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            中國(guó)古代對(duì)動(dòng)物藥的研究，中國(guó)古代有誰研究過以人煉藥 
        

    





    

        

            
中國(guó)古代對(duì)動(dòng)物藥的研究，中國(guó)古代有誰研究過以人煉藥 


            

                發(fā)布時(shí)間：2022-09-19 09:49
                編輯：網(wǎng)絡(luò) 
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                    本文目錄一覽中國(guó)古代有誰研究過以人煉藥2，中國(guó)古代傳說中提到的動(dòng)物真的存在嗎3，古代科學(xué)探索4，簡(jiǎn)述中國(guó)古代歷法尤為發(fā)達(dá)的原因5，中國(guó)古代醫(yī)書最早在哪個(gè)朝代記載靈芝的功效作用6，我國(guó)古代對(duì)月全食進(jìn)行了哪些研究7，本草綱目為什么是我國(guó)古代……
                

            


            

               
                
本文目錄一覽
1，中國(guó)古代有誰研究過以人煉藥


秦始皇吧
研究的人多了。歷代中醫(yī)都有記載人體器官入藥，本草綱目都有。
秦始皇，漢武帝，李世民，康熙
太上老君煉過猴
中國(guó)古代對(duì)動(dòng)物藥的研究


2，中國(guó)古代傳說中提到的動(dòng)物真的存在嗎


  不是真的存在是根據(jù)古代的一些現(xiàn)象加入較多的想象神化編輯而成。當(dāng)然現(xiàn)實(shí)中是不可能找到完全相同的東西的。山海經(jīng)里大多都是中國(guó)古代的神話故事沒真實(shí)性山海經(jīng)》是一部記錄上古世界的奇書，已經(jīng)流傳兩千多年了，在華人世界可謂家喻戶曉。其內(nèi)容豐富多彩，包羅萬象，包括地理、歷史、神話、宗教、民族、物產(chǎn)、醫(yī)藥等，是關(guān)于史前時(shí)代的“百科全書”。其中的神話部分雖然支離破碎，片言只語(yǔ)，卻是中國(guó)神話特別是漢民族神話的源泉。自戰(zhàn)國(guó)成書以來，歷代文人挖掘《山海經(jīng)》的可謂多矣，然而不是流于單純的獵奇，就是仍然脫不了支離破碎的窠臼。何催的長(zhǎng)篇神話小說《山海經(jīng)》對(duì)這部奇書作了系統(tǒng)開掘，以一個(gè)令人蕩氣回腸的全新故事，第一次把《山海經(jīng)》作為一個(gè)完整的世界奉獻(xiàn)給讀者。
中國(guó)古代對(duì)動(dòng)物藥的研究


3，古代科學(xué)探索


古人和現(xiàn)代人對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)本人覺得相差不多，只是現(xiàn)代人對(duì)科學(xué)的定義更具體、領(lǐng)域更廣闊而已。
我不是古人，只能猜測(cè)一下古人對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)。
一般來說只要能正確解釋我們所不了解的東西，解決生活、工作等等方面的問題的知識(shí)都可以稱之為科學(xué)。
以木乃伊來說，開始于人們對(duì)尸體的保存以及長(zhǎng)生的想法，他們用某種方法把尸體按自己的想法保存下來了，這就是科學(xué)。
再拿宗教來說，當(dāng)人們都困惑于人類是怎么來的時(shí)候，宗教解決了這個(gè)困惑，人們就會(huì)覺得這是科學(xué)的，只有當(dāng)我們都知道人并不是神靈創(chuàng)造的，它才成為了偽學(xué)。
中國(guó)古代對(duì)動(dòng)物藥的研究


4，簡(jiǎn)述中國(guó)古代歷法尤為發(fā)達(dá)的原因


中國(guó)古代尤為注重農(nóng)業(yè)發(fā)展，和農(nóng)業(yè)相關(guān)的科學(xué)技術(shù)也是古代最發(fā)達(dá)的。同時(shí)，中國(guó)古代也十分注重對(duì)農(nóng)業(yè)相關(guān)的科學(xué)的研究。天文歷法對(duì)農(nóng)業(yè)十分重要，因?yàn)檗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)講究農(nóng)時(shí)。中國(guó)的天文立法陰歷，也就是農(nóng)歷，明顯就是主要為了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)的。
由于生產(chǎn)和生活的需要，從對(duì)星辰出沒、日月運(yùn)動(dòng)的觀測(cè)中，人們逐漸形成了與這些需要密切相關(guān)的年、月、日等時(shí)間長(zhǎng)度的概念，進(jìn)而產(chǎn)生了初始的歷法系統(tǒng)。由于占卜活動(dòng)的需要，人們對(duì)天象變化、尤其是異常天象的出現(xiàn)，極為關(guān)注，這也刺激了人們對(duì)天象觀測(cè)的重視，并由此逐漸形成了天象記錄的傳統(tǒng)。這些都給后世的發(fā)展以深刻的影響。


5，中國(guó)古代醫(yī)書最早在哪個(gè)朝代記載靈芝的功效作用


    東漢時(shí)期的《神農(nóng)本草經(jīng)》，最早論述靈芝（野生靈芝，王力野生靈芝）功效，此書收載365種藥品，分為上、中、下三品，上品藥皆有滋補(bǔ)，治療，無毒副作用，可長(zhǎng)期服用；中品藥為有滋補(bǔ)，有療效，有毒副作用，不能長(zhǎng)期服用；下品藥有治療作用，有毒副作用，更不能長(zhǎng)期服用。靈芝則被列為上上品，稱為藥中之王。      你可以搜搜、百度搜索“王力靈芝網(wǎng)”即可找到專業(yè)網(wǎng)站，里面有更詳細(xì)介紹！
靈芝一詞最早出現(xiàn)在東漢張衡《西京賦》：“浸石菌于重涯，濯靈芝以朱柯”之中。 東漢時(shí)期的《神農(nóng)本草經(jīng)》對(duì)靈芝的功效有詳細(xì)的極為肯定的記載?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》把靈芝列為上品，謂紫芝“主耳聾，利關(guān)節(jié)，保神益精，堅(jiān)筋骨，好顏色，久服輕身不老延年?！敝^赤芝“主胸中結(jié)，益心氣，補(bǔ)中增智慧不忘，久食輕身不老，延年成仙?！?/section>

6，我國(guó)古代對(duì)月全食進(jìn)行了哪些研究


《詩(shī)經(jīng)·小雅》中所記載的“彼月而食，則維其常”，是指發(fā)生在公元前776年的月食，這是世界最早的月食記錄。中國(guó)古代對(duì)于日月食的記錄保持了長(zhǎng)期的連續(xù)性。最系統(tǒng)、最完整的日食記錄要屬《春秋》中所記錄的由公元前770年到公元前476年中的37次日食。這些日食通過后世的計(jì)算核對(duì)，有33次是完全可靠的。從春秋到清末，中國(guó)共記載了一千六百多條日食記錄，一千一百多條月食記錄。這些記錄，在現(xiàn)代天文學(xué)研究中仍有很大的利用價(jià)值。而在漢朝時(shí)，張衡就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了月食的部分原理，他認(rèn)為是地球走到月亮的前面把太陽(yáng)的光擋住了，“當(dāng)日之沖，光常不合者，蔽于地也，是謂暗虛，在星則星微，遇月則月食。”~
歷史雜記曾有記載，血月現(xiàn)，國(guó)之將衰，氣盡，如墮獄！伴隨的是禍亂，比如：荒，戰(zhàn)，冤，邪等。不過這個(gè)真實(shí)性無從考證，只是書中有記載，在月圓之夜出現(xiàn)紅色，屬大兇之兆！ 　　在此段時(shí)間內(nèi)，可以說，即使是中國(guó)國(guó)學(xué)院里邊養(yǎng)的一些易經(jīng)解研高手他們的卦象都會(huì)算不準(zhǔn)！ 　　從易經(jīng)八卦中說，天象是直接關(guān)系到觀察氣運(yùn)，脈象等的正確性的一個(gè)指示！ 　　中國(guó)古代傳說：紅色月亮為至陰至寒之相，兆示人間正氣弱，邪氣旺，怨氣盛，戾氣強(qiáng)；風(fēng)云劇變，山河悲鳴；天下動(dòng)蕩，火光四起；故稱：血月！歐洲人認(rèn)為血月會(huì)喚醒黑暗魔力！印度人認(rèn)為血月預(yù)示災(zāi)難


7，本草綱目 為什么是我國(guó)古代總結(jié)性的藥物巨典


因?yàn)槔顣r(shí)珍用了二十七年的編成了巜本草綱目》
因?yàn)樽髡哂昧私陼r(shí)間編成， 收載藥物 1892 種，附藥圖 1000 余幅，闡發(fā)藥物的性味、主治、用藥法則、產(chǎn)地、形態(tài)、采集、炮制 、方劑配伍等，并載附方 10000 余。 本書有韓、日、英、法、德等多種文 字的全譯本或節(jié)譯本。集我國(guó)16世紀(jì)之前藥學(xué)成就之大成。書中不僅考正了過去本草學(xué)中的若干錯(cuò)誤，綜合了大量科學(xué)資料，提出了較科學(xué)的藥物分類方法，溶入先進(jìn)的生物進(jìn)化思想，并反映了豐富的臨床實(shí)踐。本書也是一部具有世界性影響的博物學(xué)著作。被國(guó)外學(xué)者譽(yù)為中國(guó)之百科全書。所以他是我國(guó)古代總結(jié)性的藥物巨典
《本草綱目》(公元 1578 年)明.李時(shí)珍著?！　∥迨怼?作者用了近三十年時(shí)間編成， 收載藥物 1892 種，附藥圖 1000 余幅，闡發(fā)藥物的性味、主治、用藥法則、產(chǎn)地、形態(tài)、采集、炮制 、方劑配伍等，并載附方 10000 余。 本書有韓、日、英、法、德等多種文 字的全譯本或節(jié)譯本。集我國(guó)16世紀(jì)之前藥學(xué)成就之大成?！　胁粌H考正了過去本草學(xué)中的若干錯(cuò)誤，綜合了大量科學(xué)資料，提出了較科學(xué)的藥物分類方法，溶入先進(jìn)的生物進(jìn)化思想，并反映了豐富的臨床實(shí)踐。本書也是一部具有世界性影響的博物學(xué)著作。被國(guó)外學(xué)者譽(yù)為中國(guó)之百科全書。
《本草綱目》，藥學(xué)著作，五十二卷，明朝李時(shí)珍撰，刊于1590年。全書共190多萬字，載有藥物1892種，收集醫(yī)方11096個(gè)，繪制精美插圖1160幅，分為16部、60類，是中國(guó)古代漢醫(yī)集大成者。李時(shí)珍在繼承和總結(jié)以前本草學(xué)成就的基礎(chǔ)上，結(jié)合作者長(zhǎng)期學(xué)習(xí)、采訪所積累的大量藥學(xué)知識(shí)，經(jīng)過實(shí)踐和鉆研，歷時(shí)數(shù)十年而編成的一部巨著。書中不僅考正了過去本草學(xué)中的若干錯(cuò)誤，綜合了大量科學(xué)資料，提出了較科學(xué)的藥物分類方法，溶入先進(jìn)的生物進(jìn)化思想，并反映了豐富的臨床實(shí)踐。本書也是一部具有世界性影響的博物學(xué)著作。


8，我國(guó)古代第一部完整的藥物學(xué)著作是什么


我國(guó)古代第一部完整的藥物學(xué)著作是  《神農(nóng)本草經(jīng)》
【四書】《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》的合稱。宋人抽出《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》兩篇，與《論語(yǔ)》、《孟子》配合，至南宋，朱熹撰《四書章句集注》，“四書”之名由此而定。此后，“四書”始終是我國(guó)封建社會(huì)正統(tǒng)教育的必讀書和科舉取士的初級(jí)教科書。 

【五經(jīng)】《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》五部儒家經(jīng)典的簡(jiǎn)稱，始稱于漢武帝時(shí)。其中有中國(guó)古代豐富的歷史資料，是封建時(shí)代教育的必讀教科書，并被統(tǒng)治階級(jí)作為宣傳宗法封建思想的理論依據(jù)。 
【六經(jīng)】六部儒家經(jīng)典，即“五經(jīng)”外，加《樂經(jīng)》。也有稱“六經(jīng)”為“六藝”的。 
【十三經(jīng)】十三部儒家經(jīng)典。漢代開始，把《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》稱為"五經(jīng)"。唐代把“三禮”（《周禮》、《儀禮》、《禮記》）、“春秋三傳”（《公羊傳》、《谷梁傳》、《左傳》），連同《易》《書》《詩(shī)》稱為“九經(jīng)”。至唐文宗刻石經(jīng)，將《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》《爾雅》列入經(jīng)部，則為“十二經(jīng)”。宋代又將《孟子》提升為經(jīng)，故有“十三經(jīng)”之稱。  

【二十四史】從《史記》到《明史》的二十四部紀(jì)傳體史書，被稱為“正史”，清代乾隆年間編定。其中《史記》是通史，其余的都是斷代史。 

【史記】我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，西漢司馬遷撰。全書一百三十篇，計(jì)十二本紀(jì)（帝王傳記）、十表、八書（記載經(jīng)濟(jì)、天文、歷法、禮樂等方面的情況）、三十世家、七十列傳（不同類型、不同階層人物的傳記），記載自黃帝至漢武帝時(shí)期共約三千年的歷史。該書打破正統(tǒng)的觀點(diǎn)，對(duì)歷史人物力求給予公正的評(píng)價(jià)，在我國(guó)史學(xué)史和文學(xué)史上都有極重要的地位。作者所創(chuàng)的紀(jì)傳體例為歷代著正史者所遵循取法。 

【資治通鑒】北宋司馬光撰，全書二百九十四卷，記載了自周威烈王二十三年（前403）至周世宗顯德六年（959）共一千三百六十二年的歷史。宋神宗以其“鑒于往事，有資于治道”，命名為《資治通鑒》。該書是一部對(duì)后代產(chǎn)生很深遠(yuǎn)影響的編年體通史。  

【詩(shī)文集的命名方式】古人為詩(shī)文集命名的方式，主要的有：（1）以作者姓名命名。（2）以官爵命名。（3）以謚號(hào)命名。（4）以書齋命名。（5）以作者字、號(hào)命名。（6）以居官地或居住地命名。（7）以出生地命名。（8）以帝王年號(hào)命名。 

【史書編寫方式】分紀(jì)傳體、編年體、紀(jì)事本末體三種。（1）紀(jì)傳體是以人物為中心線索來編寫的史書體裁，由司馬遷首創(chuàng)。（2）編年體是按年月日先后順序來記述史實(shí)的史書體裁。（3）紀(jì)事本末體是以歷史事件為中心線索來編寫的史書體裁。這種體裁在南宋時(shí)才出現(xiàn)。 

【目錄學(xué)】研究書目的編制、利用并使其在科學(xué)文化事業(yè)中有效地發(fā)揮作用的學(xué)問。我國(guó)古代就有人注意到目錄學(xué)的作用，西漢時(shí)，劉向、劉歆父子就撰有 《別錄》、《七略》等書，以后歷代均有專著。 

【經(jīng)史子集】我國(guó)古代圖書分為“經(jīng)、史、子、集”四部，四部的名稱和順序是在《隋書·經(jīng)籍志》中最后確定下來的。 

【四庫(kù)全書】我國(guó)古代最大的一部叢書。紀(jì)昀、陸錫熊等四千余人編撰，清代乾隆三十七年開館纂修，經(jīng)十年始成。共收?qǐng)D書三千五百零三種，七萬九千三百三十七卷，約九億九千七百萬字。分經(jīng)、史、子、集四部，故名四庫(kù)。每部再分類、細(xì)目。內(nèi)容極為廣泛，對(duì)整理、保存古代文獻(xiàn)有一定的作用。 

【說文解字】簡(jiǎn)稱“說文”，是我國(guó)第一部系統(tǒng)分析字型和考求字的本義的字典，東漢許慎撰，收字九千三百五十三個(gè)，重文（異體字）一千一百六十三個(gè)。首創(chuàng)了部首分類法，將一萬零五百十六個(gè)字歸入五十四部。每字先解字義，再按六書說解形體構(gòu)造，并注目讀音。 

【康熙字典】清代張玉書、陳廷敬等編纂；在我國(guó)字書史上第一次正式使用“字典”為書名。這是迄清為止我國(guó)規(guī)模最大的字書。 

【爾雅】我國(guó)最早的釋詞專著，也是世界上第一部成體系的詞典。研究者認(rèn)為，此書是西漢初年的學(xué)者們編輯周秦至漢諸書的舊文遞相增益而成。  

【經(jīng)傳釋詞】古漢語(yǔ)虛詞研究專著，清代王引之著。以經(jīng)傳為主，兼及子史，收周秦兩漢古籍中文言虛詞一百六十個(gè)，詳加解釋。  

【文言虛字】文言虛詞研究著作，作者呂叔湘為近代漢語(yǔ)學(xué)的拓荒者和奠基人。書中選取最常見的二十九個(gè)文言虛詞，廣舉例句，詳加分析，并附有練習(xí)。 

【我國(guó)書籍之最】我國(guó)最早的編年體史書是《春秋》。我國(guó)最早的傳統(tǒng)體（紀(jì)傳體）史書是《史記》。我國(guó)最早的斷代史書是《漢書》。我國(guó)最早的有系統(tǒng)的史學(xué)評(píng)論著作是《史通》。我國(guó)最早的詞典是《爾雅》。我國(guó)最早的字典是《說文解字》。我國(guó)最早的詩(shī)歌選集是《詩(shī)經(jīng)》。我國(guó)最早的長(zhǎng)詩(shī)是《離騷》。我國(guó)最早的小說是《搜神記》。我國(guó)最早的有系統(tǒng)的小說評(píng)論著作是《文心雕龍》。我國(guó)最早的醫(yī)學(xué)書是《黃帝素問》。我國(guó)最早的總結(jié)性藥物著作是《本草綱目》。我國(guó)最早的藥物著作是《神農(nóng)本草經(jīng)》。我國(guó)最早的植物學(xué)書是《南方草本狀》。我國(guó)最早的農(nóng)業(yè)專著是《齊民要術(shù)》。


                
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