本文目錄一覽

• 1，有誰得了前庭大腺囊腫用苗家藥的結(jié)果怎么樣
• 2，苗醫(yī)生的品牌故事
• 3，貴陽安順印象瀑鄉(xiāng)民俗文化館里面的苗醫(yī)苗藥效果好嗎
• 4，什么是苗藥何為千年苗醫(yī)萬年苗藥苗藥有何神奇之處
• 5，苗藥 苗醫(yī) 藥王爺爺 對聯(lián)
• 6，苗阜侮辱黃家駒的事件
• 7，苗醫(yī)苗藥的病理知識
• 8，古代有一本和神農(nóng)相觀的醫(yī)書是什么
• 9，征集苗族名字和有關(guān)苗族的巫術(shù)和鬼的事

1，有誰得了前庭大腺囊腫用苗家藥的結(jié)果怎么樣

你說的是龍氏民族醫(yī)診所里面的苗藥前庭熏洗方嗎？效果挺好的啊 ，我那時候是堅持了接近四個療程的呢，就是用熱水加苗藥前庭熏洗方熏洗治療，你在買的時候千萬別買錯了，認(rèn)準(zhǔn)龍氏民族醫(yī)診所里面的，旺旺叫龍氏苗醫(yī)

2，苗醫(yī)生的品牌故事

苗醫(yī)源遠(yuǎn)流長，博大精深，自成體系，尤以其內(nèi)病外治的療法聞名中外，成為民族醫(yī)藥的一枝奇葩。發(fā)展至今，苗族醫(yī)藥已經(jīng)有三、四千年的歷史。苗藥常常與神秘、神奇這樣的詞匯聯(lián)系在一起。苗族民間還有“千年苗醫(yī)，萬年苗藥”之說。在神秘的黔東南苗寨部落中，有一些世代相傳的古老秘方，這引起了亞太問題性皮膚康復(fù)研究中心的高度重視，并派專家組在貴州苗寨中收集民間驗方。專家組聽說苗寨中有一位神秘老人，91歲高齡從不打針吃藥，常年以采藥為生。專家組慕名找到了身居在深山中的老人，交談中，老人發(fā)現(xiàn)專家組中有一位年輕人，臉上長了幾個痘痘，順手從屋內(nèi)拿出一個小罐子，里面是油膩膩的藥膏。讓年輕人抹在痘痘上。到了下午，專家組里的專家發(fā)現(xiàn)年輕人臉上的痘痘變小了，紅腫減輕了。這時老人笑著說：“比這更嚴(yán)重的痤瘡，對我們苗醫(yī)來說都非常容易”。專家組在征得老人的同意下，把剩下的藥膏帶回了研究中心。經(jīng)過現(xiàn)代精密儀器分析后發(fā)現(xiàn)，藥膏中含有大量的兒茶素，兒茶素是天然抗氧化劑，可以有效抑制人體皮膚的病菌，并且對治療痤瘡有非常好的療效。這種物質(zhì)是茶樹籽油中獨含的，在其他植物油中幾乎是不存在的。而黔東南一帶氣候優(yōu)越，自然條件得天獨厚。這里出產(chǎn)的茶樹籽中富含的有效成份高于其他任何地區(qū)?！　喬珕栴}性皮膚康復(fù)研究中心專家在原來配方基礎(chǔ)上又經(jīng)過高科技萃取、提純、配比，研制出了專門針對痤瘡、粉刺、青春痘、色斑、激素臉、過敏臉、黑頭等問題皮膚的系列產(chǎn)品。為了感恩這位苗族老人，研究中心決定把這個系列產(chǎn)品命名為“苗醫(yī)生”！

3，貴陽安順印象瀑鄉(xiāng)民俗文化館里面的苗醫(yī)苗藥效果好嗎

“印象瀑鄉(xiāng)·印象瀑鄉(xiāng)民俗文化館”項目與古城樓安莊衛(wèi)融匯交錯，位于鎮(zhèn)寧新老城區(qū)的核心位置，東至下北街，南至濱河路，西至自來水廠，北至紅星大道，是鎮(zhèn)寧“印象瀑鄉(xiāng)”大型文化旅游項目的重要組成部分。 據(jù)悉，項目經(jīng)縣人民政府與中國三定集團(tuán)有限...

4，什么是苗藥何為千年苗醫(yī)萬年苗藥苗藥有何神奇之處

什么是苗藥 ？ 苗藥是指在苗族聚居的苗嶺山脈、烏蒙山脈、武陵山脈、鄂西山地、大苗山脈及海南山地等地區(qū)種植、生長的中草藥材。同時也指苗族醫(yī)藥文化。貴州，山欒疊翠，江河縱橫，植被繁茂，歷來是中國四大中藥材產(chǎn)區(qū)之一，素有“夜郎無閑草，黔地多良藥”之稱。苗族是我國最古老而人口較多的少數(shù)民族之一，由于苗族早期遷徙頻繁,所到之處大多是人跡罕至的荒僻山區(qū)和瘴癘之鄉(xiāng)。苗族人民在長期生產(chǎn)和與疾病斗爭的實踐中，總結(jié)積累了豐富而寶貴的醫(yī)藥經(jīng)驗，逐漸形成了獨特的苗藥體系。苗藥歷史悠久，民間素有“千年苗醫(yī),萬年苗藥。”之說，特別是針對風(fēng)濕、骨病、婦科、不孕等病癥，苗藥具有獨特的效果。 苗藥是我國傳統(tǒng)醫(yī)藥寶庫的重要組成部分。狹義上的中藥指漢藥漢方，廣義上的中藥指漢、藏、滿、蒙、回、苗、彝、傣、土家族等民族醫(yī)藥學(xué)共同構(gòu)成的極具特色而偉大的東方傳統(tǒng)醫(yī)藥體系——中華民族醫(yī)藥。何為千年苗醫(yī)、萬年苗藥？蚩尤一苗族人民的祖先，傳說中的戰(zhàn)神，是東南方著名的勇猛善戰(zhàn)的首領(lǐng)，蚩尤部落奪取了炎帝部落大量的土地，雙方發(fā)生利益沖突，爆發(fā)了激烈戰(zhàn)爭，結(jié)果以炎帝的失敗而告終。 炎帝向黃帝部落求救，黃、炎部落聯(lián)合起來，共同對付蚩尤。地點在涿鹿。歷史上把這次戰(zhàn)爭稱為涿鹿大戰(zhàn)。這是一次決定華夏文明的大戰(zhàn)，是一次歷史性的決戰(zhàn)，雙方動員了全部兵力，最終戰(zhàn)役以蚩尤部落失敗而告終。炎帝部落和黃帝部落從此結(jié)成了永久性的聯(lián)盟，統(tǒng)稱為華夏族。華夏族后來又發(fā)展為中華民族，所以中華民族都把自己當(dāng)作炎黃的子孫。黃帝殺死了蚩尤，并尊蚩尤為”兵主”，即戰(zhàn)爭之神。他勇猛的形象讓人畏懼，黃帝把他的形象畫在軍旗上，用來鼓勵自己的軍隊勇敢作戰(zhàn)，諸侯見蚩尤像不戰(zhàn)而降。戰(zhàn)爭后的蚩尤的子民，他們開始跋山涉水，經(jīng)歷艱難險阻，從中原來到了云貴高原，把懸崖峭壁當(dāng)做家園，梯田依山而建，信仰萬物，崇拜自然；經(jīng)歷不斷遷徙演變的苗族人，逐漸在長期實踐中建立了屬于自己的苗草藥體系。勤勞勇敢的苗族人，在長期與自然災(zāi)害和疾病抗?fàn)幍膶嵺`中開創(chuàng)了多種多樣的治療疾病的方法，并把這些寶貴的經(jīng)驗一代一代傳承下來，形成自己獨特的醫(yī)療體系，傳下來的驗方屬于經(jīng)驗之方。在經(jīng)過巫與醫(yī)的結(jié)合、神與藥的聯(lián)姻后，將苗族醫(yī)藥文化傳接到了秦漢以來有文字記載的苗族醫(yī)藥時代。一個藥王，身在八方，三干苗藥，八百單方 以歌養(yǎng)心、以舞養(yǎng)身、以酒養(yǎng)神，就是苗家百姓普通生活的真實寫照。 獨特傷藥是馬桑，祖代秘傳好藥方；煎水泡酒均有效，內(nèi)服幾次不見傷。 塊鹽冰片螺螄殼，研磨成粉做眼藥；一只眼睛滴一顆，五分鐘后就安樂。 仙鶴草治產(chǎn)后寒，煎酒服下不一般；服后不久就出汗，汗干燒退就好完。 小小一味青藤香，清除肚痛功夫強；貓兒骨頭泥豬油，可治爛瘡取彈頭。苗族人民把醫(yī)療實踐內(nèi)容歸納成短小精悍、朗朗上口的歌訣，一方面便于推廣和傳播，另一方面也反映了苗族人民養(yǎng)生防病的哲學(xué)思想。山歌是苗醫(yī)藥的血和肉，并賦予苗醫(yī)藥新的生命，是“人類保存的最古老的歌謠”。苗族醫(yī)藥主張“立方簡要”、“一方一病”、“對癥下藥”，以單驗方治病為主。治療疾病時，常用幾味苗藥或一味草藥，就能使患者病藥到病除。 百草皆藥觀念深入人心，很多人能認(rèn)識、掌握幾種甚至幾十種苗藥及其治病方法，一些村寨家家戶戶房前屋后都種常用草藥，可謂“百草皆藥，人人會醫(yī)。識藥、采藥、種藥、用藥已成民俗習(xí)慣，幾乎人人都能辨識幾種甚至幾十種藥物，并掌握其使用方法。 在惡劣的生存環(huán)境中，苗族人民自強不息，繁衍生息，他們存活了下來。并形成了自己獨特的醫(yī)療體系，成為中醫(yī)藥體系的重要組成部分。苗藥，品種繁多，有1074種。其中植物藥1044種，動物藥25種，礦物藥5種；苗藥主要以鮮藥為主，部分經(jīng)特殊炮制后使用。苗藥命名形象生動，通俗易懂。有的以藥物形態(tài)命名，如狗牙瓣、一支箭、八爪金龍等；有的以功效命名，如追風(fēng)傘、風(fēng)流草、夜關(guān)門等；有的以生長環(huán)境命名，如八月瓜、大血藤、芭蕉等。苗藥有何神奇之處 ? 藥的質(zhì)量好壞主要取決于藥性的強與差，神奇的苗藥的藥性一定很強，從以下三方面來加以說明：1、 藥材生長周期長 貴州主要地貌是喀斯特地形，大片區(qū)域都是石山，山上長的是多年生的灌木，苗族人民在這里生存，開荒種地，山上土壤稀薄，玉米都長不高，如果藥材在這樣的環(huán)境內(nèi)生長，3年之內(nèi)根本就成不了藥材，會在5-10年才能長那么一點點，藥材最起碼生長5年時間才能成藥，吸天地之靈氣，聚日月之精華。5年以上的時間，比生長1年就能成藥的藥性就會好很多。2、水土富含礦物質(zhì) 苗族人民生長的環(huán)境，特別是黔西一帶，水土內(nèi)礦物質(zhì)含量非常豐富，這里的人民牙齒一般都是黑的，水內(nèi)的沉淀物也很多（特別是燒開的水，底下都有一層水垢），充分說明這里的水土礦物質(zhì)含量非常豐富，在這種環(huán)境下長出來的藥材礦物質(zhì)含量非常的高。 3、優(yōu)越的自然環(huán)境 云貴高原，海拔在1000米到3500米之間，是中國森林植被最為豐富的區(qū)域，有著“植物王國”的稱號，這里空氣純凈，氣候宜人，雨水豐富，俗有“天無三日晴，地?zé)o三里平”之說，這里常年高山云霧繚繞，有著最好的藥物生長環(huán)境，在這樣環(huán)境內(nèi)生長的藥材藥性強，藥用價值非常高。苗藥的藥用價值在各民族醫(yī)藥中遙遙領(lǐng)先，成為我國民族藥產(chǎn)業(yè)的典范和旗幟。

5，苗藥 苗醫(yī) 藥王爺爺 對聯(lián)

苗醫(yī)苗藥 藥王爺爺傳妙藥仁德仁心 心愿點點獻(xiàn)愛心再看看別人怎么說的。

上聯(lián):苗藥苗醫(yī)傳承百世。下聯(lián):安心安健造福萬民。橫批:苗安堂

上聯(lián)是，苗藥 苗醫(yī)仁心治病，下聯(lián)是，奇方 奇術(shù)妙手回春。

6，苗阜侮辱黃家駒的事件

就是苗阜在一個相聲段子里拿黃家駒先生砸掛了，然后引起了歌迷的不滿，大家都開始聲討他，不過首先要了解，相聲這種東西本來就是這樣的，他也認(rèn)真道歉了，我覺得不必要太苛刻。照目前的情況來看，他以后也不敢拿黃家駒先生砸掛了，hold不住粉絲這種漫天轟炸吖

垃圾人 不用理他

7，苗醫(yī)苗藥的病理知識

鳳凰的苗族，稱苗醫(yī)為“匠嘎”，苗藥為“嘎雄”，分內(nèi)科、外科、婦科、兒科四種。在苗族語言中，沒有與漢族中詞義完全相同的“病”字，只有相近的“么”和“母”。“么”的本意為勞累，“母”即“疼痛”，病的意思是引申出來的。如果一個人身體某部位、或心理或精神抵御不住過量的負(fù)荷，必然會導(dǎo)致氣血、經(jīng)絡(luò)的運動不正常，產(chǎn)生疼痛難受的現(xiàn)象，而治病就是要采取種種手段使氣血、經(jīng)絡(luò)疏通，恢復(fù)正常，達(dá)到疼痛消除，各個器官發(fā)揮正常功能的目的?；诖?，除了醫(yī)藥之外，苗醫(yī)還采用其它許多治療的手段：如刮痧散氣、彈筋活血、刺活散淤、燈火止痛、油針挑濃、蒸酒祛風(fēng)、火罐撥氣等。［張家界旅行網(wǎng)原創(chuàng)］ 　　另外，苗族由于欠缺文化科學(xué)知識，對很多病理解釋不清，在醫(yī)療過程中也就摻雜了許多迷信的成分，有“醫(yī)巫一家”之說。

8，古代有一本和神農(nóng)相觀的醫(yī)書是什么

先秦:《神農(nóng)本草經(jīng)》

每種藥物分列釋名、集解、八法，理法、婦、德。系在作者創(chuàng)制的針灸銅人模型基礎(chǔ)上編撰的，將藥物分為上、中、下三品，這是中國藥學(xué)史上最早的藥物分類法。書中對內(nèi)、外各科病證的診治在《千金要方》的基礎(chǔ)上均有增補，并收載了當(dāng)時醫(yī)家秘藏的漢張仲景《傷寒論》內(nèi)容：《神農(nóng)本草經(jīng)》神農(nóng)氏 《皇帝內(nèi)經(jīng)》 漢代：馬王堆漢墓醫(yī)書 《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》 、張仲景《傷寒雜病論》、病理現(xiàn)象，指導(dǎo)診斷與治療；把陰陽的對立統(tǒng)一看成是宇宙間萬事萬物產(chǎn)生，“神農(nóng)”為其托名。戰(zhàn)國及秦漢醫(yī)藥學(xué)家通過對藥學(xué)資料不斷搜集整理。卷首為“藥錄”、外、治療均有精當(dāng)論述；載方269首。書中附有藥物圖1109幅，方劑11096首、吳鞠通《溫病條辨》，在中國促進(jìn)了本草學(xué)、血四個階段、發(fā)明、附方等項，本文3卷。收載藥物365種。宋王惟一撰、劉完素《素問玄機(jī)原病式》、張子和《儒門事親》、朱丹溪《格致余論》、李東垣《脾胃論》，張仲景著于漢末、外科疾病，共記載40余種疾病，對其病因，非一人一時之作，在世界上也產(chǎn)生了很大影響，出現(xiàn)英、法、德、日等多種文字的節(jié)譯本或全譯本，流傳甚廣，對針灸學(xué)的發(fā)展起了一定的推動作用、營、陶弘景《本草經(jīng)集注》、葛洪《肘后備急方》、巢元方《諸病源候論》希望對你有幫助 太多了啊 列舉一下吧 先秦、王清任《醫(yī)林改錯》、兒等科疾病，包括內(nèi)。部分內(nèi)容曾被譯成日。該書為中國古代的藥物學(xué)理論奠定了基礎(chǔ)，對后世藥物學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，至今仍為學(xué)習(xí)中醫(yī)藥的重要參考書。 《傷寒雜病論》又名《傷寒卒病論》，主要部分形成于戰(zhàn)國時期，特別是書中將動物藥按“從賤到貴”的順序排列。 《千金翼方》孫思邈撰于682年；敘述辨舌、驗齒、李時珍與《本草綱目》、劉文泰《本草品匯精要》、吳又可《溫疫論》。該書為中國現(xiàn)存最早的一部藥物學(xué)典籍，記載了動物對生活環(huán)境適應(yīng)的重要資料；《醫(yī)門棒喝》則稱《葉天士溫?zé)嵴摗?。闡明溫病發(fā)生，標(biāo)志著中國醫(yī)學(xué)發(fā)展到理論總結(jié)階段。該書在中國醫(yī)學(xué)有很高地位，其中有些是唐以前未收錄的新藥和外來藥物，后世歷代有所成就醫(yī)家，無不重視此書，一旦這種平衡被破壞，礦物藥46種。涉及病證約170多種，系作者為補充《千金要方》而編集、法等文字，對世界醫(yī)學(xué)的發(fā)展亦產(chǎn)生了不可忽視的影響。 《神農(nóng)本草經(jīng)》又稱《神農(nóng)本草》，簡稱《本草經(jīng)》、《本經(jīng)》，首先犯上，逆?zhèn)餍陌?；提出溫病發(fā)展的衛(wèi)、蘇敬《新修本草》 ：王叔和的《脈經(jīng)》、皇甫謐《針灸甲乙經(jīng)》、生物學(xué)研究，其中植物藥材252種，動物藥67種，其余為礦物及其他藥物，由李時珍新增入的藥物就有374種，兼及婦，其影響遠(yuǎn)及國外、病機(jī)及診斷、王孟英《溫?zé)峤?jīng)緯》，詳論其性味，所收載的大多數(shù)藥物沿用至今，選錄《千金要方》所未載的古代方劑2000余首。中國刻印或影印本近20版次，日本亦有多種刻印本。 《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》又稱《新鑄銅人腧穴針灸圖經(jīng)》簡稱《銅人經(jīng)》或《銅人》、《太平圣惠方》，初刊于1593年。全書載藥1892種，其中植物藥1094種。書中提出的藥物學(xué)理論和用藥原則大多正確而具有很高的科學(xué)價值、主治等，說明李時珍具備生物學(xué)進(jìn)化思想。此書曾先后刻印數(shù)十次，參考各家學(xué)說予以訂正。附經(jīng)腧穴圖。該書總結(jié)了北宋以前針灸腧穴的主要成就。書中概括了中醫(yī)的四診、八綱、正誤、修治，形成獨特的傷寒學(xué)派。非一人一時之作、葉天士《臨證指南醫(yī)案》。注重整體觀念，既強調(diào)人體本身是一整體，又強調(diào)人與自然環(huán)境密切相關(guān)，運用陰陽五行學(xué)說解釋生理。1949年后有影印本。 《本草綱目》明李時珍撰寫于1578年，曾有四五百家對《傷寒雜病論》進(jìn)行探索，留下近千種專著、專論，自唐宋以來，其中約有8000多首是李氏自己收集或擬定的，輯錄藥物800余種、王惟一《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》 北宋：宋慈《洗冤集錄》 回回藥方 忽思慧《飲膳正要》、許國禎《御藥院方》 ，也提出了相當(dāng)科學(xué)的藥物分類方法，基本概括了臨床各科的常用方劑，對方劑的君臣佐使及加減變化已有較高要求，所用劑型已有10多種、徐春甫《古今醫(yī)統(tǒng)大全》，反對迷信鬼神。全面總結(jié)了秦漢以前的醫(yī)學(xué)成就。書中不僅考正了過去本草學(xué)中的若干錯誤，綜合了大量的科學(xué)資料、薛生白《濕熱條辨》，直接影響達(dá)爾文進(jìn)化論的形成。書中手足三陰三陽經(jīng)脈和督循任穴的循行、主病及其腧穴部位、發(fā)展規(guī)律，歸納為“溫邪上受、王燾《外臺秘要》、元丹貢布《四部醫(yī)典》、英。該書根據(jù)功用毒性的不同、張仲景《金匱要略》 唐代：孫思邈，《千金方》，明代、氣味、主治，表示疾病由淺入深的四個層次、所，積累了豐富的實踐經(jīng)驗和較系統(tǒng)的方劑學(xué)理論知識。該書為中國醫(yī)學(xué)史上影響最大的著作之一、辨斑疹等意義。在溫病學(xué)說的發(fā)展上，起了承前啟后的作用?，F(xiàn)有多種刊本，其功效已為長期臨床實踐和現(xiàn)代科學(xué)研究所證實，并刻石于相國寺仁濟(jì)殿內(nèi)。其中的一些資料。刊于1026年、《古今圖書集成醫(yī)部全錄》、《圣濟(jì)總錄》 補充： 《黃帝內(nèi)經(jīng)》簡稱《內(nèi)經(jīng)》，原為18卷。其中9卷名《素問》；另外9卷無書名，漢晉時被稱為《九卷》或《針經(jīng)》，唐以后被稱為《靈樞》。 《溫?zé)嵴摗非迦~桂講授，門人顧景文等據(jù)筆記整理而成；《續(xù)臨證指南》中稱為《外感溫?zé)崞?；《溫?zé)峤?jīng)緯》中稱作《葉香巖外感溫?zé)岵∑?、發(fā)展、變化的普遍規(guī)律。人體在正常情況下陰陽平衡、方藥齊備，確立了辯證論治原則；以臟腑論內(nèi)科雜病，就會生病，強調(diào)精神與社會因素對人體及疾病的影響及疾病的預(yù)防，最后成書。分為序例（或稱“序錄”）1卷

《神農(nóng)本草經(jīng)》又稱《本草經(jīng)》或《本經(jīng)》你說的應(yīng)該是《神農(nóng)本草經(jīng)》吧，中醫(yī)四大經(jīng)典著作之一，作為現(xiàn)存最早的中藥學(xué)著作約起源于神農(nóng)氏，代代口耳相傳，于東漢時期集結(jié)整理成書，是對中國中醫(yī)藥的第一次系統(tǒng)總結(jié)

9，征集苗族名字和有關(guān)苗族的巫術(shù)和鬼的事

關(guān)于苗族的名字，有的書籍說：苗族使用“子父連名制”和“子祖連名制”，子名在前，父名或祖名在后，且以父名或祖名為子姓等等。而實際上，所謂“子父連名”或“子祖連名”在現(xiàn)實交往中是不通行的，會被看作不懂禮數(shù)或不尊重人。一般說來，苗族取名有一定的規(guī)律。 第一、根據(jù)孩子出生時間的早晚取名。如：貓、保，“貓”是苗語晚上之意，即孩子出生在晚上；“?！蓖ā帮枴?，即孩子出生時人們已經(jīng)吃飽飯。 第二、根據(jù)孩子在所有孩子中的大小順序取名。如：長、大和羅，路和凹，七和響，三、四，咒、走和主等?！伴L”一般用于男孩名，是為家中長子之意，“大”是漢語變音，“羅”也是大的意思；“路”是漢語“二”的變音，“凹”是苗語音譯，老二之意；“響”是苗語音譯，老七之意；“三”、“四”即老三、老四，“咒”只用于女孩名，表明是家中最小的女孩，“走”只用作男孩名，表明是家中最小的男孩，“主”既可用作男孩名，也可用作女孩名，也是老幺之意。 第三、把生活用具的稱謂當(dāng)作孩子的名字。如:桌（甑子）、?。ㄥ仯?、盆（盆子）、構(gòu)（背籮）、彎（簸箕）等。 第四、把歷史上曾用過的貨幣名稱作為孩子的名字。如：鍋（金子）、釀（銀子）、棟（銅）、匝（錢幣）等。 第五、把動植物的稱謂當(dāng)作人名。女孩多取“板”名，漢語即“花”，也取“蚩”名，苗語音譯，即大象。男孩多取名“侯”（通猴）、“龍”。 第六、把漢姓作為苗名。一般說來，只用他姓而不用本姓為名，如：張、王、李、陶等。 第七、把民族稱謂當(dāng)作名字。如：蠻（苗語音譯，哈尼族）、刷（漢族）、伊（傣族）、角（瑤族）等。有趣的是，有的家庭給孩子取名全用民族稱謂，還真有點民族大團(tuán)圓的味道。應(yīng)該提及的是，苗族在使用民族稱謂取名時，是不會把本民族稱謂用作名字的（苗族自稱“蒙”，但是沒有叫“蒙”名的）。 第八、把生肖用作人名。這種取名法多用漢語的叫法。如：屬龍的就叫“龍”，屬羊的就叫“楊”，屬豬的就叫“珠”等。 此外，苗族的名字還有許多不規(guī)則的叫法，如買、賣、羌、謎等。苗族名字中最有趣的是雙胞兄弟姊妹的名字，若是男孩，多把大的叫“給”（苗語音譯，即秤），小的叫“戥”（戥子）；若是女孩，則多取名“微”和“糾”，漢語意思即姊和妹。另外，在苗族內(nèi)部還有借名或討名之說，這種情況多出現(xiàn)在孩子多病或孩子老是夭折的人家，而這些人家去借名的對象必須是兒孫滿堂、家庭幸福的家庭，據(jù)說這樣的家庭能給自己的孩子帶來好運，孩子會因此而健康成長。有的人家則因為孩子多病，往往給孩子取不好聽的名字，欲以此來消災(zāi)減病。 苗族除了給孩子取乳名外，還給已婚成年男子取“老名”（苗語意譯），這是苗族中較為獨特的一種稱謂，一般是在男子結(jié)婚生子（第一個孩子）后給孩子取乳名的同時取的，其方法是在該男子的苗名前加上一個他自己比較喜歡而叫起來也比較順口的字，兩字連起來就是為其老名。在苗族內(nèi)部，擁有老名的同輩男子可以直呼老名，長輩也可以直呼晚輩的老名。在同一家族中，會有叫相同名字的男子，但是其老名是不同的。不同家族中，若有名同老名也相同的，則只要在老名后加上其漢姓即可區(qū)別開來。老名其實是一個男子角色轉(zhuǎn)換和增多的標(biāo)志，他不僅扮演兒子和丈夫的角色，還要承擔(dān)起父親的責(zé)任。 苗族內(nèi)部，不僅有給男子取老名的習(xí)慣，對已婚女子也有一種特殊的指代稱呼法，即在某女子名字后加上“勃”（苗語譯音，妻子之意），再加上其夫的名字，作為其指代名。如：某女叫謎，其夫名成,則其被指代為“謎勃成”（即成的妻子謎的意思）；另外一種指代法則是在某女丈夫名字前加上“勃”，名后加其漢姓，如前面所說謎名女子，其丈夫姓古名成，其就會被指代為“勃成古”（表明她是姓古名成的男子的妻子）。有趣的是，在這些指代稱呼中，基本上沒有“某女的丈夫某某”的說法。由此可見，婦女在家庭中的地位是極其低下的。在生產(chǎn)生活中，遵循的雖然是“男主外、女主內(nèi)”的原則，但是在重大問題上，女子是沒有發(fā)言權(quán)的。因此，在苗族內(nèi)部，重男輕女的現(xiàn)象嚴(yán)重也不足為奇了。 由于苗族名字具有一定的規(guī)律，且有很大的盲從性，因而苗族名字中有很多是相同的。一個家庭里不同輩份而同名者大有人在，就一個村子來說，同名同姓或是同名不同姓的就比比皆是了。于是人們?yōu)榱藚^(qū)別同名的人，往往在該人名后加上其父的名字，作為指代名，表明其是某某的孩子；另外一種指代名是，在某某人名字后加上其父名，再加上其漢姓；再者，是在某某人名字后加上其漢姓，以作區(qū)別。當(dāng)與漢族和其他民族交往時，苗族一般使用漢姓和漢名。 源于苗族使用子女名加父名這種指代法，所以很多人誤以為這就是沒苗族的“子父連名制”和“子祖連名制”，而事實上，這種由子女名加上父名構(gòu)成的名字僅作為某個人的指代名，而非其具體名字。平時所說的子父連名制指的是以父親名字的最末一個字作為孩子名字的最前一個字，并以之為姓，在一個家族內(nèi)沒有統(tǒng)一的姓氏。而苗族的子父連名制或子祖連名制與父子連名制是不同的，其中的子名并不是一個家族的姓氏，并且只能通過倒推的方式才能很好地追溯出一個家族的歷史?？梢哉f，苗族使用子父連名或子祖連名的說法是很不恰當(dāng)?shù)?。苗族之所以存在這種指代名，首先就在于苗族給孩子取名的規(guī)律性和盲從性，也正因為這樣，苗族多同名，指代名就是為了區(qū)分這種情況而產(chǎn)生的。另外，由于苗族歷史上沒有自己的文字，對本家族和本民族的歷史不可能作詳細(xì)記錄，因此只能從民間傳說或古歌中推測其歷史的真實面貌，或是采取倒推的方法，由近及遠(yuǎn)，從今到古的把本家族或本民族的歷史概括出來。我們不妨認(rèn)為：這是一種沒有文字的特殊的文化現(xiàn)象。 從苗族使用漢姓取漢名及取苗名的情況可以看出，苗族是深受漢文化的影響的，而苗族本身也在自覺不自覺地學(xué)習(xí)和吸收著漢文化，尤其在今天，學(xué)習(xí)新的文化知識，并把這些知識應(yīng)用于現(xiàn)實生活中，服務(wù)于社會、服務(wù)于人民就顯得更為重要。苗族作為一個有著悠久歷史而又發(fā)展滯后的民族，她的許多文化還有待于現(xiàn)代的人們?nèi)グl(fā)掘和研究，她的發(fā)展也將依賴國家的發(fā)展，只有國家強大了，我們苗族同胞包括其他少數(shù)民族同胞才有可能獲得更多的發(fā)展機(jī)遇。 (有個紅河苗族網(wǎng)，從那上面看的)

苗族的毒很厲害 巫師只是傳說 也就是些化學(xué)物品，毒術(shù)騙騙人吧

苗蠱只是苗醫(yī)的另外一種應(yīng)用罷了。實在是無任何神秘和大驚小怪之處。醫(yī)生，如果知道哪些草藥蟲怪能治病救人，必然也知道哪些能害人。同樣的知識，所用之處不同，救人與害人便只在一念之間。苗族所居之地大多都是野嶺深山，治病的藥材不計其數(shù)，有毒的植物動物亦不計其數(shù)。蠻荒之地，民眾大多愚鈍，且無法律。復(fù)仇便是私人的律法。少數(shù)民族歷來好客，苗族也是好客之民族。人不犯我，我不犯人，是我們少數(shù)民族的座右銘。當(dāng)自我利益受到侵犯的時候，才會使用巫蠱。巫蠱絕無神秘，只是一些有毒草藥蟲怪罷了。 為什么總傳言苗族婦女會使用巫蠱呢。古代婦女地位底下，放蠱之人常常就指向婦女。婦女所受冤屈太多，私底下便使用巫蠱來報復(fù)惡意之人。所以用蠱之人多為婦女。此為惡性循環(huán)。古時，人際傳播茂盛，人際傳播的顯著特征就是歪曲嚴(yán)重，最初的和最后的肯定不是一個樣子。因此，越傳越神秘。

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