本文目錄一覽

• 1，旅游遇藏族藥銀聽(tīng)聞相當(dāng)神奇
• 2，藏族醫(yī)學(xué)的基本理論
• 3，藏藥與中藥的區(qū)別是什么
• 4，藥泥佛像的成分是什么
• 5，鐵觀音茶是怎么得名的
• 6，大家來(lái)幫忙找我找一下哪里風(fēng)景美麗

1，旅游遇藏族藥銀聽(tīng)聞相當(dāng)神奇

我上星期去了九寨溝，被導(dǎo)游領(lǐng)進(jìn)了藏族村寨，聽(tīng)說(shuō)銀腰帶能冶腰疼，我就買(mǎi)了，現(xiàn)在有點(diǎn)后悔。不知道是不是真的有效。有買(mǎi)過(guò)有效的朋友嗎？

LZ，這您也信？擺明了就是忽悠的嘛...

問(wèn)了，當(dāng)?shù)厝四玫姐y礦石直接用藥煮，然后制作，銀礦石含量多少，自己心里明白。效果不好說(shuō)

...... 做任務(wù) 不要鳥(niǎo)我

我也9月24號(hào)被填坑團(tuán)帶到你說(shuō)的那里了，也跟你一樣被一個(gè)藏族女人把那藥銀說(shuō)的如何的好跟與你們說(shuō)的差不多呢，說(shuō)如果把那藥銀磨成粉吃，比那消炎藥還好十倍，帶在身上能預(yù)防諸多身體毛病，那女人還在神靈前說(shuō)，所說(shuō)全是真的，我就聽(tīng)進(jìn)去了，買(mǎi)了二個(gè)鐲子花了二千多呢，亮堂堂的，回來(lái)一查什么藥銀喲，假的，我還沒(méi)有拿去鑒定，可能連銀都不是，售后她還開(kāi)了張卡片，留了名字叫央宗，算了我也就當(dāng)這錢(qián)捐給難民了，以后在也不上這坑人的當(dāng)了。

我也剛從九寨溝回來(lái)，你說(shuō)的那地我也去了，大部分不是手工，而且你叫她把她手上的賣(mài)給你，她肯定不答應(yīng)，反正我覺(jué)得是騙人的

2，藏族醫(yī)學(xué)的基本理論

藏醫(yī)有一套完整的理論體系，幼地指導(dǎo)著臨床的醫(yī)療實(shí)踐。藏醫(yī)的基本理論包括三因?qū)W說(shuō)、人體類(lèi)型學(xué)說(shuō)、人體解剖及生理、病因?qū)W說(shuō)、疾病分類(lèi)等內(nèi)容。 三因指隆、赤巴、培根(音譯)。藏醫(yī)認(rèn)為這三者是構(gòu)成人體的基本要素，各有其生理機(jī)能。在正常情況下，它們保持著協(xié)調(diào)和相對(duì)的平衡狀態(tài)，維持著人體的健康,而當(dāng)其中某一成分因故偏盛或偏衰時(shí),人體則陷于病態(tài)。三者各司其職。隆　意為風(fēng)，主呼吸。分成五種：①維命隆。位于頭頂部，運(yùn)行于胸、咽、喉部，司飲食吞咽、呼吸、分泌唾液，使記憶力增強(qiáng)，五官清明。②上行隆。位于胸部，運(yùn)行于鼻、舌、喉等處。其作用是潤(rùn)澤膚色，使發(fā)音清晰，精神振奮。③遍行隆。位于心臟，遍行全身各個(gè)部位，使四肢能舉動(dòng)，行走屈伸自如，口鼻開(kāi)合靈活，并司理語(yǔ)言和思維。④等火隆。位于胃脘部，運(yùn)行于內(nèi)臟器官。作用是消化食物,把食物分解為精華和糟粕,使血液生成。⑤下泄隆。 位于肛門(mén)，運(yùn)行于大腸、 膀胱、陰部及大腿內(nèi)側(cè)。它管理男性精液、女性月經(jīng)及大小便的排泄、產(chǎn)婦的分娩等。赤巴　意為火，主身體之熱能。分成五種：①能消赤巴。存在于胃腸。能把食物分解成精華和糟粕，增加身體的熱力，并協(xié)助其他四種赤巴保持正常的機(jī)能。②變色赤巴。存在于肝臟。 其功能主要是使血液、 膽汁、肌肉和骨骼等保持自己的顏色。③能作赤巴。存在于心臟。它支配意識(shí)，使人有膽識(shí)謀略，使人驕傲并產(chǎn)生欲望。④能視赤巴。位于眼部。使人眼能視物，主司人的視覺(jué)，并使人能辨別客觀世界的各種顏色。⑤明色赤巴。存在于皮膚。使人的皮膚色澤鮮明而潤(rùn)澤。培根　意為水和土，主體液。分成五種：①能依培根。存在于胸中，是最重要的一種。能協(xié)調(diào)使其他四種培根保持正常，調(diào)節(jié)全身水分，使其保持適量。②能化培根。存在胃之上部，食物未經(jīng)消化的部位。主司食物磨碎和腐熟。③能味培根。存在于舌部。主司人的味覺(jué)。④能足培根。存在于頭部。主司眼睛等器官的發(fā)育，也使人的欲望滿足和知足。⑤能合培根。存在于所有關(guān)節(jié)處。其作用為主司骨與骨之間相互聯(lián)接，使之能屈伸自如。隆、赤巴、培根三者的關(guān)系是互相依存、互相制約、互享調(diào)以維持人體的正常機(jī)能，使其成為整體。例如，對(duì)食物的正常消化、吸收，分清糟粕和精華，需要有能化培根、能消赤巴和等火隆三者共同完成，如果三者不協(xié)調(diào)，消化吸收就會(huì)受阻，以致引發(fā)疾病。 藏醫(yī)把人體按隆、赤巴、培根分成三種類(lèi)型。隆有粗、輕、寒、微、硬、動(dòng)六種特性，隆型人體型干瘦、背曲、面色偏青灰、多話、不耐寒、睡眠不踏實(shí)、 體格矮小、喜唱歌與嬉笑、 喜爭(zhēng)論、嗜甜酸苦辣味和具有老鷹、烏鴉、狐貍般的性格。赤巴有膩、銳、熱、輕、臭、瀉、濕七種特性。赤巴型的人體型高、多汗、身有臭味、易渴不耐饑、頭發(fā)及膚色偏黃，聰明而驕傲；嗜甜苦澀涼味和具有猴子、老虎般的性格。培根有膩、涼、重、鈍、穩(wěn)、柔、粘等七種特性。培根型的人較肥胖、肌肉豐滿、膚色偏白、體型端直、耐饑渴和煩惱、嗜睡眠、嗜酸澀辣等，其性情善良，具有獅子般的性格。淤人屬混合型， 有兩種類(lèi)型的混合性格。 如隆、赤巴混合型者身體較小,培根、隆混合型者身體中等,培根、赤巴混合型者身體高大，其性格、行為、嗜好等則兼有兩者之特點(diǎn)。判定人的類(lèi)型，與用藥治病的關(guān)系極為密切。 由于民族習(xí)慣及民俗關(guān)系，藏醫(yī)對(duì)于人體解剖及生理有比較深入的了解。在內(nèi)臟構(gòu)造方面，也認(rèn)為有五臟：肝、 心、脾、肺、 腎；六腑：膽、小腸、大腸、膀胱、胃和“三木休”（類(lèi)似中醫(yī)的“三焦”）。而且對(duì)骨骼關(guān)節(jié)、腦髓神經(jīng)等，都有一定的認(rèn)識(shí)。對(duì)于胚胎學(xué)的認(rèn)識(shí)，在世界醫(yī)學(xué)史上也占有一定地位。例如藏醫(yī)典籍中已認(rèn)識(shí)到，人胚是由父精與母血所結(jié)合，逐漸發(fā)育而成的。胎兒從母體吸收營(yíng)養(yǎng)，猶如水庫(kù)通過(guò)水渠（臍帶）向莊稼（胎兒）灌溉一樣。在發(fā)育過(guò)程中，胎兒不斷發(fā)生變化，并且要順序經(jīng)歷與魚(yú)、龜、豬相似的幾個(gè)時(shí)期。這些認(rèn)識(shí)基本與現(xiàn)代研究結(jié)果相吻合。藏醫(yī)還認(rèn)為人體是由七種物質(zhì)構(gòu)成的：即精微（來(lái)自食物）、血液、肌肉、脂肪、骨骼、骨髓和精液。這七種物質(zhì)在體內(nèi)有各自的功能，如精微是人體的營(yíng)養(yǎng)物；血液維持生命，肉保護(hù)內(nèi)臟，骨是支持全身的框架，髓則可變?yōu)榫海巧撤毖懿豢扇鄙俚奈镔|(zhì)。除這七種物質(zhì)外，人體還有汗、尿、糞三種排泄物。藏醫(yī)認(rèn)為，人體內(nèi)的三大因素，七種物質(zhì)、三種排泄物等，在正常情況下都有一定的量，互相之間保持協(xié)調(diào)，一旦這種協(xié)調(diào)關(guān)系受到破壞，發(fā)生偏盛或偏衰，都會(huì)導(dǎo)致疾病。 診斷方法包括望診、問(wèn)診和觸診(脈診)。望診　內(nèi)容較廣，如觀察病人的神情、氣色、動(dòng)作、喘息等，但其重點(diǎn)主要是舌診和尿診。舌診觀察舌質(zhì)的老嫩肥瘦和色澤，舌苔的有無(wú)、厚薄和質(zhì)地等。尿診則是具有藏醫(yī)特色的診斷方法之一，其觀察的內(nèi)容包括尿量、尿色、尿的沉淀物、氣味、泡沫的有無(wú)與性質(zhì)、尿中的漂浮物、蒸氣逸出情況。通過(guò)尿診，即能提出疾病的診斷，并判斷其預(yù)后。問(wèn)診　與一般醫(yī)學(xué)體系的問(wèn)診基本一致，包括的內(nèi)容也較多，如問(wèn)現(xiàn)在病證的起因經(jīng)過(guò)，發(fā)病緩急，病程變化，環(huán)境及氣候因素,飲食起居，用藥及治療情況,家庭病史等。脈診　藏醫(yī)的脈診與漢族醫(yī)學(xué)的脈診相似。切脈的部位在腕部橈動(dòng)脈， 用三個(gè)指頭按住寸、 甘、恰三個(gè)部位,分別診候心臟和小腸、 脾和胃、腎和“三木休”（左手），肺和大腸、肝和膽、腎和膀胱（右手）等臟器的狀態(tài)。藏醫(yī)認(rèn)為心脈與舌相聯(lián)系，肺脈與鼻相聯(lián)系，肝脈與兩目相聯(lián)系，脾脈與口唇相聯(lián)系，腎脈與兩耳相聯(lián)系。當(dāng)某一臟腑有病時(shí)，其相應(yīng)的五官也會(huì)有病態(tài)出現(xiàn)：如心脈有病，則舌縮語(yǔ)艱；肺脈有病，則鼻翼下陷；肝脈有病,則兩目上吊；脾脈有病,則口唇下垂；腎脈有病則兩耳失聰或耳輪枯槁。藏醫(yī)能區(qū)別20多種脈象，但其中較常見(jiàn)的12種脈象，對(duì)于鑒別病證的寒熱，關(guān)系重大，而藏醫(yī)一般辨證也總是著重辨別病證的寒熱。例如，熱證脈多數(shù)、 洪、大、 弦、滑、硬；寒證脈多沉、遲、弱、細(xì)、浮、虛。藏醫(yī)對(duì)診脈的要求也較嚴(yán)格，認(rèn)為清晨剛睡醒，晨曦微露的時(shí)刻，所得脈象最能反映人體真實(shí)情況。認(rèn)為醫(yī)生一呼一吸之間脈跳 5次為正常；而每次診脈，至少應(yīng)達(dá) 100次，才能判斷節(jié)律的均勻、快慢。診脈還應(yīng)區(qū)別四季的不同，因?yàn)槊}象在不同季節(jié)有相應(yīng)的變化。此外，藏醫(yī)還運(yùn)用五行生克學(xué)說(shuō)來(lái)解釋脈象。 藏醫(yī)治療疾病有多種方法，其中以飲食療法和藥物療法最為常用。飲食療法 對(duì)患者應(yīng)吃哪些食物、忌食哪些食物，都有嚴(yán)格規(guī)定。四季飲食也有所不同。例如，患赤巴病，可食野牛肉、魚(yú)、羊肉、蜂蜜；春季宜食苦辛澀三種味的食物,如陳青稞、干燥地區(qū)的畜肉、蜂蜜、開(kāi)水、姜湯等食物。又如隆病宜食大蔥、大蒜、羊肉、馬肉、驢肉、紅糖、陳酥油、黑芝麻油、熱糌粑、白酒、牦牛奶等。藥物療法 分內(nèi)服、外用兩種。藏醫(yī)認(rèn)為，藥物有六味、八性、十七效的區(qū)別。六味即甘酸苦辛咸澀；八性為輕、 重、寒、 熱、銳、鈍、潤(rùn)、燥；十七效為寒、熱、溫、涼、 穩(wěn)、動(dòng)、輕、 重、潤(rùn)、干、燥、稀、鈍、銳、細(xì)、膩、軟。治病時(shí)，需針對(duì)疾病的特性采用藥效相對(duì)的藥物。如隆病的特性為粗、輕、硬、動(dòng)，治療宜用細(xì)、重、軟、穩(wěn)等藥效的藥物。除了飲食療法、藥物療法外，藏醫(yī)還有許多其他療法，包括用器械外治、放血療法、艾灸療法、拔罐療法等多種外治療法。此外，藏醫(yī)還十分重視起居生活與各種療法互相配合。 根據(jù)藥物的自然來(lái)源，藏醫(yī)把藥物分成珍寶類(lèi)、礦物類(lèi)、植物類(lèi)、動(dòng)物類(lèi)等。每一類(lèi)又分若干小類(lèi)，如植物類(lèi)分樹(shù)類(lèi)、濕生草類(lèi)、旱生草類(lèi)等，其中樹(shù)類(lèi)又分果實(shí)、花、樹(shù)葉、樹(shù)干、樹(shù)枝、樹(shù)皮、樹(shù)脂等類(lèi)。動(dòng)物類(lèi)更細(xì)分成角、 眼、舌、齒、 喉頭、心、肺、肝、膽、脾、腎、胃、腸、生殖器、骨、骨髓、腦、脂、血、肉、皮、毛、 翎毛、爪蹄、胃糜、糞、!便、奶、昆蟲(chóng)、頭、蛋等。藏醫(yī)所用藥物中，礦物藥和動(dòng)物藥占相當(dāng)大的比例，這是與藏族的生活習(xí)俗和自然環(huán)境相適應(yīng)的。五行　五行與藥味關(guān)系密切。藏藥的五行是土水火風(fēng)空，其中的土為生長(zhǎng)藥物之本源，水是供應(yīng)藥物生長(zhǎng)汁液的，火提供藥物生長(zhǎng)的熱能，風(fēng)或氣為藥物運(yùn)行之動(dòng)力，空提供藥物生長(zhǎng)的空間。五行必須協(xié)調(diào)，藥物的性質(zhì)才能正常，如果土水偏盛，則藥物味甘；火土偏盛，則藥物味酸；水土偏盛，則藥物味辛；土風(fēng)偏盛，則藥物味澀。劑型　湯劑、丸劑、膏劑、散劑等等，就其作用和給藥途徑而言，分為清熱、 解毒、吐劑、 瀉劑、灌腸、外涂、外敷等。由于自然條件所限,藏醫(yī)較少用湯劑,而多用丸劑。丸劑的種類(lèi)除水丸、蜜丸外，還有特殊的酥油丸。藏藥中還有不少常用的藥物組合，在臨證實(shí)踐中經(jīng)常同時(shí)合用，如三果（訶子、毛訶子、余甘子）、三涼（石膏、紅花、丁香）、三熱(肉豆蔻、益智仁、草果)、四賢味（草果、肉桂、益智仁、木棉花絲）等。從這些組合中，也可以看出藏醫(yī)的組方用藥原則，如所謂三涼藥中，有一味屬熱性，而所謂三熱藥中，有一味屬?zèng)鲂浴?西藏是一個(gè)政教合一的社會(huì)，藏傳佛教的教義滲透到社會(huì)生活的每一個(gè)角落。藏醫(yī)從其奠基時(shí)期開(kāi)始，就與佛學(xué)結(jié)下了不解之緣。佛教的宗旨是慈悲為懷、普渡眾生。從某些意義上說(shuō)，這個(gè)宗旨與藏醫(yī)的目標(biāo)是共同的。比如，佛教的教規(guī)有五戒、六戒等教戒。要求醫(yī)生“持戒”，即不殺生、 不飲酒、 不邪淫、不妄語(yǔ)。要求對(duì)病人應(yīng)不分貴賤，把六方世俗的眾生一律“視為自己的父母”，甚至要醫(yī)者“以德報(bào)怨”，對(duì)病人不計(jì)較個(gè)人恩仇，要有高尚的思想。對(duì)于醫(yī)療技術(shù)，則要精益求精，既精通醫(yī)學(xué)理論，又精通各科知識(shí)和技術(shù)，包括手術(shù)、外治、診斷、食療、調(diào)理、針灸、藥理，等等。還要有不怕污穢的精神，特別指出對(duì)病人的膿血、糞便等排泄物，不嫌臟怕污。只有這樣，才可以算得上是一個(gè)醫(yī)德高尚的、技術(shù)超群的好醫(yī)生。藏醫(yī)的醫(yī)德規(guī)范，早在《四部醫(yī)典》中就專(zhuān)辟一章“治者醫(yī)生”加以論述。這完全可以與世界幾個(gè)著名的早期醫(yī)德規(guī)范， 即古希臘醫(yī)學(xué)希波克拉底的 《誓言》(公元前5世紀(jì))、漢族醫(yī)學(xué)孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》（7世紀(jì)）、阿拉伯醫(yī)學(xué)麥蒙尼德斯的《禱文》（13世紀(jì)）相媲美。藏醫(yī)作為一種科學(xué)文化遺產(chǎn)，在現(xiàn)實(shí)生活中，可以發(fā)揮它不可估量的作用。它不僅為青藏高原的各族人民，為中華民族健康長(zhǎng)壽服務(wù)，同樣也為世界各國(guó)人民的健康服務(wù)。藏醫(yī)作為一種自然療法，具有很大的優(yōu)點(diǎn)，為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)提供不少新思路、新思想和新方法。

3，藏藥與中藥的區(qū)別是什么

藏藥與中藥的區(qū)別 中藥和藏藥都是中華民族醫(yī)學(xué)寶庫(kù)中不可缺少的一部分，在理論上講有相同的地方也有不同的地方。中醫(yī)是二元論，藥理是四元五味，而藏醫(yī)與中醫(yī)有很大的區(qū)別，所以藏藥也較有獨(dú)特性。 藏醫(yī)的理論主要講究藥物的生長(zhǎng)、性、味、效與五源（水、土、火、風(fēng)、空），另外講性、味、效是臨床用藥的理論基礎(chǔ)。藏藥的藥味有六種：甘、酸、咸、苦、辛、澀等，其中以苦味為藥物效果最佳。 由于藏藥一般生長(zhǎng)在海拔3800多米的雪峰上，所以藥物沒(méi)有被污染，藥物的有效成份沒(méi)有受到其它物質(zhì)的干擾和破壞，所以它的藥效比中藥還

藏藥勁更猛些，應(yīng)減量用

藏藥傳統(tǒng)中藥藥品處方取自藏醫(yī)藥經(jīng)典著作，距今數(shù)百年，甚至上千年歷史以治法為依據(jù)，以經(jīng)典古方為基礎(chǔ)進(jìn)行加減藥物成份青藏高原特有植物藥、動(dòng)物藥、礦物藥常用植物藥、動(dòng)物藥、礦物藥藥物炮制依據(jù)藏藥炮制加工理論依據(jù)中藥炮制加工理論劑型以丸劑為言，便于服用、貯藏、攜帶以湯劑為主用藥原則通常情況下，根據(jù)患者病情，結(jié)合藏族天文歷算學(xué)，以早、中、晚三個(gè)時(shí)間為主，分別選用不同的藥物通常情況下，早、中、晚用同一方劑服用方法咬碎水沖服或藥物研碎開(kāi)水浸泡服，保證藥品藥效最大化水煎服

有很多啊~1.支持的理論不同。藏藥運(yùn)用的理論體系是藏醫(yī)獨(dú)有的。例如：龍等。2.資源不同。藏藥大部分是來(lái)源于青藏高原的植物藥，或者是礦石類(lèi)藥。而中藥的分布就很廣了。而且就算和中藥同名，也用的不一定是中藥所用的那個(gè)品種。3. 炮制方法獨(dú)特~藏藥的炮制方法很獨(dú)特的，鍍金啊去汞啊一類(lèi)

4，藥泥佛像的成分是什么

藥泥：顧名思義，用藏藥碾磨成粉和泥土按照一定的比例摻和而成，故稱(chēng)之為藥泥。主要是因?yàn)椴厮幍呐渲票壤袊?yán)格的要求，傳統(tǒng)的傳承又有傳男不傳外的思想；都是靠口口相傳，至今也沒(méi)有完整的的資料記載具體的制作方法及藥物的配制比例。四龍降澤老師就是現(xiàn)存的第五代傳承人，因此他的制作藥泥技藝被評(píng)為非物質(zhì)文化自然遺產(chǎn)。藏式面具在藏民族獨(dú)特的文化空間中傳承下來(lái)，以宗教為主、融合古代藏族和古印度藝術(shù)風(fēng)格的一門(mén)古老傳統(tǒng)手工制作技藝；其中以藏傳佛教的各個(gè)教派的護(hù)法神的形態(tài)為參考；按照比例大小用成型的藥泥制作。其中以甘孜州的藥泥藏式面具最為獨(dú)特和精美?！　∷幠嗖厥矫婢叩膩?lái)源　　松贊干布《知識(shí)總匯》經(jīng)文記載：藥泥面具、佛像起源于1300多年以前，松贊干布、文成公主時(shí)代。因其神秘的禮佛作用和藥用功效而虔誠(chéng)膜拜，每件作品均是佛教護(hù)法神像，具有濃郁的康巴文化特色，保持著古印度、西藏藏傳藝術(shù)風(fēng)格；色彩絢麗，造型夸張、精美，蘊(yùn)含著博大精深的藏傳佛教文化。　　藥泥藏式面具的功效據(jù)《護(hù)法經(jīng)文》記載：藥泥護(hù)法面具，不分教派掛放在家里客廳、臥室、書(shū)房、走廊，　　或者放在辦公室，小件的可隨身攜帶：能“保佑全家、避邪、吉祥如意、成就、福望、威得、知識(shí)得、消罪、長(zhǎng)壽驅(qū)魔”功效。因材料特殊加入藏藥，可持久散發(fā)出獨(dú)特的藏藥味道；有殺菌、驅(qū)蚊蟲(chóng)、清潔空氣的功效?！　≈谱鞴に嚒　≈谱髂嗤帘仨毑捎煤０?600多米以上神山的泥土和水。還要參合活佛加持過(guò)的甘露丸、佛指舍利等宗教圣物80余種；秘制名貴的藏藥、中草藥、六十余種；瑪瑙、寶石、草果等香藥二十五種。上色原料是藏族高原特有的天然礦物質(zhì);不含化學(xué)合成物質(zhì)。經(jīng)傳統(tǒng)的面具制作技藝加藥物配方，充分體現(xiàn)了宗教文化，藏民族傳統(tǒng)工藝文化與藏醫(yī)藥文化?！　”夭豢缮俚墓に囍谱髁鞒倘缦拢骸　∫弧袢詹扇『０?600米以上的泥土和水。（必須沒(méi)有經(jīng)過(guò)污染）　　二、擇日攪拌泥土和水并按照一定的比例加入藏藥粉末和佛教圣物（請(qǐng)達(dá)得高僧、喇嘛加持泥土）　　三、將加持好的泥土埋入地下?！　∷?、至少7天后擇日取出，并按照藏族儀式祭拜山神。如果藥泥制作成功則藏藥香味撲鼻。　　五、放在木板上開(kāi)始雕刻成型。　　六、自然晾干?！　∑?、打磨粗糙部分，然后開(kāi)始上色。（采用天然的礦物顏料）　　八、待色彩晾干后加入在背面裝入經(jīng)文（也稱(chēng)為裝藏）請(qǐng)至少幾十名達(dá)得高僧喇嘛、活佛舉行開(kāi)光儀式?！　【?、裝入精致木盒存放。　　獨(dú)特的藏傳藝術(shù)、佛教特點(diǎn)　　藥泥配方具有不可外傳技術(shù)、技巧外，還具“三不一便”，即不腐爛、不污染、不脫色，攜帶方便。面具內(nèi)裝有內(nèi)道、內(nèi)教、經(jīng)文，并經(jīng)活佛開(kāi)光。集收藏價(jià)值、珍貴禮品（獨(dú)特的制作、宗教膜拜物為一身。傳統(tǒng)技藝，歷經(jīng)千年風(fēng)雨，是少數(shù)從寺院宗教用品流向民間的藏傳佛教藝術(shù)珍品?！　∷囆g(shù)質(zhì)量品質(zhì)的認(rèn)證　　專(zhuān)利證書(shū)：“蓮花金剛面具”、“騎獅護(hù)法神面具”、“黑色披風(fēng)避邪法神面具”、“格薩爾王面具”四種面具獲得了國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)專(zhuān)利證書(shū)。國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品、國(guó)內(nèi)外關(guān)注產(chǎn)品，政府定點(diǎn)禮品，四川省重點(diǎn)技術(shù)創(chuàng)新項(xiàng)目產(chǎn)品。

各家醫(yī)院的藥理成分不是很統(tǒng)一，但其中所必需的微量元素肯定是有的，其次還要根據(jù)個(gè)人的身體體質(zhì)不同，配伍適合的中藥成分，進(jìn)行綜合使用，而且不同階段所用藥泥也會(huì)不一樣，不會(huì)一種用到底，這樣也是不實(shí)際的！再看看別人怎么說(shuō)的。

5，鐵觀音茶是怎么得名的

中國(guó)是茶葉大國(guó)，其中的一個(gè)表現(xiàn)就是茶的品種特別多。現(xiàn)在全國(guó)能夠叫的出名的茶葉就有一千多種。在這些林林總總的茶葉中，不少是名氣很大的。如果要給它們排了一下座次，不同的人會(huì)排出不同的名單來(lái)，以下只是一種說(shuō)法： 1、杭州龍井 龍井，本是一個(gè)地名，也是一個(gè)泉名，而現(xiàn)在主要是茶名。龍井茶產(chǎn)于浙江杭州的龍井村，歷史上曾分為“獅、龍、云、虎”四個(gè)品類(lèi)，其中多認(rèn)為以產(chǎn)于獅峰的老井的品質(zhì)為最佳。 龍井屬炒青綠茶，向以“色綠、香郁、味醇 、形美”四絕著稱(chēng)于世。好茶還需好水泡。“龍井茶、虎跑水”被并稱(chēng)為杭州雙絕?；⑴芩杏袡C(jī)的氮 化物含量較多，而可溶性礦物質(zhì)較少，因而更利于龍井茶香氣、滋味的發(fā)揮。 沖泡龍井茶可選用玻璃杯，因其透明，茶葉在杯中逐漸伸展，一旗一槍?zhuān)舷鲁粮?，湯明色綠，歷歷在目，仔細(xì)觀賞，真可說(shuō)是一種藝術(shù)享愛(ài)。 有專(zhuān)家說(shuō)，正宗龍井可能絕跡。 2、蘇州碧螺春 江蘇吳縣太湖之濱的洞庭山。碧螺春茶葉用春季從茶樹(shù)采摘下的細(xì)嫩芽頭炒制而成；高級(jí)的碧螺春，0.5公斤干茶需要茶芽6-7萬(wàn)個(gè)，足見(jiàn)茶芽之細(xì)嫩。炒成后的干茶條索緊結(jié)，白毫顯露，色澤銀綠，翠碧誘人，卷曲成螺，故名“碧螺春”。此茶沖泡后杯中白云翻滾，清香襲入，是國(guó)內(nèi)著名的名茶，常被作為高級(jí)禮品。 關(guān)于“碧螺春”茶名的由來(lái)，可以參見(jiàn)《茶葉命名之法》 3、黃山毛峰 產(chǎn)于安徽黃山，主要分布在桃花峰的云谷寺、松谷庵 、吊橋閹、慈光閣及半寺周?chē)?。這里山高林密，日照短，云霧多，自然條件十分優(yōu)越，茶樹(shù)得云霧之滋潤(rùn)，無(wú)寒暑之侵襲，蘊(yùn)成良好的品質(zhì)。 黃山毛峰采制十分精細(xì)。制成的毛峰茶外形細(xì)扁微曲，狀如雀舌，香如白蘭，味醇回甘。 黃山名茶眾多，除毛峰外，還有休寧的“屯綠”，太平的“猴魁”，歙縣的“老竹大方”等等，都各具特色，膾灸人口。 4、廬山云霧 ` 產(chǎn)于江西廬山。號(hào)稱(chēng)“匡廬秀甲天下”的廬山，北臨長(zhǎng)江，南傍鄱陽(yáng)湖，氣候溫和，山水秀美十分適宜茶樹(shù)生長(zhǎng)。 廬山云霧芽肥毫顯，條索秀麗，香濃味甘，湯色清澈，是綠茶中的精品。 5、六安瓜片 產(chǎn)于皖西大別山茶區(qū)，其中以六安、金寨、霍山三縣所產(chǎn)品最佳。六安瓜片每年春季采摘，成茶呈瓜子形，因而得名，色翠綠，香清高，味甘鮮，耐沖泡。此茶不僅可消暑解渴生津，而且還有極強(qiáng)的助消化作用和治病功效，明代聞龍?jiān)凇恫韫{》中稱(chēng)，六安茶入藥最有功效，因而被視為珍品。 6、恩施玉露 產(chǎn)于湖北恩施。湖北產(chǎn)茶歷史悠久，早在唐代就已很著名，現(xiàn)仍是我國(guó)的重要產(chǎn)茶省份。恩施玉露是我國(guó)保留下來(lái)的為數(shù)不多的一種蒸青綠茶，其制作工藝及所用工具相當(dāng)古老，與陸羽《茶經(jīng)》所載十分相似。 恩施玉露對(duì)采制的要求很?chē)?yán)格，芽葉須細(xì)嫩、勻齊，成茶條索緊細(xì)，色澤鮮綠，勻齊挺直，狀如松針；茶湯清澈明亮，香氣清鮮，滋味甘醇 ，葉底色綠如玉?！叭G”(茶綠、湯綠、葉底綠)為其顯著特點(diǎn)。 日本自唐代從我國(guó)傳入茶種及制茶方法后，至今仍主要采用蒸青方法制作綠茶，其玉露茶制法與恩施玉露大同小異，品質(zhì)各有特色。 7、白毫銀針 這是一種白茶，產(chǎn)于福建北部的建陽(yáng)、水吉、松政和東部的福鼎等地。 白毫銀針滿坡白毫色白如銀，細(xì)長(zhǎng)如針，因而得名。沖泡時(shí)，“滿盞浮茶乳”，銀針挺立，上下交錯(cuò)，非常美觀；湯色黃亮清澈，滋味清香甜爽。由于制作時(shí)未經(jīng)揉捻，茶汁較難浸出，因此沖泡時(shí)間應(yīng)稍延長(zhǎng)。 白茶味溫性涼，為健胃提神，祛濕退熱，常作為藥用。在港澳地區(qū)，零售商店常將少許白茶拼配進(jìn)其他茶類(lèi)，以提高其檔次，進(jìn)而獲取商業(yè)價(jià)值。 8、武夷巖茶 產(chǎn)于福建崇安縣武夷山。 武夷巖茶屬半發(fā)酵茶，制作方法介于綠茶與紅茶之間。其主要品種有“大紅袍”、“白雞冠”、“水仙”、“烏龍”、“肉桂”等。 茶湯有濃郁的鮮花香，飲時(shí)甘馨可口 ，回味無(wú)究。18世紀(jì)傳入歐洲后，倍受當(dāng)?shù)厝簭牡南矏?ài)，曾有“百病之藥”美譽(yù)。 9、安溪鐵觀音 產(chǎn)于閩南安溪。鐵觀音的制作工藝十分復(fù)雜，制成的茶葉條索緊結(jié)，色澤烏潤(rùn)砂綠。好的鐵觀音，在制作過(guò)程中因咖啡堿隨水分蒸發(fā)還會(huì)凝成一層白霜；沖泡后，有天然的蘭花香，滋味純濃。用小巧的工夫茶具品飲，先聞香，后嘗味，頓覺(jué)滿口生香，回味無(wú)究。近年來(lái)，發(fā)現(xiàn)烏龍茶有健身美容的功效后，鐵觀音更風(fēng)靡日本和東南亞。 關(guān)于“鐵觀音”茶名的由來(lái)，可以參見(jiàn)《茶葉命名之法》 10、普洱茶 產(chǎn)于云南西雙版納等地，因自古以來(lái)即在普洱集散，因而得名。普洱茶是采用綠茶或黑茶經(jīng)蒸壓而成的各種云南緊壓茶的總稱(chēng)，包括沱茶、餅茶、方茶、緊茶等。 f 普洱茶的品質(zhì)優(yōu)良不僅表現(xiàn)在它的香氣、滋潤(rùn)，滋味醇厚，主要供藏族同胞飲用。 普洱茶的呂質(zhì)優(yōu)良不僅表現(xiàn)它的香氣、滋味等飲用價(jià)值上，還在于它有可貴的藥效，因此，海外僑泡和港澳同胞常將普洱茶當(dāng)作養(yǎng)生妙品。 在其他的“中國(guó)十大名茶”說(shuō)法中，一般常見(jiàn)到的有產(chǎn)于安徽屯溪等地的“屯綠”、產(chǎn)于安徽祁門(mén)縣的“祁紅”、產(chǎn)于云南的“滇紅”等。

鐵觀音取沉如觀音重如鐵之意

鐵 觀 音 的 由 來(lái) 茶 葉 的 名 稱(chēng) 繁 多 ， 最 常 聽(tīng) 到 的 是 鐵 觀 音， 烏 龍 ， 水 仙 ， 未 莉 或 者 紅 茶 。 每 種 茶 葉 都 有 它 的 傳 說(shuō) 和 不 同 味 道 ， 就 鐵 觀 音 的 傳 說(shuō) 來(lái) 講 ， 先 說(shuō) 關(guān) 于 鐵 觀 音 的 名 稱(chēng) 由來(lái) ， 流 傳 著 兩 個(gè) 說(shuō) 法 。 一 說(shuō) 清 朝 時(shí) 期 ， 干 隆 年 間 ， 褔 建 安 溪 一 名 書(shū) 生 ， 名 叫 王 士 涼 ， 在 與 友 人 聚 會(huì) 途 中 ， 于 觀 音 山 腳 下 發(fā) 現(xiàn) 一 株 樹(shù) 形 相 當(dāng) 美 麗 的 茶 樹(shù) ， 便 將 它 移 回 自 家 庭 園 細(xì) 心 照 顧 。 茶 樹(shù) 日 日 成 長(zhǎng) ， 王 士 涼 摘 其 嫩 葉 制 作 茶 葉 飲 用 ， 發(fā) 現(xiàn) 口 感 更 勝 當(dāng) 時(shí) 的 鳥(niǎo) 龍 茶 。 當(dāng) 時(shí) 王 土 涼 帶 著 這 款 茶 葉 拜 見(jiàn) 相 國(guó)， 相國(guó) 又 將 茶 葉 轉(zhuǎn) 獻(xiàn) 給 干 隆 皇 ， 干 隆 飲 后 非 常 喜 歡 ，因 它 的 外 形 美 如 觀 音 ， 重 似 鐵 ，故 命 名 － 鐵 觀 音 。 另 外 一 則 傳 說(shuō) 也 是 發(fā) 生 于 干 隆 年 間 ， 安 溪 有名 篤 信 佛 教 的 茶 農(nóng) 魏 飲 ， 每 日 清 晨 必 以 清 茶 供 奉 觀 音 菩 薩 ， 數(shù) 十 年 從 不 間 斷 。 某 夜 魏 飲 就 寐 后 ， 夢(mèng) 見(jiàn) 觀 音 菩 薩 出 現(xiàn) 在 后 山 山 崖 上 ， 魏 飲 立 刻 趨 前 跪 拜 ， 卻 發(fā) 現(xiàn) 石 壁 上 長(zhǎng) 著 一 棵 姿 態(tài) 搖 曳 的 茶 樹(shù) ， 散 放 著 蘭 花 幽 香 ， 魏 飲 正 要 伸 手 摘 采 時(shí) ， 美 夢(mèng) 卻 被 狗 叫 聲 打 破 。 清 醒 后 的 魏 飲 怎 么 也 睡 不 著 ， 便 循 著 夢(mèng) 里 印 象 上 山 尋 找 茶 樹(shù) ， 果 然 在 深 山 中 發(fā) 現(xiàn) 夢(mèng) 中 茶 樹(shù) ， 魏 飲 隨 即 摘 下 數(shù) 片 茶 葉 帶 回 家 中 制 成 茶 葉 ， 沖 泡 后 滋 味 絕 侖 ， 可 說(shuō) 是茶 中 之 王 。 第 二 天 魏 飲 再 次 上 山 ， 以 扦 抽 法 繁 殖 該 茶 樹(shù) ， 種 于 鐵 窩 中 ， 所 得 茶 葉 的 口 感 仍 與 原 株 相 同 ， 魏 飲 將 這 些 茶 當(dāng) 作 珍 寶 藏 于 家 中 ， 每 當(dāng) 貴 客 臨 門(mén) 才 取 出 供 人 品 嘗 ， 而 喝 過(guò) 之 人 無(wú) 不 稱(chēng) 贊 。 有 天 ， 一 位 塾 師 嘗 到 此 茶 ， 對(duì) 它 的 甘 醇 相 當(dāng) 驚 訝 ， 詣 問(wèn) 魏 飲 茶 的 來(lái) 源 ． 魏 飲 將 作 夢(mèng) 一 事 告 訴 塾 師 ， 并 表 示 發(fā) 現(xiàn) 茶 樹(shù) 的 石 壁 形 似 羅 漢 ，想 將 茶 名 取 為 鐵 羅 漢 。 塾 師 想 一 想 ， 認(rèn) 為 魏 飲 是 由 夢(mèng) 境 尋得 寶 樹(shù) ， 應(yīng) 是 他 的 虔 誠(chéng) 感 動(dòng) 觀 音 ， 所 以 托 夢(mèng) 贈(zèng) 樹(shù) ， 加 上 茶 樹(shù) 種 于 鐵 鍋 中 ， 茶 葉 厚 實(shí) 重 如 鐵， 此 茶 應(yīng) 名 鐵 觀 音 才 是 。 魏 飲 一 聽(tīng) 立 刻 大 表 贊 同 ， 鐵 觀 音 一 名 就 此 流 傳 下 來(lái)。 喜歡喝鐵觀音的你也要知道它的故事哦!

鐵觀音有兩個(gè)，樓上茗若子已經(jīng)介紹得很清楚，

6，大家來(lái)幫忙找我找一下哪里風(fēng)景美麗

大理地處低緯高原，境內(nèi)有中外聞名的點(diǎn)蒼山和高原明珠洱海，　形成了獨(dú)特的高原地方性氣候，冬暖如夏，空氣清新，四季如春。這里年平均氣溫15.1℃，最冷月(1月)8.7℃，最熱月(7月)20.1℃，素有“東方瑞士”之稱(chēng)，國(guó)際最佳療養(yǎng)溫度18.7-20.6℃， 　　而大理就有126天的溫度如此，大理霜期極短，全年無(wú)霜期長(zhǎng)達(dá)229天，為各類(lèi)花草生長(zhǎng)提供了適宜的環(huán)境，四季鮮花常開(kāi)，芳香迷人。下關(guān)素有“風(fēng)城”之稱(chēng)，年平均風(fēng)速4.1米/秒，良好的通風(fēng)條件，凈化了環(huán)境，掙化了空氣，因此人們把大理的風(fēng)視為一寶。大理古城素有“花都”之稱(chēng)，溫和的氣候使各種花卉四季常開(kāi)，在這里各地引種的奇花異草匯集成花的海洋，花的世界。 悠久的歷史和璀璨的文化，留下了豐富的文物古跡。玉洱銀滄之間，自然風(fēng)光綺麗多姿，蒼山如屏，洱海如鏡，蝴蝶泉深幽，兼有“風(fēng)、花、雪、月”四大奇景（下關(guān)風(fēng)、上關(guān)花、蒼山雪、洱海月）。 　　大理是白族的主要聚居地，這里保存著古樸而濃郁的白族風(fēng)情。到大理你可以了解白族的生活習(xí)俗，可以品嘗別具一格的白族風(fēng)味食品，可以選購(gòu)到稱(chēng)心如意的白族民間工藝品，還可以參加傳統(tǒng)的大理白族三月街節(jié)日慶典活動(dòng)。 　　古城大理吸引了來(lái)自國(guó)外的自助旅游者，在城內(nèi)護(hù)國(guó)路內(nèi)形成了一條有名的“洋人街”。陶醉于白族古樸的民風(fēng)和悠久的歷史文化，他們甚至?xí)诖罄黹L(zhǎng)期居留。 ——云南大理蒼山洱海旅游風(fēng)景區(qū) 　 蒼山洱海位于云南省大理白族自治州，是古今旅游者所向往的地方。明代著名文人楊升庵描繪它“山則蒼蘢壘翠，海則半月掩藍(lán)”，“一望點(diǎn)蒼，不覺(jué)神爽飛越”。 在蒼山腳下、洱海之濱，還有一處遐邇聞名的游覽勝地--蝴蝶泉。蝴蝶泉的出名與徐霞客在他的游記中的描述有關(guān)。他寫(xiě)道：“泉上大樹(shù)，當(dāng)4月初即發(fā)花如蛺蝶，須翅栩然，與生蝶無(wú)異。還有真蝶千萬(wàn)，連須鉤足，自樹(shù)顛倒懸而下及于泉面，繽紛絡(luò)繹，五色煥然。”確也有這樣的時(shí)候，來(lái)此聚會(huì)的彩蝶多得難以數(shù)計(jì)，色澤絢麗，如霞如錦。前些年，蝴蝶數(shù)目減少，據(jù)有關(guān)方面考察，主要原因一是當(dāng)?shù)貧夂蜣D(zhuǎn)向干燥，導(dǎo)致蝴蝶遷徙，二是農(nóng)村大量使用殺蟲(chóng)藥物，誤傷不少蝴蝶幼蟲(chóng)。不過(guò)，最近兩三年來(lái)，隨著生態(tài)平衡的逐漸恢復(fù)，加之人們有意識(shí)地對(duì)蝴蝶采取保護(hù)措施，每年聚會(huì)的蝴蝶已與日俱增。 ——云南大理洋人街旅游風(fēng)景區(qū) 在古城，大理洋人街原名“護(hù)國(guó)路”，意為民國(guó)初云南人民反對(duì)袁世凱稱(chēng)帝，起兵護(hù)國(guó)而得名。護(hù)國(guó)路東西走向，長(zhǎng)1000米，寬7米，青石板鋪面，西起滇藏公路，交博愛(ài)，復(fù)興等主要街道。 之后，為了適應(yīng)開(kāi)放旅游的需要，把大理古城定為開(kāi)放旅游的主要景點(diǎn)，紅山茶賓館定為涉外賓館，紅山茶賓館在古城護(hù)國(guó)路西段，由此，護(hù)國(guó)路便成為外國(guó)游客在大理的集散地。中西風(fēng)味店，珠寶店，古董店，扎染店，畫(huà)廊各行各業(yè)隨之興起，鋪面林立兩側(cè)，琳瑯滿目，目不暇接，成為中外有名的“大理洋人街”。 如今大理古城護(hù)國(guó)路的名字在外國(guó)有些圖紙上，早已真稱(chēng)為“洋人街”了?？梢?jiàn)大理洋人街已馳名世界，成為外國(guó)友人向往的地方和他們旅居大理的溫馨家園。 ——云南大理崇圣寺三塔旅游風(fēng)景區(qū) 崇圣寺三塔是大理的象征，是云南古代歷史文化的象征，也是中國(guó)南方最古老最雄偉的建筑入之一。 ——云南大理古城旅游風(fēng)景區(qū) 　　古城大理（現(xiàn)大理城）簡(jiǎn)稱(chēng)榆城，是1982年2月國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)的我國(guó)第一批24座歷史文化名城之一，也是全國(guó)44個(gè)重點(diǎn)風(fēng)景區(qū)之一，位于南詔和大理國(guó)都城遺址的東部，始建于明朝洪武15年（公元1382年），歷代屢經(jīng)修建。 如果說(shuō)，州府大理市給人以繁盛喧鬧的感覺(jué)，那么大理城則是古樸而幽靜，城內(nèi)流淌著清澈的叮咚溪水，家家戶戶養(yǎng)花植樹(shù)，花果并茂。那隱沒(méi)在街巷深處的花園茶社是游人憩息佳所，改革開(kāi)放后私人開(kāi)設(shè)的法國(guó)等風(fēng)味小吃餐館也是外賓喜愛(ài)光臨之處。傳統(tǒng)的大理石工藝品，擺滿街道兩側(cè)，任其觀賞選購(gòu)。 ——云南大理蝴蝶泉旅游風(fēng)景區(qū) 　　蝴蝶泉，在大理城北40公里的蒼山云弄峰下。由于長(zhǎng)期的山水沖刷，砂石成片，山坡上樹(shù)木稀少。但當(dāng)你緩步上坡，行約半里，卻見(jiàn)一片綠蔭耀眼。走過(guò)古樸的石坊，迎面有一塊高約3米的大理石碑挺立，碑呈棱形，正面右側(cè)有郭沫若手書(shū)“蝴蝶泉”三個(gè)大字．左例刻郭老詠蝴蝶泉詩(shī)的手跡；碑的背面，書(shū)徐霞客游大理蝴蝶泉的一段日記。沿林蔭小道曲折前行約三四十米，只見(jiàn)古樹(shù)林立，濃蔭蔽天，一方清泉嵌于其間，底鋪青石，泉水明澈，常有人擲金屬錢(qián)幣于池中，觀其緩緩旋落，陽(yáng)光從樹(shù)頂篩下，池底銀光閃爍，倍感泉水清例。 　　泉池周?chē)写罄硎瘷诎?，泉邊一株高大古?shù)橫跨泉上，此樹(shù)因花形似蝶，因此人們稱(chēng)為“蝴蝶樹(shù)”。每當(dāng)夏季來(lái)臨，“蝴蝶樹(shù)”開(kāi)花，蒼洱之間的蝴蝶成群來(lái)此聚匯，翻飛起舞，熱鬧非常。最奇的是萬(wàn)千彩蝶交尾相銜，倒掛橫于泉止的蝴蝶樹(shù)上，形成無(wú)數(shù)蝶串，垂至水面，五彩繽紛，蔚為壯觀。最盛之期在農(nóng)歷四月十五日前后，所以農(nóng)歷四月十五日被定為“蝴蝶會(huì)”。 ——云南大理喜洲白族民居旅游風(fēng)景區(qū) 喜洲位于大理古城北16公里，是滇西、大理一帶的著名鄉(xiāng)鎮(zhèn)，喜洲民居代表了大理市白族民居的風(fēng)格。 以“三坊一照壁”，“四合五天井”封閉式庭院為典型格局，有獨(dú)成一院，有一進(jìn)數(shù)院，平面呈方形，造型為表瓦人字大層頂，二層、重檐；主房東向或向南向，三間或五間，土木磚石結(jié)構(gòu)，木屋架用榫卯組合，一院或數(shù)院連接成一個(gè)整體，外墻面多為上白（石灰），下灰（細(xì)泥）粉刷。

九寨溝最美！ 九寨溝以絕天下的原始、神秘氣氛而聞名。傳說(shuō)很久很久以前，神勇的山神達(dá)戈熱戀著美麗的女神沃莫色莫，達(dá)戈用風(fēng)云磨成一面寶鏡送于色莫，而色莫不慎將此寶鏡跌為108個(gè)碎片，化作108個(gè)海子（高原湖泊），從而成為九寨溝最美麗的108個(gè)景觀。這里雪峰玉立，青山流水，交相輝映，這里的瀑布、溪流更是迷人，如飛珠撒玉，異常雄偉秀麗。 九寨溝總面積約620平方公里。其中52%為林木繁茂的原始森林。 自然景色兼有湖泊、瀑布、雪山、森林之美，有“童話世界”的美譽(yù)。大多數(shù)景點(diǎn)集中于“Y"字形的三條主溝內(nèi)，縱橫50公里。根據(jù)專(zhuān)家的考察，這種高山湖泊是在地球新構(gòu)造運(yùn)動(dòng)中，地殼發(fā)生急劇變化，山體不平衡隆起和河流侵蝕作用形成的。分冰川剝蝕、巖溶洼地阻塞湖、泥石流堰塞湖、滑坡與崩塌堰塞湖四大類(lèi)。他們的共同特點(diǎn)是：水色清澈透明，幽靜深邃，彼此以臺(tái)瀑相連，逶迤不絕，小的有半畝，大的有千畝以上。四岸有千年古木，奇花異草，四時(shí)變化，色彩紛呈，倒影斑斕，氣象萬(wàn)千。其中最大的長(zhǎng)海，長(zhǎng)7公里，海拔3000米，澄如碧潭，冬可滑冰，夏可行船。臨近的五花海，由于湖底有各種色素的礦物質(zhì)和枯枝敗葉、海藻等沉積物，經(jīng)過(guò)陽(yáng)光的折射，幻出豐富多姿的色彩，成為名副其實(shí)的彩色湖。 九寨溝現(xiàn)已規(guī)劃為：樹(shù)正景區(qū)(火花海、臥龍海、犀牛海、古磨房和樹(shù)正瀑布)；日則景區(qū)(珍珠灘、諾日朗瀑布、珍珠灘瀑布、高瀑布)；劍巖景區(qū)(天鵝海、懸泉、劍巖原始森林、熊貓海)；長(zhǎng)海景區(qū)(長(zhǎng)海、五花海、上季節(jié)海、下季節(jié)海)；扎如景區(qū)(騎馬、野餐、藏族村寨民俗)等幾個(gè)景區(qū)。已開(kāi)發(fā)出二灘、三溝、四瀑、十八群海。最著名的景點(diǎn)有劍懸泉、芳草海、天鵝湖、劍竹海、熊貓海、高瀑布、五花海、珍珠灘瀑布、鏡海、諾日朗瀑布、犀牛海、樹(shù)正瀑布、樹(shù)正群海、臥龍海、火花海、蘆葦海、留景灘、長(zhǎng)海、五彩池、上、下季節(jié)海等。各景點(diǎn)之間棧道幽深，小橋橫跨，村寨古樸，民風(fēng)各異，令人有飄然出世的超凡脫俗之感。嫵媚的春日，九寨溝眾多景點(diǎn) 萬(wàn)紫千紅；炎炎夏日，則濃蔭滴翠；醉人之金秋，則五彩斑斕；嚴(yán)寒隆冬，其景色則冰清玉潔。真可謂四季分明，各有千秋，其中尤以金秋最為迷人。（　雲(yún)中★漫荹〃編輯，請(qǐng)勿復(fù)制他人勞動(dòng)成果） 深藏在林中的108個(gè)高原湖泊---海子,每到其時(shí),天高氣爽,碧水澄澈。映襯著漫山遍野絢麗多彩的秋林,水底五彩石,天上飄白云,如夢(mèng)似幻,如醉如癡?；鸹ê?、五彩池等景點(diǎn)因池水清澈,湖底石質(zhì)晶瑩而折射陽(yáng)光,呈現(xiàn)出夢(mèng)幻似的光彩,步移景換,猶如進(jìn)入了童話世界,珍珠灘水波粼粼,如飛珠碎玉。諾日朗瀑布寬達(dá)100余米,從30米高的石崖上,飛瀉而下,色彩明艷,另具一番秀雅自然,清純優(yōu)美的風(fēng)韻。 九寨溝的森林2萬(wàn)余公頃,在2000米至4000米的高山上垂直密布。主要品種有紅松、云杉、冷杉、赤樺、領(lǐng)春木、連香樹(shù)等。在這里的原始森林中,棲息著珍貴的大熊貓、白唇鹿、蘇門(mén)羚、扭角羚、毛冠鹿、金貓等動(dòng)物。海子中野鴨成群，天鵝、鴛鴦也常來(lái)嬉戲，是我國(guó)著名的自然保護(hù)區(qū)之一。

【內(nèi)容整理自網(wǎng)絡(luò)，若有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系微信{chihuoyunnan}刪除，{因?yàn)閮?nèi)容來(lái)自網(wǎng)絡(luò)}凡涉及中藥秘方或者處方，需要請(qǐng)專(zhuān)業(yè)醫(yī)生驗(yàn)證后方可使用，切不可自行亂用，本內(nèi)容只是整理自網(wǎng)絡(luò)的參考信息】