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• 1，4大天王中北方多聞天王腳底踩的是甚么
• 2，青城熊膽粉是哪個廠家生產(chǎn)研發(fā)的
• 3，四大苦空五陰無我是什么意思
• 4，明清四大志怪小說
• 5，從此音塵各悄然春山如黛草如煙淚添吳苑三更雨恨惹郵亭一夜眠
• 6，自古四大名醫(yī)李時珍孫思邈華佗還有一位是誰
• 7，三山五岳百洞千整盡縮其中百仞一拳千里一瞬坐而得之

1，4大天王中北方多聞天王腳底踩的是甚么

北方多聞天王（又稱多寶天王）面色金黃，其右手持混元傘，用以向人間普降甘露，所以取其“雨”義，在左手中托玉鼠1只，因此鼠口中能吐出各種珍寶，故爾得名“多寶獸”，在多聞天王腳邊的盆中所盛財寶就是由它口中吐出的，此盆得名“聚寶盆”。多聞天王也就是我們每一年大年310所請的財神爺“趙公明”，他是4大天王中最有潛力的1位。其職務(wù)相當于我們現(xiàn)在的財政部長 查看更多答案>>

2，青城熊膽粉是哪個廠家生產(chǎn)研發(fā)的

有膽量熊膽粉是由四川——都江堰養(yǎng)殖場一手貨源提供的，只售金膽粉，不含其它添加物，純膽汁提煉成的。熊膽粉的用途很多：：熊膽是珍貴稀有的中藥，被列為“四大珍寶動物藥”之首，千百年來，危重病人處于生命垂危之時，將熊膽汁液喂入病人口中就可使病人起死回生，因其功效神奇，被稱為救命仙藥、藥中黃金。希望我的回答能幫助到你，謝謝！

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3，四大苦空五陰無我是什么意思

世間無常，國土危脆；四大苦空，五陰無我。四大，指的是物質(zhì)現(xiàn)象，乃因緣和合而生，譬如椅子，由木頭、釘子等條件（因緣）具備后，才產(chǎn)生有張椅子這種現(xiàn)象，條件缺失了，比如少了釘子，就變成一堆木頭了。一切物質(zhì)亦復(fù)如是，緣具則生，緣散則滅，不可能有個永不變異的實體。故追求物質(zhì)，因變異不能永恒故，畢竟了不可得，終歸苦空。五陰，即色受想行識，色是指身體，屬于物質(zhì)現(xiàn)象，受想行識是精神現(xiàn)象（心理現(xiàn)象），用唯識的角度好講點，受是領(lǐng)納，指前五識，眼耳鼻舌身，接受外界信息。想是第六意識，對信息進行思考分別。行是第七識，執(zhí)著有個我，因有我故，思考分別的時候衍生四大煩惱。識是第八阿賴耶，主含藏印象。此五陰皆是緣生之法，既屬緣生，緣散則滅，故覓永恒之真我（真如本性）了不可得。

四大【地、水、火、風】五蘊【色、受、想、行、識】緣和構(gòu)成了一個虛假的自我，起心動念，行為造作即是業(yè)因【善、惡、無記】，如是細心觀察，覺知生死無常世間無常，從此這一切不在執(zhí)著?！具@是末學個人觀點，僅供參考】

4，明清四大志怪小說

對啊對啊，《搜神記》明明是東晉的干寶寫的嘛但志怪小說應(yīng)該是少不了《聊齋志異》的。另外，志怪小說以干寶的《搜神記》成就最高，還有東晉王嘉的《拾遺記》，南朝梁文學家吳均的《續(xù)齊諧記》，,晉末劉敬叔《異苑》等，較著名的有《范尋》、《淳于伯》、《東海孝婦》、《干將莫邪》、《韓憑夫婦》、《李寄斬蛇》等。其他志怪小說還有王嘉的《拾遺記》，托名曹丕的《列異傳》，張華的《博物志》等。還有：濟公全傳、續(xù)濟公傳、三寶太監(jiān)西洋記、東度記、鏡花緣、繡云閣、八仙得道、海國春秋 等，但是并沒有聽說過有“四大志怪小說”的評價

對啊對啊，《搜神記》明明是東晉的干寶寫的嘛但志怪小說應(yīng)該是少不了《聊齋志異》的。另外，志怪小說以干寶的《搜神記》成就最高，還有東晉王嘉的《拾遺記》，南朝梁文學家吳均的《續(xù)齊諧記》，,晉末劉敬叔《異苑》等，較著名的有《范尋》、《淳于伯》、《東海孝婦》、《干將莫邪》、《韓憑夫婦》、《李寄斬蛇》等。其他志怪小說還有王嘉的《拾遺記》，托名曹丕的《列異傳》，張華的《博物志》等。還有：濟公全傳、續(xù)濟公傳、三寶太監(jiān)西洋記、東度記、鏡花緣、繡云閣、八仙得道、海國春秋 等，但是并沒有聽說過有“四大志怪小說”的評價

清初蒲松齡的《聊齋志異》清代紀昀的《閱微草堂筆記》明代陳仲琳的《封神演義》明代吳承恩的《西游記》

《搜神記》 《聊齋》估計有這倆吧？還有2個不知道2樓純屬瞎掰《官場現(xiàn)形記》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、《老殘游記》《孽?；ā芳悠饋砟墙型砬逅拇笞l責小說

《儒林外史》，《二十年之怪狀》，<>,<>

5，從此音塵各悄然春山如黛草如煙淚添吳苑三更雨恨惹郵亭一夜眠

【解題】此《感舊》四首之四。據(jù)說，這四首詩寫于宜興。是黃景仁再過宜興時，回想起少年時與一少女的邂逅，如今景色依舊，少女卻不知何歸?！叭嗣娌恢翁幦?，桃花依舊笑東風”，因此傷感作詩以懷【釋典】春山如黛：春日之山，其色如黛。后借指女人之眉?！短一ㄉ取罚骸皯{君買黛畫春山?！辈贿^，在此詩中，是實寫山也。吳苑：吳宮是也。這里借說吳國亡故，徒剩瓦礫，來渲染凄涼心境。郵亭：郵亭就是驛站。猜想作者當年與戀人相別就在郵亭。青鳥：班固《漢書故事》：“七月七日，上于承華殿齋。日正中，忽見有青鳥從西來。上問東方朔，朔對曰：‘西王母暮必降尊像?！跄钢?，……有二青鳥如鸞夾侍王母旁?！焙笠郧帏B指“使者”。如李商隱：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看”。詎有，哪有。說那人一去杳無音信。錦瑟：瑟，琴之一種。錦瑟，彩畫之瑟也。李商隱《錦瑟》：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年?！边@里是說，將相思之情寄寓琴曲中?！驹娨狻看蠹s是兩年前，見到的那個少女，深情明白無誤地寫在她的目光中。只是，緣分阻隔了詩人和少女的愛情往縱深發(fā)展。吳苑舊地，郵亭柳邊，分離再次上演。兩年了，春山依舊，春草如煙，可是那姑娘去了何處呢？兩年，沒有青鳥送音信，只憑錦瑟彈思念。詩人萬分后悔，當時怎么沒有緊緊地抓住她？而今只好自己憐惜自己了。個人評：這首詩是《感舊》尾聲。說從此再難通音信，自己只有無盡的思念和自責，以后只有自憐了。詩非常沉痛，但曲故用得頗多，中四句連用四典。黃景仁七律頗似義山，這四首也很象，把自己的感情隱藏在華麗的詞藻中，又多用典故。西昆體學義山，空襲面目，讀一下宋代西昆體的祭酒楊億的詩《梨》：“繁花如雪早傷春，千樹封侯未是貧。漢苑漫傳盧橘賦，驪山誰識荔枝塵。九秋青女霜添味，五夜方諸月溜津。楚客狂酲朝已解，水風猶自獵汀蘋?！本涂梢钥闯?，西昆體的詩，多半還是以旁觀者的身份來寫，用典未免有為用而用之嫌，不免堆砌，讀懂了也如霧里觀花。黃景仁則已把用典溶于自己的感情中，一旦讀懂了，有如豁然開朗。

6，自古四大名醫(yī)李時珍孫思邈華佗還有一位是誰

其實孫思邈不是四大名醫(yī)的。四大名醫(yī)是 華佗，張仲景，扁鵲，李時珍。1、中華“醫(yī)祖”扁鵲（公元前五－四世紀）　　戰(zhàn)國時醫(yī)學家。姓秦、名越人，誕生於山東長清縣。通曉內(nèi)、外、婦、兒、針灸各科。精於切脈、望色、聽聲、問診，尤擅長於推究病源。對導(dǎo)引，吐納和氣功等各種健身祛病之法各有建樹，著述多以失傳現(xiàn)存《難經(jīng)》等都后人托名之作。　　2、后漢神醫(yī)華佗（約公元145－208）　　東漢末醫(yī)學家。義名 字元化，誕生於安徽毫縣。精通內(nèi)、外、婦、兒各科。熟練的掌握養(yǎng)生方藥、針炙和手術(shù)等治療。首創(chuàng)藥物全麻術(shù)，被尊奉為外科之鼻祖。創(chuàng)立的《五禽戲》養(yǎng)生功，流傳至今。著書已佚?，F(xiàn)存《中藏經(jīng)》等是后人托名之作。　　3、明代“醫(yī)圣”李時珍（公元1518－1593）　　明醫(yī)學家，字東壁號瀕湖。湖北蘄春人。著重藥物研究，重視臨床實踐。所著《本草綱目》是我國藥學史上的重要里程碑。被稱作“東方醫(yī)學的巨典”他還著有《瀕湖脈學》、《奇經(jīng)八脈考》、《脈訣考證》等流傳於世。　　4、中醫(yī)“方祖”張仲景（生卒年月不可確考）　　東漢末醫(yī)學家.名機，誕生於河南南陽縣著《傷寒雜病論》是我國第一部臨床治療學方面的巨著，經(jīng)后人整理成《傷寒論》、《金匱要略》兩書。分論外感熱病和內(nèi)科雜病。所倡六經(jīng)分證和治原則成為指導(dǎo)后世醫(yī)家臨閑寶踐的基本準繩。

張仲景。扁鵲。

扁鵲（春秋戰(zhàn)國）、華佗（東漢）、孫思邈（唐朝）、李時珍（明朝）。華佗（約公元145年－公元208年），字元化，一名旉，沛國譙縣人，東漢末年著名的醫(yī)學家。華佗與董奉、張仲景并稱為“建安三神醫(yī)”。少時曾在外游學，行醫(yī)足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地，鉆研醫(yī)術(shù)而不求仕途。他醫(yī)術(shù)全面，尤其擅長外科，精于手術(shù)。并精通內(nèi)、婦、兒、針灸各科。晚年因遭曹操懷疑，下獄被拷問致死。華佗被后人稱為“外科圣手”、“外科鼻祖”。被后人多用神醫(yī)華佗稱呼他，又以“華佗再世”、“元化重生”稱譽有杰出醫(yī)術(shù)的醫(yī)師。

7，三山五岳百洞千整盡縮其中百仞一拳千里一瞬坐而得之

昏曉之交，名狀不可撮要而言，則三山五岳，百洞千壑，覶縷簇縮，盡在其中；百仞一拳，千里一瞬，坐而得之，此所以為公適意之用也。 白居易《太湖石記》晨昏相交之際，感覺妙不可言，三山五岳，百洞千壑，聚攏濃縮；百尺聚于一拳，千里縮于一瞬，大千世界，坐而可擁，這就是奇石使你精神舒適的功用。

太湖石記　　白居易　　古之達人皆有所嗜。元宴先生嗜書，嵇中散嗜琴，靖節(jié)先生嗜酒，今丞相奇章公嗜石。石無文、無聲、無臭、無味，與三物不同，而公嗜之何也？眾皆怪之，我獨知之。昔故友李生名曰有云：“茍適吾意，其用則多?！闭\哉是言，適意而已。公之所嗜可知之矣。公為司徒，保厘河洛，家無珍產(chǎn)，奉身無長物，唯東城置一第，南郭營一墅。精茸宮宇，慎擇賓客，性不茍合，居常寡徒。游息之時，與石為伍。石有族，聚太湖為甲，羅浮、天竺次焉。今公之所嗜，甲也?！　∠仁牵祭舳噫?zhèn)守江湖，知公之心，唯石是好，乃鉤深致遠，獻瑰納奇。四五年間，壘壘而至。公于此物，獨不廉讓，東第南墅，列而置之，富哉石乎！厥狀非一。（排比開始）有盤蚴秀出如靈丘仙云者；有端嚴挺立如真官神人者；有縝潤削成如珪瓚者；有廉棱銳劌如劍戟者；又有如虬如鳳、若跧若動、將翔將踴、如鬼如獸、若行若驟、將攫將斗者；風烈雨晦之夕，洞穴開咳，若欱云噴雷，嶷嶷然有可望而畏之者；煙霽景麗之旦，巖崿霮（dui字“雨”下“對”）若拂嵐撲黛、藹藹然有可狎而玩之者?；钑灾唬麪畈豢纱橐?，則三山五岳，百洞千壑，覶縷簇縮，盡在其中；百仞一拳，千里一瞬，坐而得之，此所以為公適意之用也。　　常與公逼觀，熟察相顧而言：“豈造物者有意于其間乎？將胚魂凝結(jié)偶然而成功乎？然而，自一成不變以來不知幾千萬年，或委海隅，或淪湖底，高僅數(shù)仞，重者殆千均。一旦不鞭而來，無脛而至，爭奇騁怪，為公眼中之物，又待之如賓友，視之如賢哲，重之如寶玉，愛之如兒孫。不知精意有所召也，將尤物有所歸耶！熟不為而來必有以也。石有大小，其數(shù)四等，以甲乙丙丁品之。每品有上中下各刻于石之陰，曰牛氏石，甲之上丙之中乙之下。噫！是石也，百千哉后散在天壤之內(nèi)，轉(zhuǎn)徙隱見，誰復(fù)知之？欲使將來與我同好者睹斯石覽斯文，知公之嗜石之自?！薄　晡逶驴笕沼洝　∽g文:古代賢達之人，都有自己的愛好。元晏先生愛書法，嵇中散好彈琴，陶淵明貪杯，當今丞相牛僧儒鐘愛奇石。石頭上沒有優(yōu)美的文章可讀，沒有美妙的琴聲可聽，沒有幽蘭之氣可嗅，也沒有美味佳肴可以品嘗，與書、琴、酒三種尤物不同，而牛公為什么偏好呢？別人都感到納悶，惟有我知道這個密秘。我過去的一個朋友李約曾經(jīng)說過，如果使主人賞心悅意，物品的用處可就超出俗物甚多。正如他所說，滿足人們的精神需要是物品的最高價值。牛公鐘愛奇石的原因由此可知。牛公貴為百官之首，綜理國政，但家中沒有珍寶，全身也沒有什么值錢的衣飾，只有東城一處住宅，南郊一棟別墅，精心為石頭修造宮殿，謹慎選擇朋友接待來客，興趣與大眾不同，常一個人居住，活動與休息，都與石頭為伴。奇石按類品評，太湖石為甲等，靈壁石為乙等，英石數(shù)第三。牛公最愛的是太湖石，我覺得牛公對石頭的志趣也堪稱甲等?！　∈詹刂?，牛公不少鎮(zhèn)守江河湖泊地區(qū)的同僚與下屬，知道他有愛石之癖，便不畏溝深涉遠，掘采辛苦，到處搜羅瑰麗的奇石。四五年的時間，一堆堆的奇石紛至沓來。牛公對于奇石來者不拒，東城的府第，南郊的別墅，排列放置，藏石好不豐富！形狀各不相同。有的彎曲盤旋，像正在升騰變化的靈丘仙云；有的威嚴站立，象官衙仙洞門前的衛(wèi)士；有的精磨快削，象美妙絕倫的圭瓚玉飾；有的礪刃鑄尖，象鋒銳的劍戟；還有的象虬龍似鳥鳳、一會兒跧一會兒動、要飛翔要跳躍、象鬼怪似野獸、一會兒走一會兒聚、要爭奪要搏斗；（暴風驟雨，晦暗如夕，天地之間，氣象萬千，猶如洞穴，忽開忽合，又象大地喉管咳嗽，吞云噴雷，聰慧少年，驚駭畏懼的清影被電光照亮投射，）觀者駭然*，惻隱頓起*；（翳退川至，光燦如旦，山野之交，怪石嶙峋，譬似畫布，徐展慢撥，還如陽光巨擘揮舞，收霧潑墨，頑皮孩童，打鬧嬉戲的形象被畫筆勾勒臨模，）睹之泰然*，悅意頓生*。黑白之際，感覺妙不可言，三山五岳，百洞千壑，聚攏濃縮；百尺聚于一拳，千里縮于一瞬，大千世界，坐而可擁，這就是奇石為牛公帶來的精神享受。讓人如入太虛幻境，流連忘返*；使人超凡脫俗，體味天人合一之境界*?！　∥医?jīng)常與牛公就近觀賞，觀察到有所頓悟，我們會看著對方感慨道：這樣神奇的石頭，是否是造物者有意為之？是作為萬物種胚的混沌偶然凝結(jié)定型的結(jié)果？然而自定型一來，不知經(jīng)歷了幾千萬年的滄桑巨變，有的來到海邊，有的淹沒于湖底，高僅有數(shù)尺，重量不超過千斤。一旦不鞭而來，無腿而至，聚會于相府，便爭奇斗怪，成為牛公賞玩之物，牛公愛石有德，敬石如賓友、賢哲，愛石如珠寶、兒孫。也許是精誠感動了頑石，尤物紛紛前來尋找自己的歸宿！殊不知有聚必有散。奇石按大小，分甲乙丙丁四等，按品相分上中下三級。每塊奇石的型制評級刻于背面，如甲型上品丙型中品乙型下品，不一而足，落款牛氏藏石。?。∵@些石頭，百千年之后必然分散于天涯海內(nèi)，或遷移于途，或存放有處，可能隱匿于世，也可能被人看見，但誰又能識別？如果同為奇石愛好者，看到這些石頭讀到這篇文章，知道這是牛公當初玩賞的石頭，就達到我寫這篇文章的目的，甚至將這批奇石重聚豈不也又是一件石壇盛事？

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