是為了選擇更好的學(xué)校，接受更好的教育，同時也能結(jié)識更多的良師益友。 如今，我們都上了中學(xué)，昔日同學(xué)的成績?nèi)绾?，我一時無法知道。但我在低分、低能、分?jǐn)?shù)排名的刺激下，刻苦學(xué)習(xí)的愿望愈來愈強(qiáng)，無論期末考試帶給我的是欣喜還是羞辱，都無法阻止我努力學(xué)習(xí)的腳步。 沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。短短的一段初中經(jīng)歷，讓我嘗盡了酸甜苦辣，同時收獲了悔恨、醒悟和一股全新的學(xué)習(xí)動力

8，煉金術(shù)的來源

煉金術(shù)是中世紀(jì)的一種化學(xué)哲學(xué)的思想和實(shí)踐，是當(dāng)代化學(xué)的雛形。其目標(biāo)是將一些基本金屬轉(zhuǎn)變?yōu)辄S金(gold)，制造萬靈藥及制備長生不老藥?，F(xiàn)在的科學(xué)表明這種方法是行不通的。但是直到19世紀(jì)之前，煉金術(shù)尚未被科學(xué)證據(jù)所否定。包括牛頓在內(nèi)的一些著名科學(xué)家都曾進(jìn)行過煉金術(shù)嘗試。近代化學(xué)的出現(xiàn)才使人們對煉金術(shù)的可能性產(chǎn)生了懷疑。 西方的煉金術(shù) 早期的煉金術(shù)者的生活時代是從公元一世紀(jì)到五世紀(jì)。西方最早的煉金術(shù)著作是委托德謨克里特的名字寫的（約公元100年）。西方煉金術(shù)認(rèn)為金屬都是活的有機(jī)體，逐漸發(fā)展成為十全十美的黃金。這種發(fā)展可加以促進(jìn), 或者用人工仿造。所采取的手段是把黃金的形式或者靈魂隔離開來，使其轉(zhuǎn)入賤金屬；這樣賤金屬就會具有黃金的形式或特征。金屬的靈魂或形式被看作是一種靈氣，主要是表現(xiàn)在金屬的顏色上。因此賤金屬的表面鍍上金銀就被當(dāng)作是煉金術(shù)者所促成的轉(zhuǎn)化。 煉金術(shù)者所采用的一個相當(dāng)普遍的方法是把四種賤金屬銅、錫、鉛、鐵熔合，獲得一種類似合金的物質(zhì)。然后使這種合金表面變白，這樣就賦給它一種銀的靈氣或者形式。接著再給它加進(jìn)一點(diǎn)金子作為種籽或發(fā)酵劑使全部合金變?yōu)辄S金。最后再加一道手續(xù)，或者把表面一層的賤金屬蝕刻掉，留下一個黃金的表面，或者用硫磺水把合金泡過，使它看上去有點(diǎn)象青銅那樣，這樣轉(zhuǎn)變就完成了。 另一種為早期煉金術(shù)者加以廣泛傳播的思想，是一種更原始的觀念，即金屬是兩性生殖的產(chǎn)物，金屬本身就有雌雄之分。這種觀念在伊斯蘭教和中古煉金術(shù)里的地位比較重要。 自公元12世紀(jì)起，基督教盛行的西方開始翻譯阿拉伯和希臘著作，包括煉金術(shù)文獻(xiàn)。希臘煉金術(shù)對歐洲的影響遠(yuǎn)不及經(jīng)過了系統(tǒng)化的阿拉伯煉金術(shù)所產(chǎn)生的影響。煉制黃金是歐洲煉金術(shù)的主要目標(biāo)。歐洲學(xué)者根據(jù)伊斯蘭煉金術(shù)的理論，作了大量實(shí)驗。雖然不可能成功，但為化學(xué)的發(fā)展與出現(xiàn)積累了大量知識。 伊斯蘭的煉金術(shù) 伊斯蘭煉金術(shù)體現(xiàn)了一種關(guān)于本質(zhì)的哲學(xué)，它與古希臘赫爾墨斯的哲學(xué)和中國的煉金術(shù)，以及關(guān)于礦物和金屬轉(zhuǎn)變成金的特殊原理都有密切的關(guān)系。伊斯蘭教歷史上，穆斯林學(xué)者對煉金術(shù)的效能長期爭論不休。正統(tǒng)的宗教學(xué)者大多反對煉金術(shù)，而多數(shù)自然學(xué)科的學(xué)者，盡管他們也不相信一般金屬能變成黃金，卻接受了煉金術(shù)的基本觀點(diǎn)。著名的伊斯蘭醫(yī)學(xué)家伊本?西那 在他的《治療書》中關(guān)于金屬構(gòu)成的學(xué)說，便是以煉金術(shù)的理論為基礎(chǔ)。 穆斯林最早的煉金術(shù)者是倭麥亞王子哈立德?伊本?葉基德。8世紀(jì)初，煉金術(shù)甚為流行，其代表人物是賈比爾?伊本?哈揚(yáng)。他的著作《七十本書》和《平衡書》，被視為伊斯蘭煉金術(shù)的基礎(chǔ)理論著作，是用阿拉伯文寫成的關(guān)于煉金術(shù)最重要的文獻(xiàn)。穆斯林醫(yī)生兼煉金術(shù)拉齊被譽(yù)為將煉金術(shù)發(fā)展為古代化學(xué)的奠基人。 中國的煉金術(shù) 煉金術(shù)在中國古代叫煉丹術(shù)。 中國在秦始皇統(tǒng)一六國之后，曾派人到海上求仙人不死之藥。漢武帝本人就熱衷于神仙和長生不死之藥。到了東漢煉丹術(shù)得到發(fā)展，出現(xiàn)了著名的煉丹術(shù)家魏伯陽，著書《周易參同契》以闡明長生不死之說。繼后，晉代煉丹家陶弘景著《真誥》。到了唐代，煉丹術(shù)跟道教結(jié)合起來而進(jìn)入全盛時期，這時煉丹術(shù)家孫思邈，著作《丹房訣要》。這些煉丹術(shù)著作都有不少化學(xué)知識，據(jù)統(tǒng)計共有化學(xué)藥物六十多種，還有許多關(guān)于化學(xué)變化的記載。 影響 煉金術(shù)經(jīng)過現(xiàn)代科學(xué)證明是錯誤的。但作為近代化學(xué)的先驅(qū)在化學(xué)發(fā)展史上起到了一定的積極作用。通過煉金術(shù)，人們積累了化學(xué)操作的經(jīng)驗，發(fā)明了多種實(shí)驗器具，認(rèn)識了許多天然礦物。煉金術(shù)在歐洲成為近代化學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。 (另外：煉金術(shù)（Alchemy） 　　Alchemy一詞源自阿拉伯文el-kimya，埃及文為Khem，早於基督教的出現(xiàn)。煉金術(shù)結(jié)合法術(shù)（magic）和希臘神秘哲學(xué)（Hermetic philosophy），四世紀(jì)以後，煉金術(shù)被壓制。十二世紀(jì)，煉金術(shù)經(jīng)由西班牙的伊斯蘭教煉金術(shù)士傳入歐洲。在歐洲，中世紀(jì)煉金術(shù)結(jié)合了諾斯替教的成分，最流行的部分是轉(zhuǎn)石成金這種技術(shù)。 　　鍊金術(shù)並非憑空捏造，事實(shí)上，它乃是由希臘先哲亞理斯多德所提出的一門博大精深的學(xué)問，也是近代化學(xué)及醫(yī)學(xué)的先驅(qū)。 　　「如其在內(nèi)，如其在外；如其在上，如其在下?！梗ˋs within, so without; as above, so below.）煉金術(shù)的這四句金言代表了煉金術(shù)的整個宇宙觀，在上者或在外者，指大宇宙，包括神、自然和整個地球；在下者或在內(nèi)者，指小宇宙，指人類的靈魂或心靈。無論是神、自然、人類或心靈，內(nèi)外上下的相應(yīng)表現(xiàn)的是一個統(tǒng)一和諧的宇宙，用中國煉丹術(shù)的話來說，是大周天與小周天的關(guān)係；用西方宇宙論的話來說，就是大宇宙（macrocosm）與小宇宙（microcosm）的關(guān)係。）

鍊金術(shù)早在西元前三百年就有了，一直持續(xù)到西元十八世紀(jì)。人們把對自然界所了解的理論，應(yīng)用在金屬製作、藥物及其他方面，也試著以化學(xué)方法，提煉一種長生不老的先單，所以鍊金術(shù)也叫煉丹術(shù)。 　　這一段時期，雖然得不到具體結(jié)果，但他們所使用的技術(shù)，如溶解、蒸發(fā)、結(jié)晶等，卻是後是化學(xué)技術(shù)的前身。 　　牛頓和波義耳都是抱持嚴(yán)肅的態(tài)度，再尋找實(shí)證。波義耳是持疑的化學(xué)家，他並不盡信古鍊金術(shù)士的理論，而創(chuàng)建了第一所實(shí)驗室。

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