本文目錄一覽

• 1，什么行業(yè)涉及殺生我想面試一家澳牛乳業(yè)公司請問這個行業(yè)屬于
• 2，吃的藥物里有動物算不算殺生
• 3，吃死動物殺生嗎
• 4，捉害蟲算不算殺生
• 5，皈依三寶后穿動物皮毛的衣服算是殺生嗎
• 6，殺植物是否算殺生
• 7，在游戲里殺動物算殺生嗎
• 8，佛教徒開養(yǎng)殖場只養(yǎng)不殺的算殺生嗎

1，什么行業(yè)涉及殺生我想面試一家澳牛乳業(yè)公司請問這個行業(yè)屬于

你好！乳業(yè)和屠宰場沒區(qū)別？如有疑問，請追問。

應(yīng)該不屬于殺生行業(yè)吧，因為并沒有對動物有任何傷害，再說不幫它擠出奶，它會漲的很痛，我們?nèi)瞬痪褪沁@樣嗎？那是幫助它解除痛苦了。我是這么認(rèn)為的，(*^__^*) 嘻嘻……

2，吃的藥物里有動物算不算殺生

吃肉本身，不是殺生的業(yè)。事實上，原始佛教因為托缽乞食，佛陀是允許出家人吃三凈肉的，南傳佛教至今還是這樣。漢傳佛教出家人不吃肉，當(dāng)然是很好的。 藥里有動物成分，和三凈肉是一樣的。

3，吃死動物殺生嗎

吃肉本身，不是殺生的業(yè)。事實上，原始佛教因為托缽乞食，佛陀是允許出家人吃三凈肉的，南傳佛教至今還是這樣。漢傳佛教出家人不吃肉，當(dāng)然是很好的。藥里有動物成分，和三凈肉是一樣的。

很少有人直接生吃活的動物，不都是殺死以后再烹調(diào)的嗎？所以只要是吃動物，無所謂生死動物，動物都因之失去生命，沒有本質(zhì)上的區(qū)別。殺生有兩種概念，一是直接殺死動物，譬如獵人和屠夫；另一種是間接殺生，譬如有人喜歡野味，就會刺激市場需求，誘使一些人去獵殺野生動物。一般的佛教徒摒棄這兩種任何形式的殺生，而一般人只是不直接捕殺，沒有必要嚴(yán)格限制自己吃葷的。

4，捉害蟲算不算殺生

生指十方一切眾生,怎能把害蟲除外?況且所謂害蟲益蟲,那僅僅是依照對人的利害關(guān)系而言的。就象人類里有各種品行不正之人,難道通通都要殺掉?對動物而言人是最大的害蟲,因為人會屠殺他們.

我認(rèn)為如果捉了把它弄死了就算是殺生，生就是生命嘛，至于其它方面的因果問題就不敢妄下論斷了。

算殺生，宣化上人還拜螞蟻呢，他知道前螞蟻的債

算，而且容易犯而不知。 武僧只用棍，止殺。

當(dāng)然不算了!

誰說不算？

5，皈依三寶后穿動物皮毛的衣服算是殺生嗎

不算的 沒事的

間接殺生，還是不穿為好。

可以穿人造的。。。不要“真皮毛”。

你好！可以穿人造的。。。不要“真皮毛”。如有疑問，請追問。

沒有買賣就沒有殺害。你買衣服是為了自己，殺生的罪業(yè)當(dāng)然也就有你一份。所以無論是否皈依三寶，只要穿著皮草就等于殺生。就好比吃肉一樣。吃一口還一口。殺生是性罪，性罪就是說無論是否皈依三寶以及受持五戒，只要做了就要結(jié)罪。為了自己的美麗就要殺害上百條生命，這樣的服裝太不道德了。穿皮草的果報就是既然這么喜歡皮毛的衣服，來世就會自己身上長出自己所喜歡的皮毛，也就是自己也投生成為皮草用的動物擁有一身美麗的皮毛。然后被活剝了皮。

6，殺植物是否算殺生

殺所當(dāng)殺不為過,不當(dāng)殺而殺,不管是動物植物,還有一切有生命之物,都是過.

你好！請問樓主,我們吃東西算不算殺生如果對你有幫助，望采納。

殺生是指殺有情眾生，福和禍都是對有情眾生而言的。植物不是有情眾生，它沒有我執(zhí)，不會懷恨，不會成為我們的冤親債主，所以可吃。病毒、細(xì)菌等均非動物，非有情眾生，所以殺這些不算殺生。再說了，如果植物都不能吃，那豈不連人生存前提都沒有了？還談什么佛法呢？當(dāng)然，對待植物也不能任意傷害。情與無情，同圓種智。萬物都是我們的法身，也是佛菩薩的法身。儒家也講“親親、仁民、愛物”，何況佛家呢？總之，與清凈心、平等心、慈悲心相應(yīng)的言行就是對的，反之就不對。阿彌陀佛！

是殺生!!!

植物也是生命不是？

7，在游戲里殺動物算殺生嗎

游戲中殺的不是真正的生命，因此欲殺其的心也算不上是殺心。但游戲中模仿殺生以供玩家享樂，是因為現(xiàn)實中我們出于倫理道德和法律的約束而不能輕易殺生，因此心中有對殺的渴望和好奇，游戲滿足這種需求，是一種縱欲的表現(xiàn)，尤其是這個欲性質(zhì)很惡劣，故而沉迷期間的人，無法解脫，也就會分不清現(xiàn)實中的善惡，而犯下惡行來。所以說，游戲中殺生到底會不會對現(xiàn)實中產(chǎn)生不好的影響，關(guān)鍵看玩游戲的你，而不在游戲本身。

算，因為殺生講到細(xì)了是自己不起殺心，有惱害眾生的心念尚且算是殺，更何況有殺心。罪從心起。

嗔恨只是念頭，依然是三毒，也是十惡之一，更何況意念里去殺生？更勝嗔恨

算，包括一個念頭，所以我們要時時警覺！

如果受菩薩戒了，就算，只要起心動念就算。普通人應(yīng)該不算，但是會在潛意識里留下很不好的種子。這種殺人的意念，能量是很大的，會把一些不好的事情招來。你可以試試，今天殺一天怪，明天肯定不順心。

本來就是游戲

8，佛教徒開養(yǎng)殖場只養(yǎng)不殺的算殺生嗎

善惡兩條道，善業(yè)有善業(yè)的福報，惡業(yè)有惡業(yè)的罪報，各不相同，也不抵消。如同不同的種子，各自開花結(jié)果。養(yǎng)殖是助殺，如同樓上師兄所說，養(yǎng)殖的目的不是放歸山林河海，而是賣給屠宰者還錢。若放生，則是無量功德；若賣給屠宰者，則無量罪業(yè)。修建寺院，福報很大，以后會因此享受人天福報；但是殺業(yè)很重，都還是要償還的。那個因緣成熟了就先受那個。若善業(yè)先熟，則來生大福報，此福報盡時，依然要承受惡業(yè)報；若惡業(yè)先熟，則來生大苦惱，此苦受盡時，還受福報。福報罪報不抵消，各自承受。

善惡兩條道，善業(yè)有善業(yè)的福報，惡業(yè)有惡業(yè)的罪報，各不相同，也不抵消。如同不同的種子，各自開花結(jié)果。養(yǎng)殖是助殺，如同樓上師兄所說，養(yǎng)殖的目的不是放歸山林河海，而是賣給屠宰者還錢。若放生，則是無量功德；若賣給屠宰者，則無量罪業(yè)。

算殺生，因為他養(yǎng)那些眾生的目的就是為了送去殺從這個行為中牟取利益，發(fā)心就是如此，雖然他自己沒動手，個人認(rèn)為叫人殺的罪業(yè)更重，還得承擔(dān)別人殺生的惡業(yè)惡業(yè)中殺業(yè)最重，他布施再多也是為了自己求福，發(fā)心還是為了自己，這發(fā)心的本身就不會有太大的功德，佛教講所為發(fā)心最重要，利益的大小也是要從發(fā)心看的。有個故事說的就是這個，梁武帝因自己建廟靠像很多，頗有些覺得自己了不起，他問達(dá)摩祖師他自己建廟造像這么多有多大功德時，達(dá)摩祖師回答：無功無德。就是因為他建這些的發(fā)心是為了自己的功德而不是要發(fā)揚光大佛教?！捌兴_畏因，眾生畏果，”佛教徒要信因果，因果是沒商量的，不要有種僥幸心理，為了這一世的一點眼前利益，而讓自己身后無數(shù)世不知道在什么地方受苦，就象大寶法王說的：佛教徒修行修的就是對善惡的正確取舍

只養(yǎng)不殺？那么養(yǎng)殖的目的是為了擴(kuò)大頻危動物的種群而養(yǎng)大放歸山林的嗎？顯然不是。既然老板布施很多，說明老板是賺到了很多錢。怎么賺的？賣給屠殺的人賺的。佛法是心法，只養(yǎng)不殺的說法是一種自我安慰的說辭。因為他知道所養(yǎng)物命出售后面臨的是屠刀。并且也只有賣給屠殺者才有錢賺。怎么為自己開脫都瞞不了自己的心。只要有作為就有行為結(jié)果，這結(jié)果就是業(yè)。這個都絲毫不差的記入第八意識。儲存了起來。這是惡業(yè)，絕不是善業(yè)。用物命換錢。很多的物命。你說這人如果將來世因緣成熟要向這些物命還債的時候，他要變成被養(yǎng)物多少次才能夠償清這些債？比如養(yǎng)雞，一只雞的命換來二十元錢的毛利。他如果養(yǎng)過二十萬只雞，那么他將來要被這二十萬只雞做人后分別養(yǎng)大出售不只一次。一次就是一世。如果這些雞只養(yǎng)賣他一次就能還清債，也要被殺二十萬世才能還清。何況到那時利息不止翻了多少倍。再說他的布施。這些布施即使有福德，那也不能抵消罪業(yè)。不能相抵的，各是各的。同時他用物命換的錢布施為之不凈施，也是結(jié)些善緣，積點福罷了，是沒有功德的。

心中不仁，布施再多，也是功德微微不可為，殺生業(yè)，賭博業(yè)，色情業(yè)。人有過錯，纖毫必糾，人間私語，天聽若雷。古人云：不義而富且貴，于我如浮云。又曰：為仁不富，為富不仁。君子愛財，取之有道。當(dāng)學(xué)古人氣節(jié)，以正當(dāng)世風(fēng)紀(jì)，此心萬金不換！推薦看看《畜道輪回記》http://wenku.baidu.com/view/814eda36a32d7375a417806a.html悟緣：敢問 祖師人生在世不過百歲光陰，就算時時刻刻都在行功立德，所累積之功德，亦不能如此之多，那么修子必待何日達(dá)于功德圓滿？祖師：此乃執(zhí)著有數(shù)之功德也。「功德無量，無量功德」，即是在教導(dǎo)吾人功德不可以數(shù)計，不可以量取。要之在于良心之恢復(fù)，良知之顯露，良能之徹行也。

其實佛經(jīng)講的殺生不僅僅指親手殺，令別人殺也是殺生！而且不亞于親手殺的罪！故佛告訴我們不養(yǎng)不殺第一方便。建寺院是沒有功德的！歷史上梁武帝建寺院四百八十座，度出家人十多萬人。達(dá)摩祖師來到中國，他問達(dá)摩，他的功德大不大？達(dá)摩祖師回答他“并無功德”。那么，梁武帝做的是什么？福德而已！功德可以了生死、滅罪業(yè)，福德不行！只能享有漏福報。而且善惡業(yè)不能相互抵消！善有善報，惡有惡報。造寺院將來可以享福，曾經(jīng)殺過生還要得被殺的果報。一碼歸一碼！比如，國王。他做國王必定是修了大福報，沒有大福報怎么可能做國王呢？雖做國王以后被人暗殺了！這就是過去生造的殺業(yè)所感。可見善惡業(yè)不能抵消的。所以，你的親戚造的殺業(yè)用造寺院的方法來消，是沒有用的！我可以給他指一條明路——念佛求生極樂世界！生到極樂世界，他就可以度他的冤親債主，他的冤親債主才會原諒他，這是滅罪的唯一方法！阿彌陀佛！

【內(nèi)容整理自網(wǎng)絡(luò)，若有侵權(quán)請聯(lián)系微信{chihuoyunnan}刪除，{因為內(nèi)容來自網(wǎng)絡(luò)}凡涉及中藥秘方或者處方，需要請專業(yè)醫(yī)生驗證后方可使用，切不可自行亂用，本內(nèi)容只是整理自網(wǎng)絡(luò)的參考信息】