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• 1，當(dāng)窮和尚把到南海的事告訴富和尚時(shí)富和尚會(huì)想些什么呢
• 2，和尚不吃肉那動(dòng)物做的藥和尚吃嗎
• 3，和尚可以用動(dòng)物制成的藥嗎
• 4，為什么和尚可以吃素花草也是生物啊
• 5，和尚可以用動(dòng)物制成的藥嗎
• 6，和尚會(huì)戀愛嗎
• 7，都說和尚不殺生假如一個(gè)蚊子吸他的血和尚會(huì)拍死它還是軀干它
• 8，佛學(xué)提倡放生那和尚會(huì)殺蚊子或害蟲么
• 9，和尚廟里有螞蟻老鼠之類為何和尚不殺可以用溝通把螞蟻老鼠之類
• 10，和尚頭上有幾個(gè)點(diǎn)

1，當(dāng)窮和尚把到南海的事告訴富和尚時(shí)富和尚會(huì)想些什么呢

富和尚會(huì)想：我明明有更加優(yōu)越的條件，為什么我卻沒去成呢？看來，我還是要和窮和尚學(xué)學(xué)他的毅力呀！

蜀之鄙有二僧富僧人想到自己為外物所束縛，喪失了勇猛精進(jìn)之心，而感到慚愧。

2，和尚不吃肉那動(dòng)物做的藥和尚吃嗎

一般來說不會(huì)吃。不過有時(shí)候有些藥可能是需要配酒，這個(gè)時(shí)候有的會(huì)吃，有的也會(huì)是堅(jiān)持酒戒而不選擇這樣的方劑。但是對(duì)于動(dòng)物藥，如果說是一些傷害動(dòng)物生命的藥，一般都會(huì)拒絕。而對(duì)于一些鹿茸，水牛角之類的，可能就會(huì)按照正常的藥物來使用了。

3，和尚可以用動(dòng)物制成的藥嗎

關(guān)于這個(gè)問題，首先了解和尚為什么吃素，為什么不殺生？吃素的目的就是為了避免殺生。不殺生的目的是為了培養(yǎng)慈悲心。但是在原始佛教時(shí)期乃至現(xiàn)在的南傳佛教的和尚都有吃肉，只是按佛制是人家給什么吃什么，不可以自己以分別心和貪欲心索取。從上面的角度分析，動(dòng)物制藥也是可以吃的。只有如此服用才能治病時(shí)未嘗不可。（酒亦如此）。前提一定不是貪欲心索取。只要大家都知道為了治病而吃是不犯戒的哦。但是不吃為好，所以出家人中寧可死掉也不吃的師傅也有?？磦€(gè)人。不管現(xiàn)在還是以前，雖然大環(huán)境在變，但是佛教的戒律和教理教義不會(huì)改變。如果變了，那是闡釋它的人變了、而所闡釋的理沒有變。否則佛教不會(huì)流傳到今天。阿彌陀佛，祝福吉祥

4，為什么和尚可以吃素花草也是生物啊

你好！花草不入六道，不是有情，砍伐花草花草不會(huì)痛苦，因此沒有因果，所以也無所謂。打字不易，采納哦！

花草有感應(yīng)，卻沒有生命，不是有情眾生。。。

那總不能餓死吧？吃植物果報(bào)沒那么嚴(yán)重，所以吃植物。動(dòng)物都是輪回的，你殺它吃它，它會(huì)對(duì)你產(chǎn)生嗔恨，冤冤相報(bào)，沒完沒了。

花草是無情眾生，動(dòng)物昆蟲是有情眾生。

5，和尚可以用動(dòng)物制成的藥嗎

關(guān)于這個(gè)問題，首先了解和尚為什么吃素，為什么不殺生？吃素的目的就是為了避免殺生。不殺生的目的是為了培養(yǎng)慈悲心。但是在原始佛教時(shí)期乃至現(xiàn)在的南傳佛教的和尚都有吃肉，只是按佛制是人家給什么吃什么，不可以自己以分別心和貪欲心索取。從上面的角度分析，動(dòng)物制藥也是可以吃的。只有如此服用才能治病時(shí)未嘗不可。（酒亦如此）。前提一定不是貪欲心索取。只要大家都知道為了治病而吃是不犯戒的哦。但是不吃為好，所以出家人中寧可死掉也不吃的師傅也有?？磦€(gè)人。不管現(xiàn)在還是以前，雖然大環(huán)境在變，但是佛教的戒律和教理教義不會(huì)改變。如果變了，那是闡釋它的人變了、而所闡釋的理沒有變。否則佛教不會(huì)流傳到今天。阿彌陀佛，祝福吉祥

6，和尚會(huì)戀愛嗎

不會(huì)

當(dāng)然會(huì)拉~現(xiàn)在都什么年代了啊?

如果做到“六根清凈”就不會(huì)了。

我覺得 我也不知道 或許會(huì)

和尚也是人，是人就會(huì)戀愛！動(dòng)物好像也會(huì)戀愛?。。?！

和尚絕對(duì)不會(huì)戀愛,如果他有戀愛行為,那是他在當(dāng)和尚之前.成為和尚后還在戀愛,那他就是假和尚.因?yàn)樗怀纸?戒律滅,佛法滅.

7，都說和尚不殺生假如一個(gè)蚊子吸他的血和尚會(huì)拍死它還是軀干它

不殺，禪家講有情眾生無情眾生，就是說不吃不殺有思維有意識(shí)的東西

修持很好的師父會(huì)讓它吸血后再飛走； 稍次一點(diǎn)的會(huì)直接驅(qū)逐它； 再次的會(huì)打死它。 阿彌陀佛！

驅(qū)趕它，佛講眾生平等

不會(huì)殺死的，他會(huì)珍惜蚊子的生命的，有句話叫做“掃地不傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈”。

不拍，也不驅(qū)趕。拍死是殺害生命。驅(qū)趕相當(dāng)于斷它飲食，應(yīng)當(dāng)隨順眾生。

和尚不殺生，他會(huì)讓蚊子喝自己的血直到撐死，然后可憐兮兮的對(duì)蚊子的尸體說：自作孽，不可活！

8，佛學(xué)提倡放生那和尚會(huì)殺蚊子或害蟲么

現(xiàn)在的和尚什么不會(huì)做啊 ， 還說戒七情六欲呢 ， 有做的到的嗎。 呵呵

現(xiàn)在沒幾個(gè)好和尚,都是靠旅游賺錢,真正的和尚是不會(huì)殺生的,包括蚊子

你好！放生的對(duì)象是不對(duì)人類構(gòu)成危害的生物,對(duì)為害人類的"四害"不在放生之列.我的回答你還滿意嗎~~

從道理上講是絕對(duì)不會(huì)的,但現(xiàn)在的和尚什么不會(huì)做啊 ， 能做的少了去了！

佛學(xué)提倡不殺生。與和尚參加公益活動(dòng)除四害其主觀原因是不同的。

和尚自己不殺。點(diǎn)蚊香弄死它…現(xiàn)在的和尚很潮。電腦、手機(jī)、吃肉比我們過的更好…

9，和尚廟里有螞蟻老鼠之類為何和尚不殺可以用溝通把螞蟻老鼠之類

不能干掉，干掉就等于殺生。只要是和尚，不論比丘，還是沙彌，都必須要受五戒，因此不能殺生。如果這些小生靈實(shí)在太多，引起困擾了，就念經(jīng)回向，讓它們自己走人（通常只有修行很高的師父才能做到）（當(dāng)然，也有不在乎因果，亂殺的和尚）

理論是可以的。密宗有老鼠遷單法，蟲蟻也有相當(dāng)于的辦法。但這需要很精深的修為，擁有這種法力的師父，幾乎屈指可數(shù)。

當(dāng)然可以溝通，念經(jīng)的力量不可思議，會(huì)有磁場，念經(jīng)的時(shí)候只要?jiǎng)邮裁匆饽睿@些接近的靈界的東西就會(huì)知道。比方說你念心經(jīng)之后，說“觀世音菩薩，我不想殺蟑螂，請(qǐng)它們趕快離開吧”，你就這么心里心念不停地動(dòng)，它們就會(huì)接到一種腦電波、超聲波。

10，和尚頭上有幾個(gè)點(diǎn)

和尚的戒疤就好是一種身份地位的象徵。就是等級(jí)的表示。剛剃渡的小和尚在經(jīng)過幾個(gè)月的新生訓(xùn)練后，會(huì)參加一個(gè)簡單的小測驗(yàn)，測驗(yàn)及格后，廟里的老和尚會(huì)用線香幫他們點(diǎn)上僧侶生涯的第一顆戒疤，稱之為"清心"。然后在接下來的一、兩年內(nèi)，如果表現(xiàn)良好，例如看鎖碼頻道不再流口水或是默寫金剛經(jīng)時(shí)不再要左顧右盼，則有資格得到第二個(gè)戒疤："樂福"。 一般而言，如果順利的話，廟里一些年長的老和尚大多可以擁有五、六個(gè)疤；而像少林寺、清真觀或龍發(fā)堂等重要寺廟的住持，則可能是有八或九個(gè)戒疤的[高級(jí)和尚]或是[特級(jí)和尚]。然而這第十個(gè)疤卻不是一般和尚所能擁有的，除了達(dá)摩祖師、六祖禪師以外，十個(gè)疤的[上帝級(jí)和尚]不超過五個(gè)。不光是頭上有，身有也可以有，比如說：手臂。 補(bǔ)充：除漢族外，其他民族僧人都沒有燒戒疤的規(guī)矩。這可能與《梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒本》燃身供養(yǎng)之說有關(guān)。唐朝已有煉頂以艾燃頂?shù)牧?xí)俗，這個(gè)習(xí)俗形成普遍的制度，據(jù)說是在元代。當(dāng)時(shí)異族統(tǒng)治者想借以識(shí)別真假，防止抗拒法令的人民逃到僧眾里面去。

有9個(gè)

和尚的戒疤就好是一種身份地位的象徵。就是等級(jí)的表示。剛剃渡的小和尚在經(jīng)過幾個(gè)月的新生訓(xùn)練后，會(huì)參加一個(gè)簡單的小測驗(yàn)，測驗(yàn)及格后，廟里的老和尚會(huì)用線香幫他們點(diǎn)上僧侶生涯的第一顆戒疤，稱之為"清心"。然后在接下來的一、兩年內(nèi)，如果表現(xiàn)良好，例如看鎖碼頻道不再流口水或是默寫金剛經(jīng)時(shí)不再要左顧右盼，則有資格得到第二個(gè)戒疤："樂福"。 一般而言，如果順利的話，廟里一些年長的老和尚大多可以擁有五、六個(gè)疤；而像少林寺、清真觀或龍發(fā)堂等重要寺廟的住持，則可能是有八或九個(gè)戒疤的[高級(jí)和尚]或是[特級(jí)和尚]。然而這第十個(gè)疤卻不是一般和尚所能擁有的，除了達(dá)摩祖師、六祖禪師以外，十個(gè)疤的[上帝級(jí)和尚]不超過五個(gè)。不光是頭上有，身有也可以有，比如說：手臂。 補(bǔ)充：除漢族外，其他民族僧人都沒有燒戒疤的規(guī)矩。這可能與《梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒本》燃身供養(yǎng)之說有關(guān)。唐朝已有煉頂以艾燃頂?shù)牧?xí)俗，這個(gè)習(xí)俗形成普遍的制度，據(jù)說是在元代。當(dāng)時(shí)異族統(tǒng)治者想借以識(shí)別真假，防止抗拒法令的人民逃到僧眾里面去。

二點(diǎn)

9個(gè)

九個(gè)吧。

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